Pedro Abelardo

Pedro Abelardo (1079-1142) je bil francoski filozof in teolog, ki si je prizadeval, da bi razdelil omejeno srednjeveško vizijo. Njegov namen je bil izpostaviti, da svoboda človeka ni odvisna od zavesti, ampak od znanja.

S svojimi deli je nameraval izjaviti, da imajo posamezniki pravico do odločanja in ravnanja z agencijo, ne da bi jih presojali z verskim doktrinom. Na ta način se zazna, da se je hipoteza tega avtorja osredotočila na moralno vedenje.

Pedro Abelardo je bil francoski filozof in teolog

Po drugi strani je izrazil, da je morala določena z načinom, kako je vsaka oseba uresničila svoje misli. Za razliko od intelektualcev visokega srednjega veka, ki so temeljili le na teorijah, je Abelardo izpostavil potrebo po preverjanju teze.

Abelardo je ugotovil, da je praksa tako pomembna kot koncepti; Na to predstavo je vplivala koncept resničnosti, ki je nastala na začetku 12. stoletja. V tem obdobju se je fevdalizem začel premikati in buržoazija je zasedla središče družbe.

Vendar mestna organizacija ni bila edina stvar, ki je bila spremenjena; Prav tako so spremenili ideje nekaterih moških, ki so menili, da lahko vsi prebivalci napredujejo z napornim delom. To dejstvo je napovedalo avtonomijo biti.

Odtisnil je tudi cerkev svoje moči, saj je ta institucija razglasila, da je odrešenje v veri in čistih dejanjih, tiste, ki so se distancirale od vice in greha. V tem kontekstu v preobrazbi je Abelardo skušal vzpostaviti racionalno prepričanje.

[TOC]

Biografija

Pedro Abelardo se je rodil leta 1079 v mestu Le Palet (Villa, ki se nahaja v Bretaniji 19 kilometrov od Nantesa). Bil je najstarejši sin Lucije in Berengario Abelardo, aristokrati in lastniki dela ozemlja vzhodne Francije.

Ilustracija Pedra Abelardo

Zaradi bogatega življenja je že od malih nog lahko preučil logiko in dialektiko, da bi se pripravil na vojaške izkušnje, kar je bila ena od njegovih dednih dolžnosti; Toda med mladostništvom je opazil, da je strasten do erudicije in ne orožja.

Zato je odstopil od svojih prvorojenih pravic in od tega trenutka se je posvetil potovanju. Obiskal je različne regije, da bi izmenjal argumente s filozofi, ki so izvajali trgovino z retoriko. Leta 1093 je pridobil potrdilo o umetnosti v provinci Lanches.

Od leta 1095 se je izobraževal z Roscelino de Coptiegne (1050-1120), nominalističnim učiteljem, ki ga je naučil, da so abstraktna imena miselna manifestacija, saj izrazom človeštva, vrline in svobode nimajo materialnih reprezentacij gradiva.

Po mnenju Compiegne so bile takšne besede samo zvoki. Abelardo je nasprotoval temu stališču in obtožen bogokletnega Roscelina zaradi prenosa iracionalnih idej, ki so grozile božji dogmi.

Akademsko usposabljanje

Ko je bil star 20 let, se je naselil v Parizu, mestu, ki je bilo znano kot krog akademikov. Leta 1098 je vstopil v katedralno šolo in bil njegov učitelj Guillermo de Champeaux (1070-1121), ki je bil zdravnik, ki ga je poučil v načelih slovnice, dialektike in retorike.

Abelardo je leta 1100 sprožil umetniško specializacijo, kjer se je naučil astronomije, aritmetike, geometrije in glasbe. Leta 1102 so mu podelili magisterij in takoj kritizirali didaktično metodo Champeauxa, ker se mu je zdelo pretirano in neupravičeno.

Vam lahko služi: 4 ​​posledice mehiških tipk Porfiriato

S ciljem nasprotovanja Roscelinovi hipotezi je Champeaux dejal, da ima vsak izraz specifično obliko v zunanjem svetu, ki jo je imelo človeštvo. Ta teza je povzročila, da jo je Abelardo razvrstil kot izjemno realistično.

Leta 1103 se je Pedro naselil v Laon in prosil Anselmo de Laudunense (1050-1117), da narekuje razred teologije; Toda kmalu po tem, ko je teološki nauk zavrnil, kdo je aludiral, da je Bog sila, ki je poenotila vesolje.

Mesece kasneje se je vrnil v Pariz, da bi delal v šoli, ki bi mu omogočila, da pokaže napake teorij, ki so se širile.

Delovne izkušnje

Vendar v Parizu ni dosegel ugodnih rezultatov. Zaradi tega je odšel v Melun in nato v Corbeil, občine, kjer je dobil številne študente. Pravzaprav je leta 1108 ustanovil ustanovo na hribu Santa Genovive.

Leta 1113 je na katedralni šoli pridobil profesorja dialektike in retorike. Leta 1115 so mu zaupali izobraževanje Eloísa, Fulberto-. Doncella, s katero je imel tajno romantiko, dokler se ni leta 1119 rodil njegov sin, Astrolabio.

Z namenom, da jih ne odkrije, je Abelardo novo družino odpeljal v sestrin dom v Le Paletju in z Eloíso sklenil pogodbe. Ta dogodek je bil za takratne profesorje prepovedan; Tako se je Fulberto počutil izdano in prenašal novice o poroki.

Poleg tega je Fulberto najel dva hlapca za pohajanje Pedra. Ta dogodek je bil obsojen s kastracijo vazalov in izgnanstvo Fulberto. Abelardo je navade postal menih, Eloísa.

Slikanje Pedra Abelarda in njegovega ljubimca Eloísa

Vrnitev v pedagogiko

Leta 1120 se je Pedro Abelardo preselil v Provins, občino, v kateri je okreval svoje študente; Toda leta 1121 ga je Svet Soissans zahteval in zaslišal zaradi besedila O enotnosti in božanski Trojici. Dela, kjer so bila tri božanstva in ne eno.

Obtožbe so načrtovali učenci Laudunense, Roscelino in Champeaux. Ko pa je prišel Abelardo, mu ni dovolil.

Po izpolnjevanju kazni v opatiji svetega Médarda se je leta 1123 vrnil v Saint Denis. Ostati, da je hitro opustil, ker je osvojil sovraštvo duhovnikov, ko je komentiral, da svetnik, ki ga je hvalil.

Dneve kasneje je odšel v Troyes in njegovi poslušalci so mu sledili. Zato je leta 1124 postavila šolo Paraclito, ki je bila v bližini templja Bernardo de Claraval (1090-1153).

Obtožbe

Nauki, ki so bili izdani v instituciji Claraval, so nasprotovali idealom Abelarda. To je bilo zato, ker je za Bernardovo metodologijo značilna resnost krščanstva, izražal je, da je Bog prenašal resnico menihom, da bi komuniciral z moškimi.

Po drugi strani je Pedrova hipoteza izjavila, da so odločitve odgovornost posameznika in ne za večje entitete. To pričevanje je povzročilo, da je razglasil heretik. Zato se je odločil, da se bo upokojil leta 1128 in bil sprejet v samostanu svetega Gildasa.

Lahko vam služi: Vicente Leñero: Biografija, slog, dela, stavki

Na tem mestu je bil imenovan. Leta 1130 je v El Paraclitu zgradil samostan, prostor, v katerem je postavil Eloísa, in mu podelil nominacijo za opatijo.

Leta 1132 je odstopil z regentskega dela in leta 1139 je bil znova obtožen zajezranta za cerkvene cerkve.

Zadnja leta

To imputacijo so izvedli testi, ki sta jih predstavila Bernardo de Claraval in Guillermo de Saint Thierry (1085-1148). Ti teologi so zbrali več heterodoksnih idej, ki so bile očitno izpostavljene v Abelardovih delih, in jih poslali k papežu.

Ta pritožba je povzročila, da je Pedro vložil zahtevo za svet, toda odziv sinode Senso je bil, da umakne svoje nemoralne argumente. Zato se je zatekel k visokemu papežu, čeprav je ta organ že podpisal predlog kongresa.

Razpis je ugotovil, da Abelardo ne more več izraziti svojega znanja v javnih prostorih ali akademijah. Leta 1141 so ga odpeljali v samostan Cluny; Toda na koncu se je zatekel v tempelj svetega Marcela iz zdravstvenih razlogov, stanovanje, v katerem je posvetil pisanje.

Umrl je pri 1142 pri 63 letih. Leta 1817 so njegovi posmrtni ostanki prepeljali na pariško pokopališče Pere Lachaise, ki so ga pokopali poleg trupla Eloísa. Prav tako je bil ustanovljen spomenik filozofa, zasnovan z ruševinami paraklita.

Misel

Težko je vključiti Abelardovo razmišljanje v določeno kategorijo, saj temelji skrajnega realizma ali nominalizma niso sledili. Kljub temu je uporabil koncepte, vzgojene v obeh filozofskih gibanjih, za razvoj lastne teorije.

Ni upošteval, da abstraktne ideje obstajajo v zunanji resničnosti, ampak so bile definicije, ki so bile v mislih. V tem smislu je dejal, da so bila imena edinstvena izraza, ustvarjena z razumevanjem in nimajo univerzalnih referenc.

Portret Pedra Abelarda, 1836

Ta hipoteza je postavila temelje za konceptualizem. Treba je opozoriti, da je na nek način na Petrovo ideologijo vplivala aristotelijanska dialektika, saj se je osredotočil na logiko kot akademski in verski steber.

Abelardo je izrazil, da bo razlog smiselno vero. Verjel sem, da bi morali ljudje razumeti kult, ki so ga pridigali. Skozi to sojenje je nasprotoval misticizmu, ta tok je predlagal čaščenje Boga z upanjem in razmišljanjem.

Prispevki k filozofiji

Prvi prispevek Abelarda je bil razkriti, da so univerzalni koncepti dosledni elementi, ki so fizični svet združili z miselnim. Bili so logični, ker so uporabljali jezik. Se pravi, besede so morale biti razumljive za ljudi, ko jih izgovarjajo.

Zato bistvenega pomena ni bil predmet, ampak pomen. Opisal je tudi nekakšen preiskovalni postopek, kjer je pojasnil, da je dvom ustvaril preiskavo. Ko bi posamezniki poizvedovali, bi lahko prečkali resnico.

To je vzpostavilo temelje za razvoj scholastične metode; Toda preden sem našel resnico, je bilo bistveno.

Vam lahko služi: Harry S. Truman: Biografija, predsedstvo, dogodki, smrt

Na nek način je ta filozof motiviral empirično študijo, saj je pokazal, da je opazovanje ključnega pomena za analizo dejstev. Drug prispevek je bil:

O svobodi

Po krščansko-avgustinski teoriji je Abelardo pojasnil, da svoboda človečnosti izhaja iz njene narave. Ustvarjalec je naredil po svoji podobi in podobnosti, zato mu je dal moč za razum.

Ko ljudje razložijo, so pokazali svoje vrline. Na ta način je videti, da je bila svoboda pravica do misli. Misli, usmerjene v dobro ali zla in so bile odvisne od etične samoodločbe vsakega posameznika.

Skozi ta argument je Pedro spodbujal rast subjektivnosti, saj je predlagal, da ideje niso moralne ali grešne, dokler niso bile izvedene.

Igra

Abelardo je med svojim pedagoškim potovanjem napisal različna dela, ki so izstopala zaradi hibridnih slogov, saj niso bili del določenega žanra. Pisal o filozofiji, teologiji in glasbi.

Njegov cilj je bil prikazati nekaj odgovorov o neprijetnosti univerzalnih izrazov; Poskušal je povezati racionalne stališča z verskimi, razložiti definicije pravičnosti in krivice ter pojasnil, da koncept etike ni le zajemal področja zavesti.

Prav tako je odražal svoje izpovedi v pergamentu, kjer je pripovedoval napake, ki jih je naredil. Sestavil je več simfonij ljubezni do Eloísa, šest svetopisemskih obžalovanj in sto hvalnic zahvale za opatijo Arguil. Med besedili so:

-O enotnosti in božanski Trojici (1121).

-Abelardo pisma Eloísi (1133).

-Krščanska teologija (1141).

-Spoznajte sebe: etika (1141).

-Dialog med filozofom, Židom in kristjanom, čigar izvirni datum izdaje še vedno ni znan; Toda leta 1992 je bil prvi vtis razširjen.

Zgodovina mojih nesreč (1132)

To je ena najpomembnejših knjig filozofa, ker je veliko epizod njegovega življenja znanih zahvaljujoč tej publikaciji. V tej avtobiografiji avtor bralca usmeri neposredno z namenom, da mu pove svoje nesreče. Sestavljen je iz 15 poglavij in njegova proza ​​je romantična.

Da in ne (1141)

V tej pogodbi je Abelardo pojasnil razloge, ki so ga promovirali, da se ne strinja z cerkveno institucijo. Izjavil je, da duhovniki ne morejo posegati v moške misli, ker so grozili proti sveto božje volji.

Priročnik vsebuje 158 odsekov, kjer so podrobne prednosti in slabosti vere. Čeprav so v prvi osebi odlomki, je pripoved na splošno neosebna. To je didaktično pisanje.

Reference

1. Castellanos, j. (2015). Logika in razlog v Pedru Abelardu. Pridobljeno 18. novembra 2019 z univerze v Buenos Airesu: UBA.ar
2. Daza, r. (2017). Dialektični in praktični razlog v Pedru Abelardu: Neodvisnost ali intelektualni labirint. Pridobljeno 18. novembra 2019 iz revije Philosophy and Letters: Magazinefil.Philos.Ne.mx
3. Gilson, e. (2010). Abelad: Treatbese of Logic and Love Life. Pridobljeno 20. novembra 2019 z univerze v Cambridgeu: Cam.AC.Združeno kraljestvo
4. Jolivet, str. (2014). Srednjeveška metafizika in sodobni svet. Oddelek za zgodovino: Zgodovina je pridobljeno 20. novembra 2019.Stanford.Edu