Zgodovina, značilnosti in predstavniki humanizma

On humanizem To je filozofsko in intelektualno gibanje, ki je iskalo razvoj misli in idej z namenom izpodrivanja nadnaravnih ali vraževernih prepričanj, ki se širijo iz srednjega veka. Zato temelji na vzvišenju človeka in razuma, pa tudi impulz znanstvenega področja.

S pomočjo znanstvene evolucije se je spodbujalo analitično in interpretativno vadbo ter preučevanje jezikov, zlasti grščine in latinščine. Zanimanje se je povečalo tudi za naravne elemente in napredek raziskovalnih področij, med katerimi izstopajo politika, sociologija in psihologija. Humanizem je torej kulturna revolucija.

Rotterdam Erasmus je eden glavnih predstavnikov humanizma. Vir: Hans Holbein [javna domena]

Podobno je razvidno, da je to gibanje tok polizemičnega razmišljanja, saj se osredotoča na obnovo grško -romanskega sveta, ki vključuje preučevanje klasične umetnosti in literature, filologije in človeških črk; Toda hkrati ga je mogoče razumeti kot sistem, ki je ustvaril eksistencialno spraševanje.

To se nanaša na distanciranje religij in razglasitev Božje odsotnosti. Z umeščanjem človeka kot stebra družbe je humanizem vzpostavil načelo dvoma: posamezniki lahko delujejo, čutijo in razmišljajo, ne da bi čakali na posredovanje v svojem življenju višjega subjekta.

Vendar ta kulturna manifestacija ni izhajala iz vnaprej zasnovanega načrta z izbranim mladoletnikom, ki je povzročil humanistični projekt in interdisciplinarnost.

[TOC]

Izvor in zgodovina

Običajno se kaže, da se je izvor humanizma (kot filozofsko in intelektualno gibanje) zgodil v Italiji okoli štirinajstega stoletja in se razširil po večjem delu Evrope v 16. stoletju, kar je povzročilo rojstvo ismosov.

Bili so avant -garde, ki so si prizadevali prekiniti preteklost in izpostaviti nov način dojemanja tistega, kar velja.

Kar zadeva izraz, ki izhaja iz latinščine Humanizem, Leta 1808 ga je podelil nemški teolog Friedrich Niethammer (1766-1848), da bi se skliceval na učenje, ki je bilo usmerjeno v poizvedbo klasičnih besedil.

"Humanistični" koncept so študentje uporabljali od 16. stoletja za imenovajo profesorjev, ki so poučevali jezik ali literaturo.

Poudariti je treba, da humanizem ni bil le filozofska doktrina, ampak izobraževalni in literarni sistem, katerega os je bila valorizacija pedagogike in človeka. Vendar so dogodki, ki so prispevali k njihovemu usposabljanju, netočni ali raznoliki, čeprav so bili predstavljeni trije, ki so bili temeljni za njihov razvoj:

Konstantinopel pade (1453)

Ta dogodek je bil upad bizantinskega cesarstva v rokah osmanskih Turkov. Za dogodek je bil značilen, da je bil teritorialni osvajalec boj med religijami, ko so Turki pod Mehmedovim vodstvom oblegali Carigrad. V odporu njegove vojske je prevladovala Jenízaros, skupina strokovnih bojevnikov.

Rimske čete, ki so sledile poveljstvu Giovannija Giustinianija, so se borile za dva neprekinjena dneva, vendar njihova strategija ni uspela zapustiti enega od vrat odprte stene. Ta dogodek je bil bistvenega.

To dejstvo je predstavljalo pritožbo krščanstva za islam, poleg komercialnega upada, ker je bila kulturna povezava med Azijo in Evropo razdrobljena, kar se je začelo pomanjkanje bistvenih vložkov.

Z namenom iskanja rešitev, ki jim bodo pomagali preživeti, so prebivalci začeli iskati nove komercialne poti.

Tako je bila ideja, da je svet več kot razmišljal, to je bilo načelo humanizma, saj je načelo humanizma. Čas kasneje je ta idealen vplival na popotnike, ki so nameravali odkriti nove poti in potrdili s prihodom v Ameriko leta 1492.

Izhod in kulturna rast

Po padcu Carigrada so se mnogi Bizantinci začeli izseliti v Italijo. Prisotnost teh helenistov na evropskem ozemlju je bila temeljna za širitev umetniških idej, saj so bili Grki eden izmed ljudstev, ki je človekovo nalagal kot življenjski slog.

Izhod teh intelektualnih elit je povzročil gospodarsko cvetenje Rima, Neaplja, Beneška, Milana in Firence s komercialnimi, proizvodnimi in pristaniškimi dejavnostmi, kar je povzročilo rast pravnih poklicev, kot so notarji in odvetniki. Resnico Biblije je nadomestil tista, ki je bila izpostavljena v pravnih dokumentih.

Na ta način se je rodila diplomacija, ki je povečevala diskreditacijo menihov in teologov, saj so veljali. Vrednote državljanov se niso več osredotočale na vero in vrlino, ki jo je imel Srednjevo.

Gospodarska in intelektualna resničnost je raztegnila obljubo večne bitljivosti. Zaradi tega so se v družbi pojavljale nove vloge, kot so slovnice, odvetniki in umetniki, katerih funkcija je bila zavračanje starega svetovnega vida in širjenje znanja, ki so ga zanikali. Biti čaščenje je postalo dolžnost do naroda.

Renesansa

Čeprav to gibanje nima določenega datuma izvora, je razcvet, ki ga je imel v zahodni Evropi v petnajstem in šestnajstem stoletju.

V tem obdobju je bila izražena preobrazba misli in znanstvenega razvoja. To pomeni, da renesansa pooseblja prehodno fazo med srednjim vekom in modernostjo.

Vendar ta sprememba ni izvirala iz trenutka do drugega, saj so se prve ideje o individualnosti in širitvi znanstvenih študij pojavile zahvaljujoč buržoaziji, razredu, ki je vladal del srednjeveške dobe. Tako je renesansa več kot prehod kulturna kontinuiteta.

Vam lahko služi: 14 pomembnih ekvadorskih slikarjev in njihove zapuščine

To je kontinuiteta, ker se renesansa ni osredotočila na ideale, ki jih je predlagal humanizem, ampak jih je razširil. Medtem ko je za humanizem značilno prenovo in poskušanje vrnitve grško-rimske modrosti, ki temelji na teološko-filološkem okviru, je renesansa spodbujala napredek znanosti.

Na ta način sta oba gibanja podprla, da bi razglasila pomen znanja kot jedra družbe, ki se ločuje z verske perspektive, ki je bila načelo humanizma in je privedla do ustvarjanja umetniških akademij, šol in univerz, kjer je znanstveno in literarno usposabljanje.

Humanizem na svetu

Zahod

Humanizem na zahodu je bil tesno povezan z izobraževalnim programom in jezikom, ki se je oddaljil od racionalnega ideala, ki je prevladoval v 16. stoletju, da bi se osredotočil na ustvarjalnost in interakcijo med temami. Namen je bil motivirati pesniško in retorično rast.

Na to manifestacijo je vplivala grško -romanska kultura, ki ni poudarila potrebe bogov ali ustreznosti božanskega, da bi razložili svet.

Zaradi tega je zahodni humanizem od trinajstega stoletja predstavljal odmor med verskim in laičnim prostorom zaradi konflikta, ki je nastal okoli političnih in cerkvenih institucij.

Tako papež kot kralji so si prizadevali, da bi imeli absolutno moč nad državo in njenimi prebivalci. To se je razširilo do sredine desetega stoletja, v tem času se je rodilo razsvetljenje, gibanje, ki je človeka povzdignilo kot glavno lik zgodbe. Na ta način je bila prevlada tako cesarstva kot krščanstva zamegljena.

Nekateri moški niso imeli več bogov ali monarhov, ki bi jim lahko pohvalili, zato se je znanje rodilo kot instrument, ki je organiziral resničnost; Skupaj s tem je poudarjen jezik, atribut, ki je ljudi razlikoval od preostalih bitij. Od tod tudi koncept jezikovnega napredka kot združujočega projekta humanizma.

Vzhod

Za razliko od humanizma na zahodu, ki je bil oddaljen od cerkvenega polja, je bilo na vzhodu povezano s številnimi trenutki verske preobrazbe ali humanizacije.

Sprva je vero v azijsko celino razumela kot družbeni sistem za reševanje neprijetnosti, ki bi jih lahko imeli moški, vendar se je takšna vizija zaradi hinduizma spremenila.

Hinduizem, čeprav je v Indiji vzklil, je vplival na celotno azijsko celino, ker je v vseh dejanjih in odločitvah moških sporočil imanentno idejo o prisotnosti božanstva.

Zato je predstavljala notranjo in zunanjo resničnost posameznikov. Če je izgubil svojo vero, se je tudi distanciral od resnice in povezanosti z "univerzalno dušo".

To pomeni, da se je oddaljil od občutljivosti in zato od človeškega smisla. Ta kult je razglasil, da človek ni os svet, ampak je bil povezan z naravo.

Kljub paradoksu glede kraja, ki ga zasedajo posamezniki, se je humanizem na vzhodu uspelo stabilizirati po vedski dobi (327 do. C. - 1500 a. C. ), ki je pred tistim, ki je nastal v Evropi (zahod).

Po tem obdobju je azijski človek - čeprav je bil ukoreninjen v svoji verski doktrini - prevzel odgovornost in pomembnost pri gradnji njegove lastne usode, ki je temeljila na dobro počutju in popolnosti njegovih dejanj.

Humanizem in interdisciplinarnost

To filozofsko-versko gibanje, ki se je razvilo tako na vzhodu kot na zahodu, je ustvarilo svobodo misli in tako imenovano humanistično teorijo.

Teh izrazov, ki jih ne bi smeli uporabljati kot sinonime, čeprav eden izhaja iz drugega. Humanizem je mogoče razumeti kot intelektualni tok, medtem ko je humanistična doktrina materializacija znanstvenih idej.

Humanistična teorija je bila projekt, katerega namen je spodbujati napredek umetniških in kulturnih idej, pa tudi razvoj empiričnih raziskav z namenom manifestiranja novih razlag, ki bi pomagale razumeti dejstva in red sveta.

Od tod tudi interdisciplinarnost: študijsko področje, kjer so akademske discipline, ki so imele namen razširiti koncept humanizma s poskusi in delom.

Značilnosti

Zanimanje za klasične študije

Ena najbolj poudarjenih značilnosti humanizma je bilo njegovo zanimanje za klasične študije: poskušati se vrniti v preteklost in vzpostaviti Greco -Role Didactics s filološkimi poizvedbami.

Namen je bil razviti zgodovinsko študijo z učenjem druge kulture. Zato je ta manifestacija združila zgodovino kot os sodobne misli.

Želja po moči je legitimirana

Humanizem spodbuja razvoj človeških potencialov in zato zagovarja legitimno pravico do slave, prestiža in moči. Takšen položaj je mogoče videti v knjigi princ avtor Nicolás Machiavelo, ki ga berejo trenutni vladarji in katerih taktika moči tesno sledijo.

Te bolj vsakdanje kot božanske vrednosti povečujejo človeške vrline na račun.

Človek se zaveda svojih pravic

V tem obdobju so se evropske civilizacije razvile z etičnega, moralnega in sodnega vidika. Človek se je bolj zavedal svojih pravic in tudi načel enakosti pred zakonom, proti krivicam ali prekrškom, ki so se zgodile v tistem času.

Svetovno človeško bitje

Za razliko od vizije, ki je bila v nizkem srednjem veku, so humanisti moškim predstavili kot svetovna bitja in uničili verski oltar, kjer so bili.

Človeštvo je bilo središče sveta, vendar je bilo še vedno naravno in zgodovinsko. Ta pristop je posameznika predstavil kot nepopolno bitje in impregniran z poroki in inteligenco.

Vam lahko služi: neoklasična arhitektura

Razseljena cerkev

Druga bistvena značilnost je, da je bila cerkvena ustanova izpodrinjena, vendar ne odpravljena.

To pomeni, da je religija imela funkcijo zagotavljanja civilnega miru ali bolje rečeno, da ohranijo družbeni red in zakonske pogodbe; Lahko rečemo, da je šlo iz teokratske drže do antropocentričnega resničnosti.

Kulturna identiteta

Humanizem je obnovil koncept neoplatonskih akademij, da bi spodbudil določeno kulturno identiteto.

Zato je razglasil načelo, da mora vsako bitje vedeti svojo naravo; Tako bi opredelili njegove pomanjkljivosti in vrline. Prvi jih je odmaknil od družbenega dobrega, slednji bi bili uporabljeni za moralni napredek države.

Optimizem premaga srednjeveški pesimizem

V humanizmu obstaja vera v človeka, ki zanemarja vero v Boga. Ego kult se oblikuje in širi idejo, da se je vredno boriti za slavo in slavo. Na ta način je konfiguriran svet, ki si prizadeva za odlične podvige.

Optimistični človek ima v lasti svoje življenje in ne prenese svoje prihodnosti v Bogu, glede na to, da konzervativni pesimizem izgubi in si upa inovirati, pokopati preteklost.

Pojav velikih umetnikov

Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico della Mirandola, Giovanni Boccaccio, Leonardo Da Vinci, Miguel Ángel, Donatello, so med drugim umetniki, ki so v tistem času živeli humanistični sijaj.

Tako so se na političnem in verskem področju pojavili liki, kot sta Erasmus Rotterdama in Giordano Bruno, slednji je bil obsojen na smrt, saj je začel študirati astronomijo proti "Božjim modelom".

Bruno je dejal, da obstaja veliko vesolje, od tega je bila zemlja le majhna krogla. Vendar niso verjeli, menijo, da ga je bogokletno in javno sežgalo. Sčasoma bi znanost prav.

Pojavijo se znanstvene raziskave

V humanizmu je človek začel uporabljati svojo inteligenco in se spraševal o svojem izvoru. Tako je začel izvajati znanstvene raziskave z uporabo njegovega sklepanja.

Znanost je povzročila mite, legende in božanske zgodbe, kar je odstranilo vrednost za svete knjige, kot je Biblija, ki so bile v prejšnjih desetletjih toliko prevlade.

Elita prispeva k umetnosti

Pokrovitelji so bili elita, ki je prispevala k ustvarjanju umetnosti. Bili so ljudje, ki so za njihovo zaščito vzeli umetnika ali znanstvenika, da bi lahko opravljali svoja dela ali raziskave, vendar so vedno razmišljali o tem, da bi to izkoristili ali izkoristili.

Konkretno, pokroviteljstvo je manifestacija te povezave, ki bi lahko do neke mere lahko bila okoliščina, podobna tistemu, ki je bil vazala v srednjem veku.

Najbolj priljubljena umetnost

Treba je opozoriti, da je humanistična umetnost navdihnjena s priljubljenimi vprašanji in jih izbere, da bo nekaj stiliziranega in idealiziranega. V poeziji, petje do ljubezni, vojne ali obstoja pridobijo ustreznost.

Po drugi strani se pojavi pastoralni roman, ki poustvarja podeželsko življenje stran od običajnih pomislekov kmetov.

Priljubljen ne pomeni vulgarno. Torej v humanistični umetnosti ni mesta za običajne manifestacije "plebs"(Ljudje), ki bodo v sedemnajstem stoletju videli apogeja z barokom.

Antropocentristična vizija

V humanizmu je bila uvedena vizija v vlogi človeka, ki se razlikuje od tistega, ki je obstajal v prejšnji dobi, in dal svetlobo sodobni dobi.

To je antropocentrizem. Navaja na vejo filozofije, da jo poleg preučevanja človeka v družbi razume kot dejavnik družbenih sprememb: „Človek je dirigent civilizacij in mest; Je referenca za vse, kar je ideja in konceptualizirano ".

Natančneje, kar namerava ta nauk, je to, da je človek ukrep za vse, kar je treba usmrtiti in sestavljati njegovi volji, in ne upraviči njegovih dejanj pred nadrejenim bitjem, kot je bilo to v srednjem veku.

Trgovec ni greh

Gospodarstvo se začne razcvet in komercializacija med državami se konča in nenehno raste. Trgovina ni več veljala za greh. Nasprotno.

Celo protestant Juan Calvino poveličuje denar; Verjame, da je to znak, da je Bog blagoslovil ljudi, ki delajo

Manifestacije humanizma

Humanizem je tok misli, ki se razlikuje od prehoda desetletij, saj so njen nauk asimilirali z drugimi kulturnimi ali verskimi gibanji. Zaradi tega, čeprav gre za demonstracijo, ki se je pojavila sredi trinajstega stoletja, je še danes v veljavi, kot je razvidno iz šol pisem in filozofije.

Skozi čas so se manifestirale tri vrste humanizmov, ki so bile povezane z rejništvom osebnega razmišljanja kot življenjskega instrumenta. To so renesančni humanizem, posvetni in religiozni.

Renesančni humanizem

Pojavil se je konec štirinajstega stoletja z namenom nasprotovanja šolastičnemu izobraževanju, katerega metoda študije je bila aristotelna logika.

Poučevanje Scholastic Filozofije je temeljilo na prikazu verodostojnosti nadnaravnih dejstev, ki izhajajo iz krščanstva. Zaradi tega se je rodil renesančni humanizem, ker je želel pokazati, da so čudeži fikcija.

Ta manifestacija se je odzvala proti utilitarizmu in ustvarila nov kulturni krog, ki je izstopal tudi za vključitev žensk, ki so lahko tekoče govorile in pisale.

Na ta način je razvidno, da je bil njegov cilj prispevati k razvoju družbe, zato je skušal prepričati vse civiliste, da imajo preudarni predel.

Posvetni humanizem

Za posvetni humanizem je bil značilen prostor, v katerem se je razvijala interdisciplinarnost.

Vam lahko služi: neoplastizem: značilnosti, izvor, avtorji in dela

To gibanje je bilo filozofijo življenja, ki je želela razširiti vizijo sveta z vključitvijo vseh prepričanj na istem mestu; to pomeni, da nisem nasprotoval nobeni religiji, ki bi imela skladnost in nisem poudarila v nadčloveških dogodkih.

V tem gibanju so bili naturalizem, morala in pravičnost. Delo teh tokov je bilo spremljati, odobriti in spodbujati fizično in duševno stabilnost moških, ki so imeli pravico dati svoj smisel svojemu življenju.

Zaradi tega ta humanizem - tako kot renesansa - ni sprejel nadnaravne razlage, ki jo ponuja krščanstvo.

Če rečem, da je bil svet ustvarjen z magijo ali nerazložljivimi dogodki, je pomenil poskus psihološkega zdravja bitja. Po drugi strani je bil posvetni humanizem velik pomen, saj je prvi vključil politične ideale kot stebre pri gradnji neke skupnosti.

Verski humanizem

Za ta etični izraz je bilo značilno vključevanje filozofije in verskih ritualov v isti tok misli. Njegov namen je bil sodelovati pri razvoju spretnosti in interesov vsakega posameznika.

Med francosko revolucijo (1789-1799) je predstavil več predmetov ali manifestacij, ki so imele funkcijo delovanja kot simboli. Te simbole bi morali častijo moški, ker so ustrezali reprezentaciji svoje nove religije.

Zaradi tega je leta 1793 katedrala Notre Dame postala podoba "templja razuma", medtem ko je "dama svobode" nadomestila portrete Device Marije; Toda najpomembnejša ikona je bila tako imenovana razlog razloga, doktrina, ki jo je sprožil Jacques Hérbert (1757-1794).

Ta kult je bil sestavljen iz nabora državljanskih strank, kjer so se ti ljudje srečali, so bili humanisti ali znanstveni, da imajo projekt dokazati, da Boga ne obstaja, ker ni prenehal z grozo vojne.

Ta pristop je nastal še en sistem predanosti, ki temelji na sklepanju in kritičnem razmišljanju, imenovanem "stoletje luči".

Vrste humanizma

Humanizem je bil gibanje, ki je sodelovalo na različnih področjih življenja, kot so politik, verski in znanstvenik.

Vsak tok je vplival na dojemanje, ki ga je imel človek o vesolju in resnici. Vendar pa je treba dramatizirati tri gibanja, ki so spremenili način gledanja na okolje: empirizem, eksistencializem in marksizem.

Empirizem

To je bila psihološko-epistemološka teorija, ki je imela osnovo za preučevanje izkušenj. Ta doktrina je dejala, da znanje ni res, če jih ni mogoče preveriti s fizičnimi dejstvi.

Empirizem je veja humanizma, ki se je osredotočila na praktične dogodke in ne na abstraktne argumente.

Eksistencializem

To je bila filozofsko-literarna doktrina, ki jo je v dvajsetih letih prejšnjega stoletja razširil Jean Paul Sartre (1905-1980), kjer je bilo razloženo, da je človek izključno odgovoren za svoja dejanja, svobodo in čustva. Vsak posameznik je sam na svetu, ker ga je božanskost opustila in družba drugih bitij ni stalna.

Ta miselni tok je imel kot svoje jedro odtujitev materialnih in intelektualnih elementov, ki so le omejili misli in vedenja ljudi.

Marksizem

To je bila politično-ekonomska manifestacija, ki temelji na idejah Karla Marxa (1818-1883), v kateri je bilo navedeno, da mora človek razviti svojo identiteto z interakcijo z drugimi posamezniki. Ta vidik je ustvaril prisrčno povezavo v družbenem okolju.

Ta humanistična doktrina je tudi zavrnila kapitalizem in zagovarjala gradnjo družbe brez hierarhij.

Predstavniki

Kot filozofsko, politično in intelektualno razmišljanje je za humanizem značilno, da imajo številni predstavniki, ki so s svojimi izkušnjami razvili več hipotez.

Tako je gibanje postalo intelektualno znanje, ki se je osredotočilo na vrednote. V tem smislu je treba razlikovati dva predhodnika: Erasmus od Róterdama in Leonarda da Vincija.

Erasmus iz Rotterdama (1466-1536)

Filozof, filolog in teolog je predstavil pesimistično predstavo o resničnosti. Ta humanist je izjavil, da življenje ni odvisno od krščanstva, niti religija ni osnova obstoja. Vendar je moral vsak človek sprejeti krst, da se je dostojanstveno posvetil.

Prispevek Rotterdama je v njegovem boju proti Scholasticsy, saj je po njegovem mnenju to trend, ki ni prispeval k razvoju znanstvenega znanja.

Poleg tega je razglasil, da je človek tako racionalen kot občutljiv in njegova resničnost nikoli ne bi bila idealna. Njegov namen je bil predlagati, da se razpad s srečo sprejme.

Leonardo da Vinci (1452-1519)

Bil je avtor, ki se je posvetil tako humanističnim kot znanstvenim študijem, ker je bil obseden z idejo o absolutu.

Da Vinci je menil, da je posameznik neenakomerna enota, ki bi jo bilo treba strukturirati s svojim lastnim znanjem. Tako je bila skica Človek Vitruvio, Projekt, kjer je predstavil kanon idealnega človeka.

Ta umetnik je poizvedoval v različnih vejah znanosti in umetnosti, saj je izjavil, da je vrlina najdena le z racionalnim učenjem.

Reference

1. Batllori, m. (2000). Skrita filozofija. Pridobljeno 22. maja 2019 iz Universidad de Paris: Filozofija.Uniparis.org
2. Belda, b. J. (2010). Univerzalna teorija humanizma. Pridobljeno 21. maja 2019 avtonomne univerze v Madridu: Humanizem.UAM.je
3. Cordua, c. (2013). Humanizem. Pridobljeno 22. maja 2019 iz čilskega časopisa za literaturo: Redalyc.org
4. González, e. (2008). K definiciji izraza humanizem. Pridobljeno 21. maja 2019 Akademski spomin: Dokument.Fahce.ar
5. Lafaye, j. (2014). Humanizem, kulturna revolucija. Pridobljeno 21. maja 2019 pri El Colegio de Jalisco: Knjižnica.Itam.mx
6. Velasco, a. (2009). Humanistična kultura. Pridobljeno 22. maja 2019 Nacionalne avtonomne univerze v Mehiki: Socialne raziskave.Ne.mx