Fray Toribio de Benavente

Fray Toribio de Benavente. Vir: Wikimedia Commons

Kdo je bil Fray Toribio de Benavente?

Fray Toribio de Benavente (c.1482-1569) je bil frančiškanski vernik, ki je sodeloval pri evangelizaciji Amerike. Znan tudi kot Motolinía ("revni" v Nahuatlu) je bil eden od misijonarjev, ki so v Mehiko prispeli leta 1524 in ki je prejel poimenovanje "dvanajst apostolov".

Brat ni samo razvil svoje dejavnosti v Mehiki, ampak je potoval tudi v Gvatemalo in Nikaragvo. Sodeloval je na ustanovitvi več samostanov in je imel odgovornost pri mnogih drugih.

Fray Toribio se je naučil Nahuatl za komunikacijo z domorodci. Bil je goreči zagovornik pravic domorodcev, čeprav vedno z vidika podpore osvajalcem. To ga je pripeljalo do kislega spopada z Frayom ​​Bartolomé de Las Casas, s katerim ni delil uporabe novih zakonov.

Religiozni so napisali vrsto del, ki opisujejo načine življenja prvotnih ameriških prebivalcev. Čeprav je bil dober del njihovih spisov izgubljen, so tisti, ki so bili ohranjeni, zelo pomemben vir za zgodovinarje, ki preiskujejo prva leta osvajanja.

Zaradi tega velja za enega od zgodovinarjev nove Španije.

Biografija Benavente Benavente

Rojstvo in zgodnja leta

Fray Toribio se je rodil v Benaventeu (Zamora) na nerazvit datum. Različni viri ga postavljajo med letoma 1482 in 1491. Ime mu je bilo Toribio Paredes in zdi se, da so imeli njegovi starši nekakšen odnos, morda kot delavci, s številom domačega kraja.

V 17 letih vstopila v red frančiškanov. Takrat je spremenil priimek in izbral ime svojega ljudstva, Benavente.

Izlet v Mehiko

Dve desetletji po tem, ko je Columbus prispel v Ameriko, so se španski osvajalci lotili tako imenovanega "duhovnega osvajanja". Šlo je za evangelizacijo novega sveta, ki so domorodci postali krščanski veri.

Frančiškani so izbrali dvanajst bratov, ki bodo zapustili na novo celino. Med njimi je bil Fray Toribio.

"Dvanajst apostolov", kot so jih imenovali, so se 25. januarja 1524 odpravili iz pristanišča Sanlúcar de Barrameda. Marca so dosegli sedanji Portoriko in nato prispeli na otok Španca.

Končno so po prehodu skozi Trinidad 13. maja prispeli na mehiške obale, natančneje, v San Juan de Ulúa, Veracruz.

Bratji so se odpeljali v Mexico City. Med potjo so prestopili z avtohtonimi tlaxcaltecami, ki so bili presenečeni, ko so videli nesrečno državo, v kateri so bili religiozni. Zaradi tega je beseda začela vzklikniti Motolinía (nekdo revni, ki trpi).

Vam lahko služi: 15 najpomembnejših povprečnih dogodkov

Ko je Fray Toribio odkril pomen, se je odločil, da ga bo sprejel kot vzdevek in tako je bilo v Latinski Ameriki bolj znano. Bratji so v Mexico City prispeli med 17. in 18. junijem 1524.

Mehiko mesto

Naslednja tri leta, med letoma 1524 in 1527.

Tam se je Nahuatl naučil in začel poznati različne avtohtone kulture. Po drugi strani se je posvetil poučevanju različnih poslov in poskusu krščanstva do domačinov, ki so prišli do kraja.

V tistem prvem obdobju bivanja v Ameriki je bilo za Fray Toribio značilno obrambo staroselcev, ki so jim bili podvrženi. Kmalu je to začelo motiti španske oblasti kolonije.

Leta 1527 se je prvič odpravil v Gvatemalo, med katerim je obiskal tudi Nikaragva. Dve leti je preživel, nato pa se je vrnil v Huejotzingo. Zlorabe oblasti so ga spet zapustile v obrambo staroselcev.

Leta 1529 je imel Fray Toribio precej resno soočenje z Nuño de Guzmánom, ki je vodil kraljevsko zaslišanje. Razlog je bil zahtevek za zbiranje davkov staroselcem, ki mu je Motolinía nasprotoval.

To mu je prineslo obtožbo upornikov in celo spodbujati neodvisnost Nove Španije in poskušati najti avtohtono državo, ki so jo režirali misijonarji.

Med Gvatemalo in Mehiko

Drugo potovanje Fray Toribio v Gvatemalo se je leta 1534, kasneje pa se je vrnilo v Yucatan. Njegov naslednji cilj je bil Tlaxcala, kjer je za 1536 in 1539 opravljal položaj varuha samostana.

Spet, leta 1543, je bila Gvatemala usmerjena. Dve leti je bil v tej državi, ob prevzemu položaja podpredsednika te pokrajine. Carlos V, španski kralj, mu je ponudil, da je škof iz Jukatana, vendar je Motolinía to zavrnil.

Po drugi strani pa je bil, ko se je vrnil v Mehiko.

Igral je pomembno vlogo pri gradnji samostana Puebla in templjih Huaquechula in Tula, vzgojenih na nekdanjih avtohtonih verskih zgradbah.

Soočenje z Fray Bartolomé de Las Casas

Motolinía ni imel le spopadov s španskimi oblastmi kolonije. Trdil se je tudi z dominikanskimi misijonarji, ki jih je vodil Fray Bartolomé de Las Casas. Oba naročila sta oporekala nadzoru nad novimi deželami, poleg tega pa se nista dogovorila o teoloških vprašanjih.

Vam lahko služi: kriza raket Kube: vzroki, razvoj, posledice

Del soočenja izvira iz različnih idej, kako izobraževati domorodce. Motolinía se je zavzemal za pretvorbo staroselcev in jih izobraževal, da sprejmejo načine in običaje osvajalcev. Zato je obtožil, da hiše, da ne delajo istega in jih vzgajajo na antikolonialni način.

Fray Toribio je napisal pismo kralju Carlosu V, ki se je pritožil nad Dominico. V njem je trdil, da način povezanosti z domorodnim prebivalcem Fray Bartolomé ni bil pravilen, saj "tako Turnhes in uniči tu guvernerate".

Čeprav sta se oba verska borila proti zlorabam naseljencev, je Motolinía branila Cortés in nasprotovala resnim pritožbam, ki jih je dal iz hiš.

Po mnenju nekaterih zgodovinarjev na primer Fray Toribio ni bil proti prisilnemu spreobrnjenju in je pridigal potrebo po religiji, da bi bila vodnik za usmerjanje teh ozemelj.

Smrt

Kljub podpori osvajanja, ki ga je pokazal Fray Toribio v pismu Carlosu V.

Od leta 1555 je o Fray Toribio malo znanega: v redu je imel nekaj pomembnih položajev, ne pa tudi, kateri. 

Motolinía je umrla avgusta 1569, čeprav nekateri viri trdijo, da je bilo leta 1565. Legenda potrjuje, da je želel proslaviti mašo v samostanu v San Franciscu, se približal oltarju in na koncu obreda umrl.

Igra

Očitno je Motolinía začel pisati svoja dela med letoma 1528 in 1530, čeprav večina njegovih originalnih besedil ni dosegla naših dni. 

Poudarki njegovega dela so opisi avtohtonih ljudstev območja, kjer je dober del svojega življenja preživel. Je razložil preteklost teh ljudstev, njihovo politično organizacijo in njihova prepričanja. Poleg tega je poročal, kako je evangelizacija, pa tudi, kakšne so ideje kolonizatorjev.

Vse zgoraj navedeno pomeni, da je postal prvi vir, da bi spoznal prve leta španskega osvajanja Mesoamerice.

Najpomembnejši naslovi Fray Teodoro so Spomini in Zgodovina Indijancev. V njih je pokazal visoko kulturno tvorbo in pokazal, da ima veliko znanja o filozofiji in humanistični.

Za pisanje svojih besedil je bilo nujno, da se je naučil nahuatl jezika in kodeksa dešifriranja. To mu je omogočilo možnost, da so domorodci razložili svojo kulturo in da bi lahko prebrali pisna pričevanja.

Vam lahko služi: bitka pri zmagi (1814)

Zgodovina Indijancev Nove Španije

Po letih dela je Fray Toribio leta 1541 predstavil tistega, ki velja za njegovo mojstrovino. Sprva se je poklical Odnos starodavnih obredov, malikovanja in žrtev Indijancev te nove Španije in čudovito spreobrnitev, ki jo je storil Bog, Toda sčasoma je bil dolg naslov skrajšan.

Čeprav ni izključeno, da je daljše, so danes znani trije deli dela. V prvem računu njegov prihod kot misijonar in opisuje, kakšna je bila azteška religija.

Drugi govori o spreobrnitvi v krščanstvo, medtem ko zadnji razlaga način bivanja domorodcev, prav tako prispeva zanimive podatke o geografiji, naravi in ​​najpomembnejših mestih v Novi Španiji.

Spomini

Fray Toribio naj bi to besedilo oblikoval leta 1528. Čeprav se imenuje Spomini, Verodostojno ime dela ni znano.

Strokovnjaki niso prepričani, ali gre za nabor raznolikih besedil, ki jih je avtor zbral, da bi jih uporabljal v njihovih Zgodovina Indijcev ali če jih namerava objaviti ločeno. Pravzaprav imata oba dela nekaj enakih odstavkov, kot da bi bila ena kopija drugega.

Druga dela

Motolinía je napisal druga dela, nekatera znana le po posrednih referencah. Med njimi je mogoče imenovati Adventus duodecim patrum, qui primi ea ea regije Devenerunt, et de eorum search Gestis, Naslov je prevedel Fray Juan de Torquemada kot Prihajajo od prvih dvanajstih staršev in kaj so prispeli sem. Brez kopije istega.

Tudi je napisal Krščanski nauk, mehiški idiomat, enako manjka. To naj bi bil katekizem, namenjen staroselcem.

Druga izgubljena besedila so Način duha, Mehiški koledar in Moribus Indorum, v španščini, Običajev Indijcev.

Poleg pisma Carlosu V in drugih knjigah je bilo drugo pomembno delo avtorja Življenje in smrt treh otrok iz Tlaxcale, napisano leta 1539.

Očitno je šlo za njihovo odredbo, da dokažejo, da so se domorodci v svojih prepričanjih napačni in da je nujno, da so postali katolištvo.

Reference

1. Ezquerra, Ramón. Toribio de Benavente, "Motolinía". Pridobljeno od frančiškanov.org
2. Motolinía Fray Toribio de Benavente. Pridobljeno iz Buscabiografias.com
3. Aldao, María Inés. Fray Toribio Motolinía, promotor vere. Splet je bil obnovljen.UCM.je