Edmundo O'Gorman Biografija, slog, dela, stavki

Edmundo O'Gorman (1906-1995) je bil mehiški zgodovinar, filozof in odvetnik, katerega delo se je osredotočilo na to, da presegamo tisto, kar je bilo znano o zgodovinografiji njegove države in Amerike. Poglobil je dejstva in razpravljal o dogodkih, za katere je menil, da nimajo zgodovinskega smisla, da bi jih razjasnili.

Za delo O'Gormana je bilo značilno preseganje tistega, kar je že znano. Njegovi spisi so imeli filozofski značaj, ki temelji na preiskovanju organizacije preteklih bitij, da bi lahko živeli in razumeli sedanjost. Zgodovinar je uporabil kultiviran in natančen jezik.

Edmundo O'Gorman. Vir: Akademija.org.mx.

Nekateri najpomembnejši naslovi tega mehiškega intelektualca so bili: Kriza in prihodnost zgodovinske znanosti, Osnove zgodovine Amerike, izum Amerike in Mehika travma svoje zgodovine. Zgodovinopisljivo delo Edmundo O'Gormana ostaja v veljavi, da je popolnoma revolucionarno.

[TOC]

Biografija

Rojstvo in družina

Edmundo se je rodil 24. novembra 1906 v Coyoacánu v Mexico Cityju; Prišel sem iz družinskega potomca Ircev, kultov in dobrega gospodarskega položaja. Njegov oče je bil inženir rudnikov po imenu Cecil Crawford O'Gorman, njegova mati pa se je imenovala Encarnación O'Gorman Moreno, ki je bil sorodnik.

Filozof je imel brata po imenu Juan O'Gorman, ki je bil priznan slikar svojega časa.

Študije

O'Gorman je študiral primarno in pripravljalno izobraževanje v ustanovah v rodnem kraju. Njegovo usposabljanje je dopolnjevalo umetniško in kulturno znanje svojega očeta Cecila, ki je bil izjemen slikar. Zgodovinar je zrasel obkrožen s pisatelji in glasbeniki, ki so se doma srečevali.

UNAM SHIELD, Edmundo O'Gorman Studies House. Vir: oba, ščit in moto, José Vasconcelos Calderón [javna domena], prek Wikimedia Commons

Ko se je vrhunec dosegel, se je mladi Edmundo odločil za študij zakonov na brezplačni pravni šoli. Odvetnik je naslov dobil leta 1928 in nekaj časa opravljal poklic.

Klic zgodovine

O'Gorman je svojo kariero pridno igral in vedno je ostal blizu zgodovine in besedil. Tako se je leta 1938 odločil, da bo zapustil pravico in se posvetil preučevanju zgodovine. Edmundo se ni obotavljal, da bi sprejel položaj namestnika direktorja splošnega arhiva naroda, ki ga je izvajal do leta 1952.

V tistih letih je začel študij filozofije na Nacionalni avtonomni univerzi v Mehiki (UNAM) in hkrati začel poučevati v tej ustanovi. Leta 1947 je objavil knjigo Kriza in prihodnost zgodovinske znanosti In leta 1948 je pridobil mojstra iz filozofije z Magna cum laude omembo.

Vam lahko služi: Betty Friedan: Biografija, feminizem, dela, stavki

Potopljen v zgodovino

O'Gorman je bil del zgodovinskega centra v Mehiki, kjer je sodeloval s preiskavami, ki so bile izvedene, in tudi organiziral bibliografsko gradivo. Leta 1951 je bilo objavljeno delo Ideja o odkritju Amerike In uspel mu je narediti dole cum laude v zgodovini na UNAM.

Kontroverzni zgodovinar

Koncept, ki ga je imel Edmundo O'Gorman o študiju zgodovine, ga je privedlo do več razprav z nekaterimi njegovimi kolegi, med njimi:: Silvio Zavela, Miguel León Portilla, Lino Gómez Canedo in Marcel Batailon. Zgodovinar je menil, da je zgodba nekoliko globja od zgolj zbirke datumov in podatkov.

Za tega mehiškega filozofa je bilo zelo pomembno vedeti, kaj je presegalo tisto, kar je znano, in raziskati, kaj je pod površjem. S časom je O'Gorman ostal trden zaradi svojih idej in načinov spoznavanja zgodbe, kljub poskusom njegovih škodljivosti, da bi ga izvlekel iz igre.

O'Gorman in akademija

O'Gorman ni bil le izjemni obnovitelj zgodovine Mehike in Latinske Amerike, ampak se je njegovo delo razširilo na akademijo. Intelektualec je sredi šestih stopinj vstopil na mehiško akademijo za zgodovino in bil direktor od leta 1972 do 1987, leto, v katerem je odstopil.

Kakovost svojega glagola v razvoju njegovih spisov si je leta 1970 prislužila stolček VI Mehiške akademije. Štiri leta pozneje je bil priznan z Nacionalno nagrado za znanost in umetnost, tej nagradi pa sta sledila zgodovina Rafael Heliodoro Valle in Nagrada Nacionalne univerze leta 1986.

Zadnja leta in smrt

Intelektualec je svoje življenje posvetil zgodovini in pisal o preiskavah, ki jih je opravil okoli nje. Med njegovimi najnovejšimi najbolj izstopajočimi deli so bili: Mehika travma svoje zgodovine in Shadow Exile.

Edmundo O'Gorman grobnica. Vir: MICTLANSACBE [CC BY-SA 4.0], prek Wikimedia Commons

Edmundo O'Gorman je umrl 28. septembra 1995 v Mexico Cityju zaradi napada na možgane. Njegovo telo je bilo 22. novembra 2012, sedemnajst let po odhodu, deponirano v krožišču slavnih prebivalcev mehiške prestolnice.

Lahko vam služi: Fernando de Alva IxtLilxóchitl: Biografija, dela

Slog

Za literarni slog Edmundo O'Gormana je bila značilna uporaba jasnega in natančnega jezika s širokimi filozofskimi lastnostmi. Delo tega zgodovinarja je bilo globoko in obremenjeno z vprašanji o dejstvih. Svojo temo je dvignil iz znanja o začasnem subjektu, ki je potrebna za to razumevanje.

Glede na zgoraj navedeno je O'Gorman nameščen znotraj filozofskega toka mehiškega zgodovinke. To gibanje je temeljilo na pristopih intelektualcev Leopolda Von Rankeja in Benedetta Crocea. Edmundo je postavil temelje za novo zgodovinopisjo zahvaljujoč svojim prizadevanjem in raziskavam.

Igra

- Zgodovina teritorialnih oddelkov Mehike (1937).

- Katalog naseljencev Nove Španije (1941).

- Osnove zgodovine Amerike (1942).

- Kriza in prihodnost zgodovinske znanosti (1947).

- Ideja o odkritju Amerike. Zgodovina te razlage in kritike njegovih temeljev (1951).

- Izum Amerike (1958).

- Novohispana politično preživetje (1961).

- Mehika travma svoje zgodovine (1977).

- Shadow Exile (1986).

Kratek opis nekaterih njegovih del

Izum Amerike (1958)

To je bilo eno najpomembnejših in reprezentativnih del Edmunda O'Gormana. Njegov polni naslov je bil Izum Amerike. Raziskave o zgodovinski strukturi novega sveta in pomenu njene prihodnosti. V tem delu je avtor izpostavil tradicionalno pojmovanje zgodovine v Mehiki.

Zgodovinar je sprožil razpravo o odkritju ameriške celine, zato je uporabil izraz "izum". Edmundo je v teh delovnih argumentih predstavil, da bi pojasnil, ali je Columbus pomotoma prišel v Ameriko ali ne. O'Gorman je presegel znane podatke o 1492.

Drobec

"... Teza je naslednja: ko je Columbus 12. oktobra 1492 prišel na majhen otok, je verjel, da pripada sosednjem arhipelagu, kako je odkril Ameriko. No, ampak vprašajmo, da je bilo to res tisto, kar je on, Columbus ali če je to zdaj rečeno, kar je storil. Očitno je, da je drugi in ne prvi ..

"... ko zgodovinarji trdijo, da je Ameriko odkril Columbus, ne opisujejo očitnega dejstva, da bi dosegli otok, ki je v bližini Japonske, da bi razkrili obstoj celine ..

Vam lahko služi: William Petty

"… Z drugimi besedami, da ko smo prepričani, da je Columbus odkril Ameriko, to ni dejstvo, ampak zgolj razlaga dejstva. Če pa je temu tako, bo treba priznati, da nič ne preprečuje, razen lenobe ali rutine, da veljavnost na ta svojevrsten način razumevanja, kaj je Columbus storil na ta nepozaben datum ... ".

Besedne zveze

- "Vrhovna človeška fakulteta ni razlog, ampak domišljija".

- "Želim nepredvidljivo zgodbo, kot je potek naših smrtnih življenj; zgodba, dovzetna za presenečenja in nesreče, podvigov in nesreč; Zgodba, tkana na dogodke ... Zrcalna zgodba o odstranitvah, v načinu bivanja človeka ... ".

- "Prava zgodovinska znanost je sestavljena iz prikazovanja in razlage strukture bivanja, s katero dajemo preteklost, ko jo odkrivamo kot našo".

- "Razlika v številu drevesnih listov iste vrste ali v določenih imenih ali simbolih bogov plodnosti, ki jih častijo sosednja plemena, so okoliščine, ki jih botanik ali antropolog lahko upravičeno izpustijo.".

- "Človeška preteklost, namesto da bi bila resničnost zunaj nas, je naša resničnost in če odobrimo, da človeška preteklost obstaja, bomo tudi nagibali k temu, da obstaja na edinem mestu, kjer lahko obstaja: v sedanjosti.".

- "Zlo, ki je v osnovi vsakega zgodovinskega procesa ideje o odkritju Amerike Toda od trenutka, ko je bil ta pomen odobren ... ".

- "... Vsak transcendentalni ali imanenten namen zgodovinske evolucije. Tu ni verski providencizem ali idealistična teologija ".

- "Ta nova zgodovinopisja, sovražna do tradicije, je v tem, da se zgodovinsko zaveda v novem in radikalno revolucionarnem smislu".

- "... v prepričanju, da je naše bitje, človeško bitje, pa tudi bitje vseh stvari, nekaj fiksnega, statičnega, pred tem, vedno isto nespremenljivo".

Reference

1. Edmundo O'Gorman. (2019). Španija: Wikipedija. Okrevano od: je.Wikipedija.org.
2. Tamaro, e. (2019). Edmundo Rafael O'Gorman. (N/a): biografije in življenja. Okrevano od: biografija invidas.com.
3. Martínez, J. (2018). Edmundo O'Gorman. Mehika: Enciklopedija literature v Mehiki. Okreval od: elem.mx.
4. Vázquez, J. (2019). Spomini na Don Edmundo O'Gorman. Mehika: Zgodbe in zgodbe v Mehiki. Pridobljeno iz: Zgodbe.mx.
5. Edmundo O'Gorman. (S. F.). Kuba: ECIRAL. Okrevano od: ECURED.Cu.