Lawrence Kohlberg Biografija, moralni razvoj, prispevki

Lawrence Kohlberg (1927 - 1987) je bil ameriški psiholog in profesor, ki je slavo dosegel zaradi svoje teorije o moralnem razvoju pri ljudeh. Ta teorija še danes velja za eno najuspešnejših na tem področju in je pogosto v primerjavi z drugimi najpomembnejšimi na področju razvoja, kot je Piaget's.

V življenju je delal kot profesor na oddelku za psihologijo na univerzi v Chicagu in na Harvardski šoli za izobraževanje. Hkrati se je, čeprav je bil v svojem času ne zelo pogosta izbira, odločil, da bo preučil moralni razvoj pri otrocih in razširil teorije, ki jih je Piaget začel oblikovati o tem.

V poznejših letih je Kohlberg uspel razširiti ne le teorije Jeana Piageta, ampak tudi tiste druge pomembne mislece, kot sta James Baldwin in George Herbert Mead. Kasneje je objavil članek, v katerem je povzel svoje stališče v zvezi s tem, zaradi česar je dobil veliko priznanje znotraj in zunaj njegove države.

Teorija Lawrencea Kohlberga je bila zelo vplivna tako na področju psihologije kot na izobraževanju, saj je bil prvi, ki je preučeval pojav moralnega razvoja z resnično globino. Hkrati je bil eden prvih eksponentov kognitivnega toka, ki še ni pridobil veliko moči v ZDA.

[TOC]

Biografija

Zgodnja leta

Lawrence Kohlberg se je rodil v Bronxvilleu v New Yorku 25. oktobra 1927. Bil je najmlajši od štirih bratov in sin podjetnika Alfreda Kohlberga, Žida nemškega porekla, in njegova druga žena Charlotte Albrecht, ki je bila posvečena svetu kemije. Vendar, ko se je starša ločila le štiri leta, se je uradno ločila, ko se je srečal s štirinajstimi.

V prvih letih svojega življenja sta Lawrence in njegovi bratje živela v skupnem skrbništvu svojih staršev in preživela šest mesecev z vsakim od njih. Vendar se je leta 1938 ta skupni skrbništvo končalo in otroci so lahko izbrali, koga želijo živeti do svoje odraslosti. Njegova dva starejša brata sta ostala pri materi in dva otroka (vključno z Lawrenceom) sta se odločila živeti z očetom.

V mladostništvu se je Kohlberg leta udeležil leta na Akademiji Phillips v Massachusettsu. Ta center je veljal za "elitno". Nato je v zadnjih letih druge svetovne vojne služil v trgovski marini in na kratko delal na ladji, ki je bila rešena v romunskih beguncih, in jih odpeljala v Palestino.

V tej fazi je britanska vlada zajela Kohlberga, ko je jemal judovske tihotapljene begunce in ga zaklenil v koncentracijsko taborišče na Cipru. Vendar je mlademu moškemu uspelo pobegniti z več njegovimi spremljevalci. Nato je nekaj let ostal v Palestini, kjer se je odločil, da bo na nenasilni način demonstriral pravice Izraela.

Končno se mu je leta 1948 končno uspelo vrniti v ZDA, kjer se je odločil za višje študije.

Akademsko življenje

Po vrnitvi v ZDA se je Kohlberg prijavil na razrede na univerzi v Chicagu, od koder je diplomiral v samo enem letu. Nato je začel študirati Piagetovo delo, na katerem je bil uveden za razvoj doktorske naloge, ki jo je predstavil leta 1958. Že v tem času ga je začel zanimati moralni razvoj.

Prvo delo profesorja pri Lawrenceu Kohlbergu je bilo na univerzi Yale kot pomočnik na področju psihologije. V tem centru je ostal med letoma 1958 in 1961. Hkrati je še naprej združeval študij o morali z vzgojo svojih dveh novorojenčkov.

Pozneje, potem ko je šel skozi več izobraževalnih centrov, je leta 1968 pridobil položaj profesorja izobraževanja in socialne psihologije na univerzi Harvard. Do konca življenja je ostal v tem prestižnem centru.

Leta 1971, medtem ko je bil v Belizeju, je opravljal vrsto preiskav, je Kohlberg okužil parazit, ki je v preostalem življenju povzročil vse vrste fizičnega nelagodja. Sčasoma so postali neznosni in povzročili, da je psiholog na koncu trpel globoko depresijo. Končno je leta 1987 končal samomor.

Kljub temu tragičnemu dejstvu pa je Kohlbergovo delo v svetu psihologije zelo vplivalo, do točke, ko velja za 30. najpomembnejšega raziskovalca na tem področju na vseh tistih, ki so živeli v 20. stoletju.

Kohlberg teorija moralnega razvoja

Kohlberg je v svoji disertaciji iz leta 1958, ki mu je služila za doktorat iz psihologije, najprej predstavil tisto, kar je danes znano kot "Kohlberg moralni razvoj". To so različne faze, ki jih je avtor opredelil in raziskal pri oblikovanju moralnega razmišljanja pri otrocih.

V tem času je večina psihologov menila, da morala ni nič drugega kot internalizacija družbeno prenašanih norm, predvsem od staršev do otrok, s sistemom okrepitve in kazni.

Nasprotno, Kohlberg je zagovarjal, da se etično razmišljanje razvija samo po sebi, na enak način kot druge zmogljivosti, kot je logika, to počnejo.

Glavni vpliv tega avtorja pri razvoju svoje teorije je bil Jean Piaget, ki je to območje začel študirati dve desetletji, vendar nikoli ni prišel oblikovati popolne teorije o njej.

Baze teorije

Kohlbergova misel temelji na ideji, da imajo ljudje lastno motivacijo za raziskovanje in razvoj, tako da lahko pravilno delujejo v okolju, v katerem živijo.

V našem družbenem razvoju nas to privede do tega, da posnemamo ljudi, ki jih dojemamo kot kompetentne, in da iščemo njihovo potrjevanje, da vemo, da delujemo pravilno.

Po drugi strani je Kohlberg zagovarjal idejo, da v družbenem svetu obstajajo različni vzorci, ki jih je mogoče vedno znova opaziti v vseh vrstah skupin in institucij. Ti vzorci narekujejo norme, ki urejajo vedenje v družbenem svetu, in vključujejo elemente, kot so sodelovanje, obramba in medsebojna pomoč.

Moralna teorija tega avtorja torej razlaga etiko kot vrsto veščin, ki se prinašajo v celotnem razvoju s funkcijo, da se v družbenem svetu zlahka razvijamo.

Vsaka od faz, ki jih je opisal Kohlberg, pomeni širšo skupino ljudi in prepoznavanje večjega števila subtilnosti v zvezi s tem.

Stopnje moralnega razvoja

Lawrence Kohlberg je v svoji raziskavi z etičnimi dilemami lahko prepoznal šest stopenj, skozi katere prehajajo vsi otroci, ko je razvijal svoje moralno razmišljanje. Avtor se je zagovarjal, da je naprednejša faza, tem bolje je omogočil osebi, da se sooči z različnimi situacijami, ki sprejemajo odločitev.

Pomembno je opozoriti, da vsem ljudem ni uspelo doseči najvišje ravni, vendar bi bil to dogodek, ki se redko zgodi sami. Zaradi tega je avtor zagovarjal potrebo po izvajanju programov moralnega izobraževanja.

Šest stopenj lahko razdelimo na tri ravni: običajne, običajne in post -konvencionalne.

1- Prekonvencionalna raven

Za to raven je značilna, da se vsako dejanje presoja na podlagi njegovih najbolj neposrednih posledic. Na ta način ljudje na tej ravni skrbijo samo zase.

V njej prva stopnja uporablja nagrade in kazni, prejete zunaj, kot ukrep, ali je dejanje ustrezno ali ne.

V drugem, nasprotno, lahko oseba še bolj razmišlja in se osredotoči na možne posledice, za katere meni, da bodo imele vse načine delovanja. Na ta način gleda svet relativno in ne verjame v absolutno moralno.

2- običajna raven

Običajna raven je najbolj značilna med mladostniki in odraslimi. Ljudje v njem presodijo, ali je dejanje moralno ali ne temelji na pričakovanjih in načinih razmišljanja o družbi. To je najpogostejša raven med posamezniki v razvitih državah.

V tretji fazi oseba presoja moralo dejanja, ki temelji na tem, ali je nekaj, kar odobri večina družbe, obravnavano ali ne. Njegov namen je dojemati kot nekoga "dober".

V četrti fazi je na drugi strani sprejemanje družbenih norm bolj povezano z ohranjanjem urejene in funkcionalne družbe in ne toliko z zunanjim odobritvijo.

3- Postkonvencionalna raven

Nazadnje so ljudje na tretji ravni sposobni spoznati, da je vsak posameznik ločen od družbe kot celote in da lahko zato ohranijo svoje poglede in etiko, ne da bi jih morali deliti s kom drugim.

Posamezniki na tej ravni običajno živijo na podlagi svojih načel, ki običajno vključujejo vidike, kot sta svoboda in pravičnost.

V peti stopnji oseba dojema svet kot niz idej, mnenj in vrednot, ki jih je treba spoštovati, tudi če jih ne delijo. Zato se štejejo, da so zakoni potrebni za vzdrževanje družbenega reda.

Nasprotno, v šesti fazi je edina veljavna etika za osebo njihovo lastno logično sklepanje, zato obstaja le absolutna resnica. Zakoni morajo torej obstajati le, če pomagajo spodbuditi posameznike, da delujejo na podlagi tega univerzalnega moralnega imperativa.

Drugi prispevki in glavna dela

Kohlberg v življenju ni objavil veliko popolnih del, ampak se je posvetil predvsem preučevanju morale. Poleg dobro znane teorije že opisanih šestih stopenj je avtor poskušal najti tudi druge faze, nekatere vmesne in zadnje. Vendar ni zbral dovolj empiričnih dokazov, potrebnih za dokazovanje svojega obstoja.

Večina njegovih spisov o moralnosti je bila zbrana v kompilaciji Eseji o moralnem razvoju, razdeljen na dva zvezka.

Reference

1. "Lawrence Kohlberg" v: Britannica. Pridobljeno 23. julija 2019 iz Britannice: Britannica.com.
2. "Lawrence Kohlberg" na: Dobra terapija. Pridobljeno: 23. julija 2019 iz dobre terapije: GoodTherapy.org.
3. "Faze moralnega razvoja Lawrencea Kohlberga" v: Wikipedia. Pridobljeno 23. julija 2019 iz Wikipedije: IN.Wikipedija.org.
4. "Lawrence Kohlberg" na: Znani psihologi. Pridobljeno 23. julija 2019 od znanih psihologov: Famouspsychologists.org.
5. "Lawrence Kohlberg" v: Wikipedia. Pridobljeno 23. julija 2019 iz Wikipedije: IN.Wikipedija.org.