Xiuhcóatl izvor in legenda požarne kače

Xiuhcóatl To je ikonografska reprezentacija, ki se nanaša na "ognjeno kačo", fantastično in mitološko žival s kačjo glavo in telesom, ukrivljene udarce, gobčega raztegnjenega v obliki cevi in ​​podolgovatega telesa.

Pojavlja se predvsem v zgodovini originalnih ljudi Mehike kot božanskega simbola moči, ki je zgodovinsko povezan z dvema bistvenima elementoma: religijo in vladarji.

Xiuhcóatl, znan tudi kot požarna kača. Foto: Nuttal Codex, L 2006: 79-i.

Njegova figura predstavlja silo in hierarhijo božanstva. Moč, ki jo lahko imajo voditelji z zasegom orožja iz drugega sveta, ki jih je obdarila z nedosegljivimi nadnaravnimi veščinami za ljudi.

[TOC]

Izvor

Čeprav je njegov najbolj priljubljen smisel v legendi o bogu Huitzilopochtli vojne kot smrtonosne orožja, ki ga je uporabil kot instrument za zmago, prvi nastopi Xiuhcóatl presegajo to zastopanje.

Njegov izvor je v kulturi Mixtaca, že dolgo pred vzponom Mehičanov, kot je registrirano v velikem številu predhispanskih kodeksov v Mesoamerici.

Imajo drugo ime, Yahui, za katerega je značilno, da je več kot mitološka kača.

Yahui je namesto tega fantastična žival, obdarjena z deli in lastnostmi, ki bi jih lahko pripisali drugim živalim, kot so orel kremplji, zmajeve noge, kačja glava in telo, čeljusti plazilcev, štirinožni, pa tudi nosilec noža na konici nosu.

Xiuhcóatl pomeni "turkizna kača", ki je veljala za predstavitev boga ognja v kodiranjih Mixtec in Nahuas. Resnica je, da se xiuhcóatl v različnih manifestacijah zdi kot simbol moči za bogove.

V Bourbon Codexu se nahaja na hrbtu in vratu Xiuhtecuhtli, bog ognja, kot značilen in vodilni element njegovega oblačila. Tudi v istih spisih je ogenj kača ponazorjena skupaj s Tezcatlipoca, bogom življenja, Gospodom neba in Zemlje.

Vam lahko služi: kje podatki dobijo poročilo?

Kljub kontrastom, ki bi jih bilo mogoče razlikovati v njihovih različnih različicah, je nesporno, da v vseh serpentinskih značilnostih in njihovi simbologiji ognja, vojne, moči in prevlade božanstva prevladujejo.

Legenda

Po tem obsežnem in globokem zgodovinskem izvoru je po tej predstavitvi zelo močna in transcendentalna legenda, ki je Xiuhcóatl opredelila kot smrtonosno orožje bogov:

Rojstvo Huitzilopochtli

Coatlicue je bila mati 400 Surianos in Coyolxauhqui, bojevnika vodje rodovnika. Ženski se je izognili, da bi pometala ves dan in vso noč, to je bila njena dolžnost, njen odlok, pokoravanje. Tako je svoje življenje preživel na vrhu Coatépeca, gore kače, kjer je imel ure, dneve in mesece, ko je svoje življenje izčrpaval, potem ko je rodil.

Dokler nekega dne, ko se pometa, avista, kot z neba, pade žoga, ki se odloči, da se bo pobrala s tal. Fino in občutljivo perje, ki končno ščiti v njihove prsi, motivirano z radovednostjo in omamljeno z nepopisnim občutkom.

Toda malo časa je minilo, odkar je zadrževal pluma v prsih, ko je izginil iz ničesar, brez razlage. In še manj je imel razlago, kaj se mu je zgodilo naprej: kot z delom bogov in brez čiste prisotnosti človeka, da bi se sprožil, je bil noseč. Svoje otroke, 400 Surianosov in Coyolxauhqui Warrior niso vzeli dolgo, da bi uresničili situacijo.

Zmedeno, ko je videl, da je njegova mama vodila življenje v črevesju, da ni gestiral z očetom, Evil je bil pri 400 in se odločil v glavnem božanstvu mehiških ljudstev.

Lahko vam služi: Povzetek tabele: za kaj je, elementi, primeri

Ranjen zaradi tistega, kar je smatral za nepoštenost brez odpuščanja. Polni sovraštva in jeze jeza, vsi so se podali proti vrhu gore Culebra, da bi končali življenje Coatlicue. Kot lačni vojni kapitani so ceste naložile, ki jim je zapovedala njihova sestra.

Toda med toliko bi bil izvoz: cuahuitlícac. To je bilo prepričano, da je jeza bogov nekaj, s čim se ne bi smeli obravnavati, zato se je odločil, da se izogne ​​vrstam in obvesti Huitzilopochtli iz nevarnosti, ki prihaja.

In bil je tako vsemogočen Bog, da se je že večkrat rodil, saj je bil le eno od teh rojstev, vendar nič manj pomembno.

Ko so otroci, ki so se odločili ubiti, prispeli na vrh gore, je Coatlicue rodil in se rodil Huitzilopochtli in odrasli, ki so nosili kačjo orožje v ognju.

Xiuhcóatl je vodil svoje nagone in moči Boga in uničil Coyolxauhqui. Odrezal si je glavo in ga razstavil, širil svoje dele po celotnem pobočju gore, istega namena, ki bi se zgodil na 400 Surianos.

Ker so zajci lovili lovec, so tekli noro, ko so poskušali pobegniti pred jezo Boga Huitzilopochtli, vendar je bilo že prepozno. Božanstvo jih je zlahka končalo in zasegli vse svoje stvari, vključno z najdragocenejšimi: njihova usoda.

Čaščenje a Huitzilopochtli

Od takrat Huitzilopochtli častijo mehike, ki so v njihovo čast slavili žrtve in brezpogojno služili.

Legenda pravi, da je Huitzilopochtli, zahvaljujoč svojim božanskim silam, imel Xiuhcóatl, ognjeno kačo in se v svojem instrumentu vrnil v svoj instrument, ki je lahko napadel tiste, ki so želeli ubiti svojo mamo. Tako bi lahko končno prevzel oblast in pokazal svoje stanje vsemogočnega.

Vam lahko služi: kako pridobiti odstotek? Primeri in vaje

Xiuhcóatl kot vojaško orožje

Mehični sekretariat nacionalnega obrambnega obrambnega sekretariata je navdihnil Xiuhcóatl in legendo o rojstvu Huitzilopochtli, da bi ustvaril jurišno puško "FX-05 XIUHCóatl", ki je bila prva v celoti zasnovana v državi.

Za njihovo izdelavo so bili upoštevani elementi, kot so višina in povprečna dolžina rok mehiških vojakov.

Njegova moč ni manjša: 750 strelov na minuto in 5 kalibra.56 z ustreznim polnilcem za 30 kartuš.

Kača ognja v La Piedra del Sol

Xiuhcóatl je tudi ena najbolj reprezentativnih simboličnih osebnega kamna. Kača jo meji z plamenskimi elementi, kremplji, glavi, udarci, očmi in njenimi značilnostmi plazilcev, ki jih spremlja datum 13 Cane, ki se podeljuje letom rojstva Ollina Tonatiuha, petega sonca.

Tako je Xiuhcóatl, požarna kača, presegla predhispanske kodice Mezoamerice iz generacije v generacijo iz mixtecs, prek Mehičanov do sedanjosti.

Od takrat je izhajal iz istega bistva moči in grozljive, fantastične in vsemogočne moči, ki je vredna le največjih božanstev v zgodovini.

Reference

1. Miguel León Portilla, župan Templo v sveti zgodovini Mehike, 1982.
2. Durán, Fray Diego, Zgodovina Indije Nove Španije, Angel MA. Garibay, 1967.
3. Manuela. Hermann Lejarazu, Fire Snake ali Yahui v predhispanski mixtaci: ikonografija in pomen, Anali muzeja XVII, 2009.
4. Alvarado, f. MIXTEC LAHKO LAHKO LJUDI. Nacionalni avtohtoni inštitut/Nacionalni inštitut za antropologijo in zgodovino, Mehika, 1962.
5. Miguel León Portilla, obredi, duhovniki in priloge bogov. UNAM, Mehika, 1958.