Metaética

Metetika je veja etike, ki preučuje in analizira izvor etičnih načel.Shuttersock

Kaj je metaetika?

The Metaética To je eno od področij moralne filozofije, ki preučuje genezo in pomen etičnih pojmov. Zaradi tega želi razložiti in razvozlati vse predpostavke in epistemološke, metafizične, psihološke in semantične zaveze moralnega razmišljanja, jezikovnega izražanja in njegove prakse.

Prav tako Metaética raziskuje povezavo med motivacijo človeka, vrednotami in razlogi za ukrepanje. Preučite tudi razloge, zakaj so moralni standardi tisti, ki dajejo razloge za početje ali prenehanje, kar zahtevajo.

In končno poskuša najti moralno odgovornost glede vprašanj, povezanih z izvorom svobode in njegovim pomenom ali ne.

Medtem ko so težave, ki spadajo v njihovo področje, abstraktne, se ta znanost poskuša oddaljiti od bistvenih razprav znotraj morale in se s tem lahko sprašuje o predpostavkah in pogledih tistih, ki izvajajo te razprave.

V tem smislu je mogoče opredeliti z besedami Petra Singerja (1946). Ta avstralski filozof in bioetik pred vrstniki potrjuje, da je Metaética izraz, ki nakazuje, da "nismo zavezani etiki, ampak da jo opazujemo".

Kaj študirati (področje študija)

Kot je razvidno, je opredelitev Metaétice težka naloga, saj zajema različne koncepte. Morda je to treba, da je eno manj opredeljenih področij znotraj moralne filozofije.

Vendar jih lahko omenjamo kot najpomembnejša vprašanja, dve področji: metafizika in psihološka. Prva se osredotoča na spraševanje, ali obstaja morala, ki ni odvisna od človeka. Drugič, sprašuje o duševni podpori, ki obstaja po moralnih presojah in vedenju.

Metafizično vprašanje metaetike 

Znotraj metafizike Metaétice poskuša ugotoviti, ali lahko moralno vrednost v duhovnosti opišemo kot večno resnico. Ali nasprotno, če gre za preprosto običajni sporazumi človeka.

V tem smislu obstajata dve položaji:

Vam lahko služi: Gottfried Leibniz

Objektivizem

To stališče trdi, da so moralne vrednote objektivne, saj čeprav obstajajo kot subjektivne konvencije med ljudmi, obstajajo na duhovnem področju.

Zaradi tega so absolutni in večni, saj se nikoli ne spremenijo; in tudi univerzalni, saj veljajo za vsako racionalno bitje in se sčasoma ne spreminjajo.

Najbolj radikalen primer tega položaja je bil Platon. Kot izhodišče za številke in njihove matematične odnose je poudaril, da sta oba abstraktna entiteta, ki že obstajata v duhovnem kraljestvu.

Drugo drugačno stališče je tisto, ki podpira moralo kot metafizično stanje, ker so njegovi mandati božanski. To pomeni, da prihajajo iz božje volje, ki je vsemogočna in da ima nadzor nad vsem.

Subjektivizem

V tem primeru je objektivnost moralnih vrednosti zavrnjena. To je primer skeptikov, ki so potrdili obstoj moralnih vrednot, vendar so zanikali svoj obstoj kot duhovne predmete ali božanske mandate.

Ta položaj je znan kot moralni relativizem in je razdeljen na:

-Individualni relativizem. Razume, da so moralni standardi osebni in individualni.

-Kulturni relativizem. Navaja, da morala ne temelji samo na posameznih preferencah, ampak na odobritvi skupine ali družbi.

Zaradi tega je univerzalna in absolutna narava morale zanikana in trdi se, da moralne vrednote spreminjajo družbo v družbi in sčasoma. Primeri le -teh so sprejemanje ali ne poligamije, homoseksualnosti, kraja žensk v družbi, med drugim.

Psihološko vprašanje metaetike 

Tu se raziskuje psihološka osnova moralnega vedenja in presoje in posebej poskuša razumeti, kaj je razlog, zaradi katerega je človeka moralno.

V tem položaju je mogoče določiti več območij:

Razum in čustva

Na tem področju se preiskuje, ali je razlog ali občutki, ki motivirajo moralna dejanja.

Eden od zagovornikov, da so čustva vpletena v moralno oceno, in ni bil razlog David Hume (1711-1776). Zanj je "razlog in bi moral biti suženj strasti".

Vam lahko služi: Søren Kierkegaard

Po drugi strani pa obstajajo tudi drugi filozofi, za katere je razlog odgovoren za moralne ocene. Najbolj znan primer tega položaja je nemški filozof Immanuel Kant (1724-1804).

Za Kanta, čeprav čustva lahko vplivajo na vedenje, se jim morajo upreti. Zato je resnično moralno delovanje motivirano z razumom in je brez želja in čustev.

Altruizem in sebičnost

Tu se vidi, če upoštevamo, da dejanja človeških bitij temeljijo na njihovih osebnih željah ali da zadovoljijo druge.

Za nekatere je sebičnost tista, ki temelji na sebičnih interesih in usmerja vsa človeška dejanja. Tomas Hobbes (1588-1679) je eden izmed filozofov zagovornikov sebičnih želja.

Psihološki altruizem zagotavlja, da je v človeku nagonska dobronamernost, zaradi česar je vsaj nekaj njegovih dejanj motivirana s takšno dobronamernostjo.

Ženska in moralna moralna moralna

Razlaga te dihotomije temelji na pristopu psiholoških razlik med ženskami in moškimi. Medtem ko se je tradicionalna morala osredotočila na človeka, obstaja ženska perspektiva, ki jo je mogoče utelešati kot teorija vrednosti.

Feministični filozofi trdijo, da je človek prevladoval tradicionalna morala. Razlog za to je, da sta bila vlada in trgovina modeli za ustvarjanje pravic in dolžnosti, s čimer so oblikovali toge sisteme moralnih pravil.

Ženska se je po drugi strani tradicionalno posvetila vzgoji otrok in domačih nalog. Vse te naloge pomenijo bolj kreativna in spontana pravila in dejanja, tako da če bi bila izkušnja žensk uporabljena kot model moralne teorije, bi morala postala spontana skrb drugih glede na okoliščine.

V primeru žensk, osredotočenih na moralo, predlog upošteva agenta, ki je vpleten v situacijo in skrbno deluje v okviru konteksta. Ko se osredotoči na moralo človeka, je agent mehanski in opravi nalogo, vendar ostane na daljavo in ne da bi ga situacija prizadela.

Vam lahko služi: 6 vrst logike in njihov pomen

Kovinske težave

Nekatere težave, ki jih obravnava Metaética, se nanašajo na odgovore teh vprašanj:

-Ali obstajajo moralna dejstva? Če je tako, kje in kako izvirajo? Kako vzpostavijo priročen standard v našem vedenju?

-Kakšen je odnos med moralnim dejstvom z drugim psihološkim ali družbenim dejstvom?

-Je morala res stvar resnice ali okusa?

-Kako se naučiš o moralnih dejstvih?

-Na kaj se nanaša, ko se oseba sklicuje na vrednote? Ali moralno vedenje kot dobro ali slabo?

-Na kaj se nanaša, ko je rečeno "dobro", "vrlina", "zavest" itd.?

-Je dobra notranja vrednost? Ali dobro ima vsestransko vrednost, ki jo prepozna z užitkom in srečo?

-Kakšen je odnos med versko in moralno vero? Kako razložite, da vera nujno pomeni moralno dober odnos, vendar sprejemanje moralnega stališča ne pomeni sprejemanja vere?

Tematski in pristop

Medtem ko je eno od pomembnih vprašanj v Metaétici posest teme, ni edina. Poleg tega nekateri filozofi menijo, da je še bolj pomemben način reševanja teh težav.

Tako so za Petra Singerja vprašanja, ki jih je treba opraviti filozof,:

-Ali se pravilno soočam z dejstvi? Ali pa samo izražam osebne občutke ali družbo?

-V kakšnem smislu bi lahko rekli, da je moralna presoja resnična ali napačna?

Da bi pevec odgovoril na ta vprašanja, popelje filozofa v resnično teorijo etike, to je metaetikom.

Reference

1. Bagnoli, Carla (2017). Konstruktivizem v metaetiki. V Stanford Encyclopedia of Filozofija. Stanford.Knjižnica.Sydney.Edu.Au.
2. Fiaser, James. Metaetika v etiki. Internetna enciklopedija filozofije. Iep.UTM.Edu.
3. Olafson, Frederick a. (1972). Meta-etika in normativna etika. V filozofskem pregledu, Vol. 81, številka 1, str. 105-110. PDCNET je bil obnovljen.org.