Opredelitev transcendentalnih vrednosti, Max Scheler in primeri

Se imenuje transcendentalne vrednosti Tistim temeljnim načelom človeka, ki, kot že ime pove, imajo sposobnost preseganja časa in prenosa generacijskih ovir. Zahvaljujoč tem vrednotam lahko posameznik spodbuja ustrezno okolje za duhovni, družbeni in gospodarski razvoj družbe.

To pomeni, da razvoj in duhovno krepitev človeka pozitivno vpliva na družbeni napredek katere koli države, ki sega na zadovoljstvo tako posameznih kot kolektivnih potreb in interesov.

Prav tako vzdrževanje transcendentalnih vrednosti uvaja pravilno odločanje pri izvajanju kakršnih koli kolektivnih ukrepov ali pobude; Zato lahko kršitev ali izkoreninjenje teh vrednot privede do družbenega kaosa in bede. Da bi se temu izognili, je treba zaščititi ta načela z izobraževanjem.

[TOC]

Opredelitev

Na transcendentalnih vrednotah so priznani filozofi predlagali dve možni položaji ali aksiome: v prvem primeru znanstveniki predlagajo, da so vrednosti nekaj subjektivnega in relativnega, medtem ko druga drst stavi na obstoj objektivnih vrednot, ki se odzivajo na kolektivo in neindividualni značaj.

Z drugimi besedami, za relativistične filozofe je človek tisti, ki pripisuje vrednost stvari, odvisno od njegovih zadovoljstva ali bolečin in subjektivnosti; Nasprotno, za objektivistične filozofe človek raje odkrije te obstoječe vrednote z razumom in razmislek.

Objektivistični tok je razdeljen na dva možna vidika. Ena od teh -fenomenološke šole -argumen, da je vrednost predstavljena kot ideal, druga pa predlaga, da so vrednote nekaj resničnega (realna šola).

Nemški filozof Max Scheler po objektivističnem toku je trdil, da vrednote niso relativne, saj se odzivajo na duhovno bistvo, ki človeku daje njegov "razlog" ali "razlog za obstoj". V skladu s tem avtorjem so vrednote predvsem esence, zato niso merljive ali oprijemljive.

Transcendentalne vrednosti po Maxu Scheelerju

Vrednosti niso relativne

V svojem delu z naslovom Zamera v moralo, Max Scheler je ugotovil, da so vrednosti stebri vsega etičnega vedenja; Zato imajo sposobnost, da podelijo transcendentni smisel za moralo, ki ga reši pred vsakim individualističnim značajem.

Na enak način za tega avtorja vrednote niso relativne niti dovzetne za pogajanja. Ta položaj je radikalen od pozitivizma.

Dve obliki etike

Scheler je izjavil, da obstajata dve obliki etike. Eden od teh je tisti, ki ga je zgradil človek, ki je brez pomoči transcendence podvržen nenehnim napakam in ga lahko uporabi moč, da naloži svojo voljo v družbah.

Po drugi strani transcendentna etika - ali resnična etika, po filozofu - razmišlja o človeku iz njegove duhovnosti in ima sposobnost, da mu podeli resnične vrednote.

Zgoraj navedeno vodi k avtorju, da ugotovi, da etika ne more biti produkt zgolj človeške konvencije. Posledično je transcendentalna etika praksa, s katero se etika, ki jo gradijo moški, usmerjena in organizirana.

Transcendenca vrednot in odnos z barvami

Avtor Diego Medina Morales je predlagal preprost primer, da bi razumel, kako Scheler zagovarja nerelatilnost vrednot: Narava vrednot ustreza naravi barv, saj obstajajo ne glede na njihove depozite.

Na primer, rdeča je čista kakovost in jo je mogoče razumeti, ne da bi se morali sklicevati na njegovo uporabo ali betoniranje v predmetu ali artefaktu. To velja z vrednotami: obstajajo ne glede na njihovo oprijemljivo uporabo pri neki posebni temi.

Potem so barve - tako kot vrednosti - transcendentne, ker niso odvisne od posamezne aplikacije. Rdeča barva bo še naprej rdeča, ker je njegova narava transcendentna in trajna, poleg tega, da ima čisto kakovost.

Lahko obstajajo različni odtenki rdeče barve, vendar zaradi tega pogoja ne pomeni, da bo zaznavanje odvisno od človeške konvencije.

Na ta način je razloženo delovanje transcendentalnih vrednot: imajo lahko različne odtenke, odvisno od vsakega posameznika, vsake kulture in vsake družbe; Vendar njegovo glavno bistvo ostaja transcendentno in nedvomno kljub vsem možnim različicam.

Primeri transcendentalnih vrednosti

Max Scheeler je več svojih del posvetil preučevanju transcendentalnih vrednot, zato je naredil katalog teh načel in vzpostavil klasifikacijo.

Avtor se je odločil opraviti dve temeljni delitvi: najprej je predlagal polarnost vsake vrednosti in nato trdil, da ubogajo določeno hierarhijo.

Polarnost se nanaša na dejstvo, da imajo vse vrednosti svoj nasprotnik, zato obstajajo pozitivne in negativne vrednosti, popularno znane kot Antivalire. Kar zadeva hierarhijo, se to nanaša na dejstvo, da je vsaka vrednost lahko enaka, nadrejena ali nižja od preostalih vrednosti.

Ob upoštevanju tega je mogoče vzpostaviti naslednje primere glede na zgoraj navedeno razvrstitev:

Vrednosti všečkov

Preprost primer te klasifikacije je lahko razmerje sladkega jarga.

Vitalne vrednosti

Na primer bodite zdravi. Nasprotje te vrednosti je bolno.

Duhovne vrednote

Te vrednosti lahko razdelimo v tri kategorije: estetsko (grdo-bell), zakonito (nepošteno) in intelektualci (Truth-Amenta).

Verske vrednote

Vodijo hierarhijo vrednot in jih je mogoče prikazati s tistim, kar se šteje.

Razlagalna piramida

Da bi razložili hierarhijo vrednot, Scheler uporablja piramido, na katerem so na vrhu verske vrednote, ki jim sledijo duhovne vrednote, potem obstajajo vitalne in končno obstajajo koristne ali užitke vrednosti.

Znotraj koristnih vrednosti lahko najdemo podkategorijo, v kateri so predpisi prijetnega, katerih antivorar je neprijeten; Ustrezen, v nasprotju z neprimernim; in priročno, antonim nevšečnosti.

Teme, ki jih zanimajo

Vrste vrednosti.

Človeške vrednote.

Antivali.

Univerzalne vrednosti.

Sociokulturne vrednote.

Moralne vrednote.

Estetske vrednosti.

Vrednosti materiala.

Intelektualne vrednote.

Instrumentalne vrednosti.

Politične vrednote.

Kulturne vrednote.

Prednostne vrednosti.

Vitalne vrednosti.

Etične vrednosti.

Prednostne vrednosti.

Verske vrednote.

Državljanske vrednote.

Družbene vrednote.

Korporativne vrednote.

Reference

1. Medel, a. (s.F.) Transcendentalne vrednosti. Akademija je okrevala: akademija.Edu
2. Morales, d. (2006) Transcendenca in vrednost v Max Schelerju: potrošniška etika in napaka v vrednostih. Pridobljeno 12. marca 2019 pri UCO Legal Sciences: UCO.je
3. Peredo, v. (2016) Transcendentalne vrednosti. Pridobljeno 12. marca 2019 od Voie Lumina: Voielumina.Weebly.com
4. Sáenz, J. (s.F.) Max Scheeler. Pridobljeno 12. marca 2019 od UNAL Digital: Bdigital.a i.Edu.co
5. Seijo, c. (2009) Vrednosti iz glavnih aksioloških teorij: aprioristične in neodvisne lastnosti človeških stvari in dejanj. Pridobljeno 12. marca 2019 iz Dialnet: Dialnet.com
6. (S.Do.) (s.F.) Max Scheler: Moral in vrednost. Pridobljeno 12. marca 2019 iz New World Encyclopedia: NewworldClopedia.org