Biografija, filozofija in prispevki René Descartes

Rene Descartes (1596-1650) je bil francoski filozof, matematik in znanstvenik, katerih najpomembnejši prispevki so razvoj geometrije, nove znanstvene metodologije, kartezijanskega zakona ali njegovega prispevka k sodobni filozofiji.

Čeprav je bil vojaški in študiral pravo, so bile resnične strasti Descartesa usmerjene k razumevanju problemov matematike in tistih, ki zadevajo področje filozofije. Ti pomisleki so bili tako globoki, da ga je po vsem življenju na tem področju njihova analiza postala oče moderne filozofije.

Njihovi prispevki so bili raznoliki, pa tudi transcendentalni za številne discipline, toliko, da so danes še naprej pomembni, na primer njihovi Filozofski eseji, ki razmišljajo o analizi štirih odsekov.

V teh razdelkih lahko preučite njihove disertacije glede geometrije, optike, geometrije, meteorjev in na koncu tudi do njihovega največjega prispevka - Metoda govor.

Njegovi spisi razmišljajo o več poizvedbah, prav tako velikih velikosti, kot o njegovih dobro znanih Metafizične meditacije.

[TOC]

Biografija

Rojstvo in otroštvo

Descartes se je rodil v Hayeju v Touraineu v Franciji 31. marca 1596. Ko je bil leto dni, je umrla njegova mati Jeanne Brochard, ko je poskušala roditi drugega otroka, ki je prav tako umrl. Takrat sem zadolžen za očeta, mater babico in medicinsko sestro.

Leta 1607, nekaj poznega zaradi svojega krhkega zdravja, je vstopil v jezuitsko kraljevo šolo Henry-le-Grand v La Flèche, kjer se je naučil matematike in fizičnega, vključno z Galileovim delom.

Descartes diplomirani register. V ozadju Collège Henri-Iv de la Flèche. Le Prytanee militaire / javna domena

Po diplomi leta 1614 je na Univerzi v Poitiersu študiral dve leti (1615-16), pri čemer je v kanonu in civilnem pravu pridobil pobeg in dovoljenje, glede na želje njegovega očeta, da postane odvetnik. Kasneje se je preselil v Pariz.

Mladost in začetek njihovih filozofskih idej

Zaradi svoje ambicije, da bi bil vojska, se je leta 1618 pridružil protestantski vojski nizozemskih držav v Bredi kot plačan, pod poveljstvom Mauricea de Nassaua, kjer je študiral vojaško inženirstvo.

Skupaj z Isaac Beeckmanom, filozofom, ki je globoko vplival nanj, je delal v prostem padcu, katenarni, stožčasti in statični tekočini, ki je razvil prepričanje, da je treba ustvariti metodo, ki bi temeljito povezana z matematiko ter fizično in fizično.

René Descartes, ki dela na namizju. Wikimedia Commons

Od 1620 do 1628 je potoval po Evropi in preživljal čas v Bohemiji (1620), na Madžarskem (1621), Nemčiji, Nizozemskem in Franciji (1622-23). Bilo je tudi nekaj časa v Parizu (1623), kjer je stopil v stik.

Iz Pariza je potoval skozi Švico v Italijo, kjer je nekaj časa preživel v Benetkah in v Rimu. Kasneje se je spet vrnil v Francijo (1625).

Obnovil je prijateljstvo z Mersenne in Mydorge in spoznal Girard Disargers. Njegov dom iz Pariza je postal srečanje za filozofe in matematike.

Prebivališče na Nizozemskem

Leta 1628 se je utrujen od vrveža v Parizu, njegova hiša, polna ljudi in popotnika. Veliko je mislil o izbiri države, primerne za svojo naravo, in izbral Nizozemsko.

Hrepenel sem, da bi bil na miren kraj, kjer bi lahko delal daleč od motenj mesta, kot je Pariz, vendar še naprej imam dostop do objektov mesta. To je bila dobra odločitev, ki se zdi, da ni obžalovala.

Westermarkt 6, v Amsterdamu. Ena od Descartesovih rezidenc. Marcelmulder68 / cc by-sa 3.0 NL (https: // createCommons.Org/licence/by-sa/3.0/nl/Deed.v)

Kmalu po tem, ko se je ustanovil na Nizozemskem, je začel delati na svoji prvi veliki pogodbi o fiziki, Le monde ali matery de la lumière. Oktobra 1629 je pisal z Mersenne:

[Temelji fizike] je vprašanje, ki sem ga preučeval bolj kot kateri koli drug in v katerem, hvala Bogu, nisem popolnoma izgubil časa. Vsaj mislim, da sem našel, kako poskusiti metafizične resnice na bolj očiten način kot dokazi geometrije, po mojem mnenju: to je: ne vem, če lahko druge prepričam o tem. V prvih devetih mesecih v tej državi nisem delal ničesar drugega.

Leta 1633 je bilo to delo skoraj končano, ko je k njemu prišla novica, da je bil Galileo obsojen na hišni pripor. Odločil se je, da ne bo tvegal, da bo delo objavil, in se na koncu odločil, da bo to deloma po svoji smrti.

Metoda govor

Descartes so njegovi prijatelji pritisnili, da je objavil svoje ideje in čeprav ni bil nefleksibilen, da ne bi objavil I Monde, napisal znanstveno pogodbo pod naslovom Methode nalije diskurze dobro kondicioniranje sa raison et chercher the Verité dans les znanosti (Metoda govor).

Govor metoda (1637). Wikimedia Commons

Trije prilogi tega dela so bili Dioptrique, Météores in Géometrie. Pogodba je bila objavljena v Leidenu leta 1637, Descartes pa je napisal Mersenne in rekel:

Delo Govor metoda (1637) Opišite, kaj Descartes meni, da je bolj zadovoljivo sredstvo za pridobivanje znanja kot Aristotelova logika. Po Descartesu je resnična samo matematika, zato mora vse temeljiti na matematiki.

V treh esejih, ki spremljajo govor, je ponazoril svojo metodo, da bi uporabil razum pri iskanju resnice v znanosti.

Metafizične meditacije

Leta 1641 je objavil Descartes Metafizične meditacije v katerem se prikazata obstoj Boga in nesmrtnost duše.

Za to delo je značilna uporaba metodičnega dvoma, sistematičnega postopka zavrnitve kot napačnih vseh vrst prepričanj, v katerih je bilo kdaj ali bi ga bilo mogoče prevarati.

Smrt

Descartes se ni nikoli poročil, ampak je imel hčerko Francine, rojeno na Nizozemskem leta 1635. Načrtoval je izobraževanje deklice v Franciji, vendar je umrl za 5 -letno vročino.

Descartes je na Nizozemskem živel več kot 20 let, a je 11. februarja 1650 umrl v Stockholmu na Švedskem, potem ko je pri 53 letih utrpel napad pljučnice. Tja se je preselil manj kot leto prej, na prošnjo kraljice Cristine, da bi bil njen učitelj filozofije.

Descartes daje pouk filozofije kraljici Cristina de Švedska. Nils Forsberg po Pierre Louis Dumesnil (1698-1781) / javna domena

Filozofija

Descartes velja za prvega misleca modernosti, saj je po zaslugi svojih konceptov prvi korak naredil racionalizem kot nauk.

V kontekstu, v katerem je živel Descartes, je predlaganje nove filozofije ustrezalo revolucionarnim in precej drznim dejanjem, saj je postavitev predloga vključevala spraševanje o srednjeveški filozofiji.

Za Descartesa je bil realizem, na katerem je bila takratna filozofija nekoliko naivna, saj se mu je zdelo resnično.

Vam lahko služi: filozofski realizem: zgodovina, misel, veje

Descartes pojasnjuje, da pri pridobivanju znanja o nečem resnično pridobimo svojo idejo o takšnem znanju in da je treba vedeti, če je takšno znanje resnično, ga je treba analizirati in najti absolutne gotovosti.

Izobraževanje za vse

Del Descartesovega koncepta o izobraževanju je temeljil na dejstvu, da so imeli vsi ljudje pravico do izobraževanja in dostopa do znanja. Pravzaprav je menil, da ni večjih ali nižjih inteligenc, ampak različnih načinov približevanja znanju.

Pojem podedovanega znanja ni bil združljiv z argumenti Descartesa, ki je ocenil, da je resnično vse, kar je bilo zelo jasno iz razuma, in da je drugo znanje, ki ga je poučevala avtoritetna figura.

V istem kontekstu se je kot branilec pravice pokazal, da morajo človeška bitja razmišljati o sebi in biti svoboda glede študije.

Metoda za vodenje razuma

Descartes je menil, da je znanje potrebno pridobiti z določeno metodo, ki bo naklonjena pridobivanju najčistejše resnice. Koraki te metode so naslednji:

-Dokazi, ki se nanašajo na tako natančne elemente, da jih ni mogoče dvomiti.

-Analiza, ki je povezana z oblikovanjem vsakega koncepta v veliko manjših delih, tako da jih je mogoče natančno preučiti in oceniti.

-Sinteza, točka, v kateri se zadevno znanje začne najmanj zapletenih elementov.

-Naštevanje, ki je sestavljeno iz ponovnega in znova pregledovanja, čim večkrat, čim večkrat, da bi bili prepričani, da nisem pozabil nobenega elementa.

Osnove te metode najdemo v matematiki, kar posledično ustreza vzorcu par odličnosti, ki je povezan s kakršnim koli razlogom znanstvene narave.

Metoda, ki temelji na dvomu

Descartes si je prizadeval, da bi se z dvomi, ki temeljijo na metodi, pristopiti k absolutni resnici sveta in stvari. Ta postopek se odziva na obravnavanje vseh tistih elementov ali argumentov, ki v svojih strukturah predstavljajo vsaj nekaj dvomljivega.

Tega dvoma ne bi smeli obravnavati kot odraz skepticizma, saj gre za metodičen dvom, vedno z namenom, da se čim bolj približa resnični.

Po Descartesu, če gotovost o znanju ni absolutna, se pojavi dvom in to znanje postane napačno, saj le resnično znanje ne dvomi.

Katere elemente dvomite?

Descartes poudarja, da obstajajo trije glavni elementi, ki bodo verjetno ustvarili dvome. Prvi element je sestavljen iz čutov.

Po Descartesu je to zato, ker obstaja veliko vsakodnevnih situacij, v katerih je očitno, da resničnost nekaj kaže in čutila kažejo nekaj drugačnega, ki temelji na istem elementu.

V tem trenutku kot primeri omenja dejstvo, da se zdijo nekatere geometrijske oblike, kot so krogi in kvadratki.

Na podlagi tega je Descartes verjel, da je bilo vse to znanje, ki je bilo pridobljeno skozi čutila, napačno.

Drugi element, ki ustvarja dvome, je dejstvo, da ne moremo razlikovati med budnostjo ali spanjem. Se pravi, kako vemo, ali smo budni ali sanjamo?

Za Descartes je znanost, ki ne prebudi dvomov, matematika, čeprav sem mislil, da je mogoče, da smo bili ustvarjeni za napake. Zato uvaja tretji razlog za dvom, ki je obstoj zelo inteligentnega in močnega zlobnega bitja, katerega funkcija je, da povzroči napako, ki ji pravim Demiurge.

Descartes opozarja, da je za premagovanje vseh teh dvomljivih razlogov potrebno, da je gotovost o znanju absolutna.

Prva resnica

Če upoštevamo zgornje Descartes, navaja svojo priljubljeno prvo resnico: "Mislim, potem obstajam", v skladu s katero namerava odražati, da je dejanje razmišljanja hkrati odprava dvoma.

To je zato, ker je dvom sam po sebi mogoče šteti za razmišljanje in ni mogoče dvomiti.

Snovi

Descartes ugotovi, da obstajajo resnično tri vrste snovi. Prva je neskončna in popolna snov, ki je Bog.

Drugi je tisto, kar imenuje kot misel, ki ustreza razumu, imenovani tudi Alma. Ta snov je nepomembna in ne -korporalna.

Tretji je obsežen klic, ki vključuje materialna ali materijska bitja. V tem razdelku se Descartes spomni, da v resnici ni mogoče določiti posebnih značilnosti te zadeve, saj so te podvržene dojemanju vsakega posameznika.

Vendar pa ugotovi, da je mogoče upoštevati to zadevo, ki upošteva njegovo razširitev; Zato je ta snov obsežna.

Ideje

Za Descartes obstajajo različne vrste idej, ki so tisto, kar vsebuje informacije, ki tvorijo znanje. Določil obstoj treh vrst:

-Facticias, ki so tiste, ki jih razlog ustvari brez kakršnih koli zunanjih referenc.

-Adventi, ki so tisti, ki so ustvarjeni kot odgovor na zunanje dražljaje, ki jih prejmemo skozi čutila. To so vse tiste ideje, povezane z vsem, kar je brez misli.

-Prirojeni, ki so tisti, ki so značilni za razum, do te mere, da niso bili ustvarjeni, ampak so bili preprosto vedno tam.

Descartes navaja, da so prirojene ideje povezane s formalnimi vedami, saj se štejejo za neizpodbitne, očitne in so zato ocenjene kot resnično znanje.

Po drugi strani so adventizne ideje tiste, ki so znanosti povezane z naravnim svetom. Da bi to znanje dal legitimnost, Descartes navaja, da se moramo zavedati, da je v misli na človeka vedno prisotna prirojena ideja, in ideja o Bogu je ideja.

Potem je le na podlagi obstoja Boga mogoče upoštevati, da so adventizne ideje in torej naravoslovje elemente, ki jih je mogoče šteti za resnične.

Igra

V življenju je Descartes objavil devet različnih del, po njegovi smrti pa so bila objavljena štiri dela. 

Svet, svetlobna pogodba

Ta knjiga je bila naslovljena v francoščini I Trait du monde et de la lumière In napisana je bila med letoma 1629 in 1633. Descartes odpira tako raznolika vprašanja, kot so biologija, fizika, kozmologija, metafizika in celo na mehanski filozofiji, pojem, ki je veljal v sedemnajstem stoletju.

Vam lahko služi: Empedocles

Splošna osnova knjige najdemo v teoriji, ki jo je označil Kopernicus, po kateri se je planeti - vključevala dežela - vrtila okoli sonca, za razliko od tistega, kar se je dvignila geocentrična teorija, po tem, po kateri je bila zemlja v središču vesolje.

Ker je inkvizicija obsodila Galileo zaradi krivoverstva, se je Descartes odločil, da te knjige še ne bo objavil, ker se bo strah, da bi ga tudi obtožili. Celotno besedilo je na koncu objavilo leta 1677.

Metoda govor

Celoten naslov te knjige je Govor metode za izvajanje razloga in iskanje resnice v znanosti, Prevedeno iz francoščine Methode nalije diskurze, ki dobro sporočajo SA Raison, et Chercher the Verité dans les znanost.

To je najpomembnejše delo Descartesa in eno prvih besedil moderne filozofije, v katerem prikazuje avtobiografske vidike in druge elemente, ki so ga pripeljali do filozofske metode, ki jo vzgaja.

Njegova prva publikacija je bila anonimna in se je zgodila leta 1637. Descartesov prvi namen je bil, da je ta knjiga prolog za tri eseje, ki jih je napisal z naslovom Dioptric, Geometrija in  Meteoros.

Napisano v francoščini

Dejstvo, da je bilo delo napisano v francoščini, je pomembno, saj je bila takrat sprejeta težnja pisati takšna filozofska besedila v latinščini. Descartes je raje uporabljal francoščino, tako da ima več ljudi dostop do svojega dela, saj je le manjšina razumela latinščino.

Iz te uporabe francoščine se je ta jezik začel obravnavati kot idealno sredstvo za analizo in disertacijo filozofskih vprašanj.

On Metoda govor Sestavljen je iz šestih različnih delov:

Prvi del

Ustreza avtobiografiji, ki je bila posebej osredotočena na dvom v vse znanje, ki ga je Descartes pridobil do tega trenutka.

V tem razdelku Descartes dvomi v do zdaj uporabljena metoda in poudarja pomen pristopa k matematični metodi, saj meni, da je matematika najbolj natančna znanost, ki obstaja.

Ta del na koncu navaja, da obstaja samo en način, kako najti absolutno resnico in je znotraj vsake osebe.

Drugi del

V tem razdelku Descartes govori, da znanost ni vir tistega, kar imenuje resnično znanje, saj so to razmišljali in ustvarili posamezniki z različnimi mnenji in koncepti stvari.

Nato ugotovi, da je treba resnično pot do znanja potegniti z lastnim razlogom in ne pri pristopih, ki so jih imeli drugi do tega znanja.

V tem smislu je za Descartes nujno, da ima vsak posameznik trdno podlago na tem, kaj je res in kaj ne, in za to predlaga dvom. Tu navajajo štiri korake, ki sestavljajo metodo za vodenje razloga, prej izpostavljene.

Tretji del

Ta razdelek je zelo pomemben, saj postavlja tisto, kar je Descartes vzgajal v kontekstu, ki lahko še bolj trdi argumente, ki temeljijo na metodi.

Descartes kaže, da mora biti metodični dvom prisoten v vsakem pristopu k znanju; Vendar pa hkrati ugotovi, da je nujno, da ima moralo, ki jo imenuje začasno, prek katere lahko vodi svoja dejanja in svoje življenje na splošno.

Ta morala bi morala temeljiti na več primarnih elementih. Prvo od njih je bilo, da se je ta morala morala odzvati na običaje in zakone države izvora, zmerna mnenja so bila tista, ki bi morala biti največja moč in religija.

Po drugi strani Descartes trdi, da bi morali posamezniki pokazati trdnost tako v smislu argumentov, ki so veljali za resnične, kot tudi s tistimi, ki so imeli dvomljivo naravo. Za Descartes je skladnost temeljni element.

Končno poudarja, da je treba biti pripravljen spremeniti svoja mnenja, namesto da bi čakal, da bo svet tisti, ki se spremeni. Za tega filozofa človeška bitja nimajo ničesar, razen naših lastnih misli.

Začasna morala Descartesa je temeljila na njeni neskončni nameri, da bi metodo uporabila v vsem, kar je storil, pa tudi na delovnem razdelku in misli.

Četrti del

To poglavje ustreza osrednjem področju knjige Descartesa in v tem je cenjeno, kako razvija koncept metodičnega dvoma; Začne dvomiti v vse elemente z namenom, da vidi, ali je mogoče doseči resnično in resnično znanje.

Sredi tega procesa je, ko Descartes doseže svoje prvo načelo "Mislim, potem obstajam", ko se zavedaš, da medtem ko dvomite, razmišljaš.

Tudi v tem razdelku govori o Bogu in predstavlja več argumentov, ki po njegovem mnenju dokazujejo obstoj tega nadrejenega bitja. Eden od izpostavljenih argumentov je, da če človeška bitja vedo, da ima naša narava nepopoln značaj, je to zato, ker smo na nek način vedeli, kaj je popolno, to je Bog.

Prav tako ugotovi, da je moral biti ustvarjalec, ker bi nepopolna človeška bitja, toda s pojmi popolne bi ustvarili popolno.

Za Descartesa dejstvo, da prepoznamo, da obstaja Bog, pomeni tudi priznanje, da svet obstaja; to pomeni, da Bog postane garant, ki v resnici obstaja svet okoli nas.

Nekaj ​​zanimivega tega argumenta je, da kljub dejstvu, da Descartes meni, da bo božja figura kot nekaj popolnega in nadrejenega, hkrati priznava, da je odgovornost človeka in nihče drug za gojenje razuma in prepoznati resnico Kaj ne.

Peti del

V tem razdelku knjige Descartes razvije malo kozmogonije in se osredotoča na svetlobo kot temeljni element.

Glede na to, kako se dvigne, svetlobo proizvaja sonce, nato pa jo prenaša nebo, pozneje odraža planeti in je končno podvržena občudovanju človeka.

Iz tega pojma svetlobe ga povezuje s človekom, tako da je temeljni element življenja.

Vam lahko služi: celostno znanje

V zvezi z drugimi življenjskimi oblikami je v tem razdelku, kjer se razlikuje med ljudmi in živalmi, ki temeljijo na racionalnosti.

Descartes ugotovi, da živali nimajo sposobnosti za razum, za razliko od moških. Prav tako obstajajo tudi razlike v duši; Čeprav Descartes navaja, da imajo tako človeška bitja kot živali dušo, pravi tudi, da so živali nižje kot pri moških.

Za Descartes je duša človeških bitij nesmrtna in je odklopljena od organizma, za razliko od tega, kar se zgodi z živalmi.

Šesti del

V zadnjem delu Metoda govor Descartes analizira, kakšen je resnični obseg, ki ga lahko preiskuje na znanstvenem področju. Razlog, da dejstvo, da napreduje znanost, pomeni, da se za družbe nanašajo različne koristi.

Hkrati se zdi, da je za dejanski napredek na področju znanosti potrebno, da se razkrijejo izkušnje različnih posameznikov.

Takrat se Descartes ni strinjal z objavo svojih del, ker bi lahko bili v nasprotju z pomisleki učiteljev v teologiji trenutka, kar je zanj pomenilo ustvarjanje razprav in protislovja, ki ne bi privedla do ničesar.

Metafizične meditacije

Ta knjiga je bila naslovljena Metafizične meditacije, v katerih sta prikazana obstoj Boga in nesmrtnost duše, In je bila objavljena leta 1641, napisana v latinščini.

To delo ustreza prostoru, v katerem se je Descartes z večjo specifičnostjo razvil tisto, kar se je dvignilo v četrtem delu svoje knjige Metoda govor.

Nekateri pojmi, vzpostavljeni v tem delu, so povezani s korenino vseh dvomov, zato se nanje ne navadijo. Poudarja tudi kot resničen obstoj, zahvaljujoč svojemu prvemu načelu "Mislim, potem obstajam".

To delo osredotoča tudi na prepoznavanje obstoja Boga kot popolno bitje in superiornost, ki mora imeti razlog nad voljo, kar je ponavadi napaka, ki se približuje, ko je polna osebnih sodb.

Prispevki in izumi na filozofskem in znanstvenem področju

Spremenil način spočetja in zdravljenja filozofske študije

Pred njegovim predlogom so disertacije okoli filozofije temeljile na scholastični metodi.

Ta metodologija je bila sestavljena le iz primerjave argumentov, ki so jih predstavili priznani filozofi ali veljali za avtoriteto, ne da bi upoštevali kakršno koli znanstveno podlago.

Vendar pa je iz zasnove, ki ga kaže ta mislec, vzpostavil sredstva za drugo pot: metodično dvom.

To temelji na tem, da pustite vprašanje, ki ne ostane v skepticizmu -ali nagnjenost, da ni doseženo nobeno prepričanje -, vendar preprosto deluje, da vse dvomim o vsem in dosežemo po metodi resnice. Od tam je njegov pomemben stavek: mislim, potem obstajam.

Jan Baptist Weenix / javna domena

Res Cogitans in obsežni Res

Descartes je menil, da sta pri ljudeh dve snovi: razmišljal, ki je poklical Res Cogitans, in drugo, ki pripada obsegu fizičnega, navaja kot Obsežen Res.

Čeprav tega danes danes ni bilo mogoče v celoti pokazati kot resnica univerzalnega tipa, je brez dvoma odprl pot za eno največjih razprav v sodobnosti nad telesom, obstojem ljubezni in odnosa ali komunikacije med tema dvema elementi.

Prispeval s fizičnimi teorijami

Poskušal je dati razlage o različnih pojavih na ravni fizike in se celo približal ideji o Kopernicu -kot za heliocentrični sistem -, čeprav je pozneje te pristope zavrnil, predvsem zato, ker ga je katoliška cerkev smatrala za krivoverstvo.

Podobno, čeprav mnogi njihovi pojasnjevalni poskusi niso bili najbolj natančni, so se ceste razjezile za tisto, kar bi kasneje postalo eden njegovih najpomembnejših prispevkov: znanstvena metoda.

Cientific metoda

Izdelava znanstvene metode je prispevala k znanosti o nejasnih špekulacijah in disertacijah in da se bo kot taka utrdila.

Cilj je bil, da je bila s spremljanjem nekaterih potrebnih korakov, ki so razmišljali o preverjanju in preverjanju resničnostnih podatkov, dosežena gotovost.

To se rodi iz prepričanja o Descartesu, ker menijo, da lahko čutila zavajajo človeka o svojem okolju, zato je bilo treba vse potrebne vidike s predložitim metodo, ki vodi v resnico.

Geometrija oče

Drug od njegovih velikih prispevkov je bil na področju matematike glede na svoje poizvedbe o geometriji, saj je prispeval k analitični geometriji, ki jo je treba sistematizirati.

Géometrie, eden od prilog govora metode (1637). Wikimedia Commons

Ustvarjalec metode eksponenta

Eden od njegovih odličnih dosežkov in trenutno še vedno obstaja uporaba, ki jo je treba opozoriti na pooblastila.

Ta dosežek je tudi posledica Descartesa, hkrati pa ustvarja metodo eksponenta.

Razvoj kartezijanskega prava

Zahvaljujoč svojim prispevkom je danes mogoče imeti tako imenovani kartezijanski zakon znakov, ki omogoča dešifriranje korenin, tako negativnih kot pozitivnih, znotraj algebrskih enačb.

Levo: kartezijanski ravno diagram. DER: Grafični prikaz polinoma razreda 2. Wikimedia

Uvedba pisem iz matematike

Za njegovo raziskavo je na področju matematike mogoče uporabiti tudi prvih črk abecede -ko so zneski znani (a, b, c, d) -in zadnje (u, v, W, w, x, y, z), kadar ti niso znani.

Teorija enačb

Descartes je prispeval k razvoju tistega, kar je danes znano kot teorija enačb. To je temeljilo na uporabi znakov, ki jih je ustvaril za določitev narave korenin dane enačbe.

Reference

1. Descartes, r. (2007). Metoda govor. Maxor uvodnik. Valladolid. Španija.
2. Morillo, d. (2001). Rene Descartes. Uredništvo EDAF. Buenos Aires. Argentina.
3. Scott, J. (2016). Znanstveno delo Renéja Descartesa. Rowtledge Library Edition: René Descartes.
4. Ziccardi, j. (2012). Osnove: praktični vodnik po metodi in meditacijah. Avtorske pravice James Ziccardi.
5. Počasi, npr. (2002). Kartezijanski vesoljski čas. Descartesova fizika in teorija o povečanju prostora in gibanja. Državna univerza Winona. Winona. Uporaba.