Norbert Elias

Norbert Elias (1897-1990) leta 1987 je prejel nagrado Willem Deetman, minister za nizozemske znanosti in izobraževanje

Ki je bil Norbert Elias?

Norbert Elias (1897-1990) je bil nemški sociolog, ki je veljal za očeta figuracijske sociologije. V svojem delu je analiziral odnos med čustvom, znanjem, vedenjem in močjo ter preučeval razvoj civilizacije v zahodni Evropi z uporabo evolucijskih parametrov.

Elias je živel dve svetovni vojni dvajsetega stoletja. V prvem se je moral boriti na sprednji strani, kar mu je povzročilo globok vtis. V drugem, kot Žid je bil prisiljen iti v izgnanstvo. Še huje Luck je vodila njene starše, zlasti mamo, ki je bila sprejeta v koncentracijsko taborišče Auschwitz.

Vojna mu je preprečila, da bi prebral doktorsko nalogo, toda Elias je bil ujet na kariero na nekaterih najpomembnejših univerzah na celini, vključno s Cambridgeom.

Med svojimi deli izstopa Civilizacijski postopek. Je imel svoje najpomembnejše delo, komaj je bil pozoren do 70. let, ko je bil ponovno odkrit. Od tega datuma je Norbert Elias postal referenca na svojem študijskem področju.

Biografija Norberta Eliasa

Rojstvo

Norbert Elias se je rodil v Breslaviji (ali Breslau), tedaj Nemčiji in danes, 22. junija 1897, v judovski družini, ki je pripadala Little Bourgeoisie.

Eliasova družina je imela tekstilno podjetje, ki mu je dalo precej uspešno gospodarsko situacijo. V tem smislu so se odlično nahajali v gospodarskem razcvetu, živeli v Nemčiji poznega devetnajstega stoletja.

Zgodnja leta

Elias je bil edini otrok. Njegov čas v šoli je kmalu pokazal svojo inteligenco. Izstopal je v prvi fazi za svoj okus po branju in se že v mladostništvu odločil za klasično nemško literaturo in filozofijo. Po sebi sta bila njegova najljubša avtorji Schiller in Goethe.

I svetovne vojne

Začetek prve svetovne vojne je prekinil svoj sekundarni študij. Z 18 leti so ga poklicali v vrsto neposredno iz šole.

Mesece se je samo posvetil vajam parada. Po tem je moral zapustiti severno od Francije, na sprednjo črto.

Vedel je, da je krvava vojna rovov, čeprav je bila v teoriji njegova naloga popraviti črte za prenos.

Konec leta 1917 se je Elias vrnil v Breslau in postal del polka. Njegovo delo tam je bilo zdravje kot asistentka. Končno je bilo februarja 1919 demobilizirano.

Po njegovih spisih in njegovih biografih je ta vojna izkušnja izrazito zaznamovala njegovo osebnost. Razvil je ogromno zavrnitev vsega, kar pomeni konflikt. Čeprav je bila Francija sovražnik, Elias ni čutil sovražnosti do te države in zavrnil politični nacionalizem.

Namesto tega je razvil močno spoštovanje germanske kulture, čeprav je čutil tudi privlačnost in zanimanje za preostale kulture celine. V tem smislu obstajajo tisti, ki menijo, da je eden prvih svetovnih Evropejcev.

Univerza

Na koncu vojne se je Elias vpisal na univerzo v Breslau. Po očetovih željah je izbral kariero medicine in filozofije. V teh študijah je izvajal prakse, da bi dosegel stopnjo porodništva. Vendar je končno opustil medicino in se odločil, da se bo izključno posvetil filozofiji.

Leta 1924 je prvi prebral svoje diplomske naloge. Njegov slab sprejem ga je prisilil, da je zatrl in pregledal več vidikov, čeprav se ni strinjal s kritiko. Nesoglasja z direktorjem svoje diplomske naloge, ki jo je kritiziral v besedilu, so ga pripeljala do prekinitve študija. V tej odločitvi so prav tako tehtale družinske finančne težave.

Vam lahko služi: teoretična podpora

Elias je dve leti sodeloval z industrijalcem, dokler se leta 1925 za izboljšanje družinskih gospodarskih razmer preseli v Heidelberg, da bi nadaljeval študij na univerzi.

V tej fazi je Elias odkril sociologijo. Začela izdelavo diplomske naloge, ki jo je vodil Alfred Weber in je bil povezan z drugimi strokovnjaki. Karl Mannheim je leta 1930 postal docent v Frankfurtu in spremenil režiserja in predmet svoje diplomske naloge: Cortesan Society.

Izgnanstvo

Drug zgodovinski dogodek je močno vplival na akademsko kariero Eliasa: nacistično zmago v Nemčiji. Leta 1933 se je odločil, da bo zapustil državo. Sociološki inštitut Mannheim je bil prisiljen zapreti in Elias ni mogel predstaviti svoje teze. Pravzaprav do leta 1969 ni bil objavljen.

Pred begom je sodeloval v nemškem cionističnem gibanju, kar ga je postavilo v sredino nacistov.

Njegova usoda je bila Švica, čeprav je kmalu odšel v Pariz. Tam je odprl igračo delavnico z drugimi izgnanimi Nemci. V tistih letih je preživel z ustvarjenim dobičkom in objavil le dve sociološki študiji. Kljub svojim trudom ni uspel postati opore v francoskem akademskem svetu.

Glede na to se je leta 1935 odločil za odhod v London. V britanski prestolnici je prejel podporo skupine judovskih beguncev in štipendije londonske šole za gospodarstvo. Zahvaljujoč tem podporam je začel svoje najbolj znano delo: Über den prozless der zivilizacija.

To delo je bilo triletno raziskovalno delo. Elias se je posvetoval s socialnimi pogodbami in priročniki, ki so se zajemali od srednjega veka do 18. stoletja. Njegov namen je bil izvesti sociološko analizo, ki temelji na zgodovini.

Druga svetovna vojna

Istega leta začetka druge svetovne vojne 1939 je Elias objavil prvo izdajo svoje knjige o civilizacijskem procesu. Ta uspeh pa je bil zasut z evropskimi razmerami in njegovimi družinami.

Najprej je umrl njegov oče, nato pa je bila njegova mati poslana v koncentracijsko taborišče Auschwitz.

Elias je vstopil v londonsko šolo za ekonomijo, vendar tega kraja ni mogel izkoristiti.

Takoj so ga sprejeli na otok Mann, kjer so Angleži ustvarili področje za nemške begunce. Tam je ostal šest mesecev. Njegovi stiki so ga uspeli osvoboditi in Elias se je naselil v Cambridgeu, da bi nadaljeval svojo učiteljsko dejavnost.

Prepoznavanje

V Angliji je Elias končno vzpostavil stabilno prebivališče. Tam je živel skoraj 30 let, s kratkimi prekinitvami. V tej državi je bil profesor na univerzi v Leicesterju, kjer je sodeloval na oddelku za sociologijo, dokler se ni upokojil.

Poleg tega je bil med letoma 1962 in 1964 profesor sociologije na Univerzi v Gani, ki je leta 1969 objavljal svojo diplomsko nalogo Cortesanova družba zapuščeno zgoraj.

Druga izdaja Civilizacijski postopek Dal mu je veliko priznanje in prvič je slavo dosegel na intelektualnih področjih.

Od tega datuma je Elias postal običajni gost na vseh univerzah v Evropi. Leta 1977 je prejel nagrado Adorno, med letoma 1978 in 1984

Zadnja leta

Norbert Elias se je leta 1984 preselil v Amsterdam. V nizozemski prestolnici je svoje delo nadaljeval šest let. 1. avgusta 1990 je umrl v istem mestu.

Misel

Čeprav je trenutno Norbert Elias referenca v sociologiji in drugih družbenih vedah, je bilo njegovo priznanje prispelo. Šele v zadnjih letih svojega življenja in zlasti po njegovi smrti je bilo takrat, ko je v teh zadevah postal klasika.

Lahko vam služi: 8 glavnih izdelkov perujske obale

Eliasovo razmišljanje poskuša premagati dihotomije med več uveljavljenimi koncepti: kolektiv in posameznikom, javnost in zasebno ali med psihologijo in sociologijo.

Končno prepozna posameznika s prepoznavanjem "drugega". Njegove ideje postavljajo kolektiv v interakcijo kot temelj družbe.

Figuracija

Figuracija je eden ključnih konceptov v Eliasovem razmišljanju. S tem konceptom je poskušal odpraviti ločitev med posameznikom in družbo, ki jim preprečuje, da bi upoštevali integrirane entitete. Za Elias so vsa človeška bitja hkrati posamezniki in družba.

Avtor ni zamislil, da se je družba razvila kot rezultat strukturnih sil, ki vplivajo na vedenje vsake osebe, ampak z zgodovinskimi procesi, ki igrajo posameznike.

Rezultat teh procesov so figuracije, ki se lahko pojavijo med dvema posameznikoma ali iz skupnosti, na primer narod.

Elias opisuje te figure kot načine razmišljanja, delovanja ali interakcije s posamezniki v določenem času. Prav tako označujejo, kaj se šteje za normalno ali ne in kaj je treba ali neprimerno.

Stroški družbenih osebnosti

Elias daje velik poudarek na analizi odnosov med posamezniki z družbo, za katere so del. V tem smislu v svojem delu meni, da se ljudje običajno zavedajo sebe s tem, da se soočajo s "drugimi". Tako te druge razumejo kot "predmete".

To pomeni, da posameznik vidi družbene osebnosti (soseska, šola, družina ...), kot da bi imeli svoj obstoj, razen da bi jih oblikovali posamezniki, kot so sami.

Na ta način rezervirati te družbene strukture, kot da bi bile popolne entitete, namesto da bi jih oblikovali različni ljudje.

Individualni-socialni odnos

Zgoraj navedeno je Elias razmislil o tem, kaj je odnos med posameznikom in družbi in kakšna vedenja so značilna za vsako. Zanj je morala sociologija pridobiti nov pristop in ponovno povedati nekatere koncepte, da bi lahko ponudila bolj prilagojeno zastopanje resničnosti.

Ta nov pristop bi moral biti usmerjen, da odpravi egocentrično sliko in jo nadomesti z vizijo soodvisnih posameznikov, ki je bila za avtorja družba. To bi končalo s ponovitvijo, ki ljudem preprečuje jasno razumevanje lastnega družbenega življenja.

Na kratko je bilo končati individualizem, ki ločuje človeka od družbe, kamor spada.

Tako je bila vizija Norberta Eliasa, da je treba pridobiti bolj globalno vizijo, pri čemer priznamo, da človek ni "predmet", ampak je povezan z ostalimi posamezniki, ki se nanašajo na njih za vzajemne namene in namere.

Družbeni pritisk

Doseganje te spremembe pristopa bi za sociologa pomenilo revolucijo v družbeni perspektivi. Implicirano, da je vsaka oseba prepoznana kot del družbenega sveta in za seboj pusti misel na zdravo pamet. Hkrati se mu je zdelo nujno, da se nauči prepoznati pritiske, ki jih izvajajo "družbene figure".

Elias ga je večkrat uporabljala za sociologijo. V tem smislu je razložil, kako je v predmodernem svetu človeško bitje razlagalo naravo kot projekcijo človeka. Kasneje je s prihodom znanosti spremenil te razlage za druge na podlagi znanja.

Ker mora za Elias sociologija emancipatirati človeka, je ena od njegovih obveznosti vedeti, da socialne prisile niso nič drugega kot tiste, ki jih človek izvaja na sebi.

Vam lahko služi: kaj je izvor legend?

Družbeni in zgodovinski pogoji so temeljni za te prisile, saj niso naravne in zato niso nesporni zakoni.

Igra

Norbert Elias je bil avtor več kot 20 del, ki je bil najvidnejši Civilizacijski postopek. Večina jih je napisala v nemščini, čeprav je več desetletij delala v Angliji.

Civilizacijski postopek

Brez dvoma je bilo najbolj znano delo Norberta Eliasa Über den prozless der zivilizacija (Civilizacijski postopek, 1939). Sprva ni imel preveč vpliva, toda druga izdaja leta 1969 je dobila dovolj uspeha.

Objavljeno v dveh različnih poglavjih, je Elias izvedel analizo, kako so se razvijale evropske družbe. Tako je začel iz srednjeveške in bojevniške dobe do sodobne in znanstvene dobe.

V delu je razmislil o javnosti in zasebnem, o zatiranju, tabujih in kulturi. Mnogi so v svojih sklepih videli reference na Marxa, Freuda in Maxa Weberja.

Elias je analiziral, kako so se kodeksi družbenega vedenja skozi zgodovino spreminjali in kako so bili to temeljni del pri oblikovanju držav, saj je bila legitimna uporaba nasilja eden izmed sestavnih elementov istega.

Za avtorja ta nadzor nad nasiljem vodi do naraščajoče stopnje samokontrole. V svojem delu je zatrdil, da ko država ne more vzdrževati reda in zakona, so revolucionarni izbruhi skoraj neizogibni.

Cortesanova družba

Cortesanova družba To je bila teza Elias pod vodstvom Mannheima. To delo se je začelo razpravljati med letoma 1930 in 1933, vendar ga je avtor moral zapustiti, ko je pobegnil iz nacističnega Nemca. Šele leta 1969 bi ga lahko objavil, 36 let kasneje.

Teza se je ukvarjala z izvorom sodobnega sveta. Če želite razumeti izvor modernosti. Bilo je na tej zgodovinski fazi, ko so se evropske strukture spremenile in utrdile.

Temeljna sociologija

Čeprav lahko naslov dela zavaja, je Elias to delo usmeril na že konsolidirane sociologe. V njem je kritiziral v središču te družboslovja in pojasnil, kaj je njegovo mnenje o tem, kako naj se razvija.

Logika izključitve

Eno od praktičnih del, opravljenih pod vodstvom Eliasa, je bila ta analiza predmestja Leiscester. Pri delu se analizira marginalizacija prebivalstva in družbene posledice, ki jih to ustvari.

Popolna bibliografija

1939 - Über den Prozeß der Zivilizacija
1965 - Ustanovitev in zunanji sodelavci
1969 - Die Höfische Gesellschaft
1970 - Je bila ISTH Soziologie?
1982 - Über die Einsamkeit der Sterbenden v Unseren Tagen
1982 - Znanstvene ustanove in hierarhije
1983 - Ud Distanzierung angažma
1984 - Über die zeit
1985 - Človeško stanje
1986 - Iskanje navdušenja
1987 - Die geselschaft der posameznik
1987 - DER MESCHEN
1989 - Studien über die deutschen
1990 - Über selbst
1991 - Mozart. Zur Soziologie Eines Genies
1991 - Teorija simbolov
Devetnajst devetdeset šest - Die Ballade VOM ARMEN JAKOB
1998 - Watteaus Pilgerfahrt zur insel der liebe
1999 - Zeugen des Jahrhunderts
2002 - Frühschriften
2004 - Gedichte und sprüche

Reference

1. Eciran. Norbert Elias. Pridobljeno iz ECURED.Cu
2. Muriel Belmes, Paula. Norbert Elias: posameznik in družba kot proces. Okrevano s seminarja.com.ar
3. Urteaga, Eguzki. Življenje in dela Norbert Elias. Dialnet je bil obnovljen.Združeni.je
4. Uredniki Enyclopeedia Britannica. Norbert Elias. Pridobljeno od Britannice.com
5. Scambler, Graham. Sociološki teoretiki: Norbert Elias. Pridobljeno od Grahamscamlerja.com
6. Elwell, Frank W. Sociologija Norberta Eliasa. Pridobljeno s fakultete.Rsu.Edu
7. Mennell, Stephen. Norbert Elias (1897-1990). Pridobljeno iz norberteliasfoundation.Nl