Kakšno razmerje obstaja med literaturo in družbo?

Razmerje med literatura in družba Je simbiotsko. Včasih literatura deluje kot ogledalo, kjer se odražajo številne značilnosti družbe, na primer romani Costumbristas.

Toda tudi nekatere publikacije lahko služijo kot model, kot je v primeru knjig o samopodobih.

Literatura je odraz družbe, ki razkriva več njegovih vrednot in pomanjkljivosti. Družba se je vedno odzvala in je celo spremenila svoje družbene vzorce zahvaljujoč zavedanju, da je zavest izdelka literature.

Natančno, najbolj očiten odnos med literaturo in družbo je ta korektivna funkcija. Številni avtorji namerno odražajo zla v družbi, tako da človeška bitja uresničijo svoje napake in naredijo potrebne popravke.

Na enak način lahko projicirajo vrline ali dobre vrednote, da jih ljudje posnemajo.

Po drugi strani literatura predstavlja simulacijo človeškega delovanja. Pogosto njihove predstave odražajo, kaj si ljudje mislijo, recijo in delajo v družbi.

V literaturi zgodbe odražajo, kaj njihovi avtorji mislijo ali verjamejo o določenih načinih in so pogosto postavljeni v kritiki družbe, ki so morale živeti. To je tudi poskus razumevanja človeške narave in njenih najglobljih motivacij. 

Po drugi strani je družbena narava literature nedvomna, saj je ustvarjena in razvita v določeni družbi; Avtor zavestno ali nezavedno razmišlja o okoliški družbi in v tem smislu je literatura manifestacija te družbe.

Teorije o odnosu med literaturo in družbo

Številni avtorji so raziskali vprašanje odnosa med literaturo in družbo. Z njihovih razmišljanj so predlagali več teorij, da bi jih poskušali razložiti, z vidika, ki prehajajo iz literarne do sociološkega.

Doslej so povezani z literarnimi in kulturnimi študijami srednjega dvajsetega stoletja, kjer je izpostavljen tesni odnos med družbo in literaturo. Nato so nekateri podrobni.

Teorija razmišljanja

Tradicionalno je bila teorija refleksa osrednja perspektiva sociologov, ki preučujejo literaturo. V bistvu so svojo uporabo vzpostavili kot podlago za informacije o družbi.

V skladu s to teorijo je odnos med literaturo in družbo špekulirati. To pomeni, da literatura deluje kot ogledalo, ki odraža vrline in poroke človeških družb. Po mnenju njegovih zagovornikov to ohranja informacije o vedenju ljudi in njihovih družbenih vrednotah.

Na ta način je mogoče literarna besedila preučiti kot odraz gospodarstva, družinskih odnosov, vremena in pokrajin.

Obstajajo tudi neskončna vprašanja, ki motivirajo njegovo proizvodnjo. Med njimi so morala, rase, družbeni razredi, politični dogodki, vojne in religija.

Vendar pa danes ta refleksivna teorija kot razlaga odnosa med literaturo in družbo škoduje. Tako skupina sociologov prevzame razmislek kot metaforo.

Trdijo, da literatura temelji na družbenem svetu, vendar selektivno, povečuje nekatere vidike resničnosti in ignorira druge.

Kljub tem pomislekom nekatere sociološke študije ohranjajo perspektivo spekularnega odnosa. To se uporablja zlasti v tistih raziskavah, povezanih s socialnimi študijami, kjer z nekaterimi omejitvami literarni dokazi zagotavljajo informacije.

Teorija strukturnega refleksije

Teorija strukturnega razmišljanja je še en poskus razlage odnosa med literaturo in družbo. Ta teorija govori o bolj izpopolnjenem tipu razmišljanja. V tem smislu trdi, da je oblika ali struktura literarnih del in ne njene vsebine, ki vključuje socialno.

Med najvidnejšimi zagovorniki te teorije je madžarski filozof Georg Lukács (1885-1971). Dejansko je Lukács trdil, da vsebina literarnih del ne odraža avtorjevega družbenega sveta, temveč kategorije misli, ki jih vsebujejo te produkcije.

Kmalu so se ta tok misli pridružili drugi filozofi in prispevali tudi. Med njimi je francoski filozof Lucien Goldmann (1913-1970) predlagal koncept homolognega odnosa med strukturo literarnih del in avtorjeve družbene kontekstne strukture.

Goldmannovo delo, čeprav je bilo v času objave vplivno, je zasenčilo z pojavom novejših teorij.

Te novosti so spraševale, da literatura vključuje edinstvene pomene, ki prepoznavajo družbeno raven. Vendar ima ta položaj še vedno privržence in je še vedno v preiskavi.

Teorija visoke kulture / popularna kultura

Ta teorija kot izraz odnosa med literaturo in družbo izvira v šolah marksistične misli o šestdesetih in osemdesetih letih prejšnjega stoletja.

Glede na njihove postulate sta dve vrsti kulture družbeno razdeljeni. Po eni strani obstajajo vladajoči razredi, na drugi pa tisti, v katerih prevladuje vladajoči razred.

Pogonki te filozofije so videla kulturo kot mehanizem zatiranja. Niso videli kot odraz tega, kar je družba, ampak kot vizija, kaj bi lahko bilo.

Po njegovem mnenju so vladajoči razredi s priljubljeno (ali množično) kulturo odtujili preostalo družbo iz ekonomskih razlogov.

Tako je bila množična kultura obravnavana kot uničujoča sila, ki jo je pasivno občinstvo naložila za stroje kapitalistične kulturne industrije.

Preganjani cilj je bil doseči apatijo prevladujočih razredov v svojih socialnih in gospodarskih težavah. Na ta način je bilo njihovo socialno vedenje oblikovano.

Škodorji te filozofije so trdili, da je bila množična kultura med drugim izvor naprednih človeških gibanj, kot so feminizem, konservator in človekove pravice.

Po njihovem mnenju je bil to primer reakcije in ne za oblikovanje vedenja, kot je razglasila teorija.

Teorija implicitnega razmišljanja

Privrženci implicitne refleksivne teorije so prepričani, da je odnos med literaturo in družbo oblikovan. Menijo, da je literatura zgled socioloških konceptov in teorij, ki se ponovijo v družbi. Svojo izjavo temeljijo na spontanih dejstvih družbe kot rezultat literarnih spisov.

Zagovorniki te teorije navajajo številne primere, s katerimi lahko uveljavljajo svoja osnovna načela. Eden od njih je ekološka reakcija družbe na futuristične literarne spise.

V tovrstnih besedilih avtorji ponavadi predstavljajo osiromašen svet naravnih virov. Za krajino teh del je značilno krčenje gozdov in izginotje vrst. Na ta način ti teoretiki navajajo reakcijo obrambnih skupnosti svojega okolja kot inducirano vedenje.