Kultura Tonaca

Pojasnjujemo, kaj je kultura Tonaca, njena lokacija, zgodovino, značilnosti, svečana središča, umetnost, jezik in še več

Piramida niše v El Tajín, Veracruz Norte, Mehika

Kaj je kultura Tonaca?

The Kultura Tonaca To je bila avtohtona civilizacija, ki se je naselila v Mezoameriki, zlasti v sedanji mehiški zvezni državi Veracruz, na severnem območju Pueble in na obali. Sprva so ustanovili konfederacijo mest, čeprav zgodovinarji poudarjajo, da so pozneje ustvarili tri graščine.

Njegova najpomembnejša mestna središča so bila Tajín (med 300 in 1200 D. C.), Papantla (med letom 900 in 1519) in Cempoala (isti datumi prejšnjega). Čeprav so trije izstopali zaradi svoje monumentalne arhitekture in njihovih skulptur, je bila prva, ki je postala najboljši eksponent sijaja te kulture.

Izvori Tonacas so malo znani. Po najuspešnejši teoriji bi to mesto, ki pripada jedru Huasteco, prišlo iz Chicomoztoca, od koder bi sprožilo migracijo, ki je stopila v stik. Čeprav niso bili uspešni pri svojih poskusih, da bi se naselili na več območjih, so zbirali vplive Olmecs ali Chichimecas.

Kasneje so utrpeli napade Aztekov, ki jim je uspelo osvojiti dober del ozemlja, ki so ga nadzirali Totonacas. Kot odgovor na to je bilo srečanje vseh njegovih mest, v katerih so se odločili, da bodo v boju proti skupnemu sovražniku podprli novince španske osvajalce.

Geografska in časovna lokacija

Kultura Tonaca se je pojavila v klasičnem obdobju in se nadaljevala med postklasikom, dvema fazami, v katerih je zgodovina Mezoamerice razdeljena.

Ta civilizacija prejme tudi ime kulture Tajína, poimenovanja, ki izhaja iz najpomembnejšega svečanega in mestnega središča Tonacas. Stopnja največjega sijaja tega mesta se je zgodila med 300 in 1200 d. C.

Poleg El Tajína so imeli Totonacas še dva pomembna slovesna središča. Oba, Papantla in Cempoala, sta živela svoj najboljši čas med 900 in 1519 do. C., Do prihoda španskih osvajalcev.

Geografska lokacija

Območje, ki so ga zasedli Tonacas, je bilo v središču Veracruza, v sedanji Mehiki. Med pozno klasiko so podaljšali svoja ozemlja, dokler reka Papaloapan ni dosegla juga. Prav tako so dosegli del držav Oaxaca in Puebla, doline Perote, Sierras de Papantla in Puebla ter nizko cono reke Cazons.

Geografska porazdelitev Tonacas

Ena od značilnosti regije Tonacapan, ki jo je zasedla ta kultura, je bilo njegovo vlažno in zmerno podnebje. To jim je omogočilo pridobivanje velikih pridelkov koruze, fižola, čilija ali buče, kar je bistveno, da se populacija poveča.

Plodnost Zemlje jim je omogočila, da so preživeli lakoto, ki se je zgodila v osrednji Mehiki med letoma 1450 in 1454, kar je vplivalo na Azteke do točke, ko so kot sužnji Tonacas ponudili v zameno za koruzo.

Izvor in zgodovina

Znanih je nekaj podatkov o izvoru kulture Tonaca. Zgodovinarji menijo, da so prišli iz jedra Huasteco, čeprav so po stiku razvili svojo kulturo.

Migracije

Po najbolj sprejetih teorijah so Totonacas zapustili Chicomoztoc, ki se nahaja na severni Mehiki, in se napotili proti središču države. Na poti so šli skozi več krajev, kot so Tamiahua, Misantla, Tula ali Teotihuacán laguna, dokler niso dosegli Mixquihuacana, kjer so ustanovili svoj kapital.

Od tega mesta so začeli osvojiti nekaj bližnjih dežel. Vendar niso mogli vzdrževati svoje domene na tem območju, saj so jih Chichimecas izgnali.

To je pomenilo, da bi se moral premakniti nazaj v iskanju boljšega mesta za poravnavo. Kot se zdi, sta Teayo in Yohualichan prestopila, preden sta našla vodilno območje. Končno so v regiji, ki bi prejela ime Totanacapan, lahko dvignili mesta, kot sta Tajín in Cempoala.

Era sijaja

Zgodovinarji razdelijo zgodovino te kulture na več stopenj. Za začetnico je bil v zgodnji klasiki značilen razvoj barohizma.

Po tem obdobju, že na klasičnem obzorju, se je kultura Tonaca močno razvila. Od šestega stoletja do IX so se naselja te civilizacije izjemno povečala. Kot primer je prišel El Tajín, ki pokriva približno 1200 hektarjev.

Od 900 d. C., V zgodnjem postclasiku je prišlo do rasti komercialne dejavnosti Tonacas in tudi v drugih vidikih njihovega gospodarstva. Te izboljšave so privedle do njihovega trenutka največjega sijaja, ki se je začel leta 1200 in bo trajalo do prihoda Špancev.

Azteški napadi in prihod Špancev

Kljub svoji moči Tonacas ni mogel izogniti, da bi jih premagali Azteki, ki so se sredi petnajstega stoletja lotili vojaške kampanje proti njim. Po njegovi zmagi je mehiški cesar Moctezuma I naložil plačilo močnih davkov poraženemu in obveznost, da vsako leto dostavi na stotine otrok.

Razmere so se spremenile s prihodom španskega osvajalca Hernán Cortés. To je doseglo obalo Veracruza leta 1519 in na poti proti severu so poznale obstoj Cempoala. Španci so organom mesta Totonaca poslali sporočilo in se dogovorili, da bodo z njimi sestali.

Portret Hernán Cortés

Šef Tonaca iz Cempoala je Španci prejel z veliko gostoljubje. Glede na zgodbe, ko je Cortés vprašal, kako lahko nagradi dober sprejem, so se Totonacas začeli pritoževati nad zdravljenjem, ki so ga prejeli od Aztekov.

Tonacas je v prihodu Špancev videl dobro priložnost, da se znebijo domene Azteca. Tako se je v Cempoali srečalo 30 narodov, ki pripadajo tej kulturi in se dogovorijo, da se bodo zavezali s Cortésom, da bi premagali svoje sovražnike.

Rezultat je bila vključitev 1300 Tonac Warriors v sile Cortésa. Skupaj s 500 Španci, ki so prisotni na tem območju, so se odločili premagati cesarstvo Aztekov.

Pod špansko domeno

Zavezništvo s Španci je omogočilo Totonacasu, da se znebijo Aztec Control. Vendar je to služilo le za to, da je postalo pod špansko domeno. Zelo kmalu so jih osvajalci začeli prisiliti, da opustijo svoje tradicije in prepričanja.

Lahko vam služi: nemška zgodovinska šola za gospodarstvo

Eno glavnih orodij, da Totonacas opusti svojo kulturo, je bila religija, saj so krščanstvo nalagali proti tradicionalnemu politeizmu, ki so ga nadaljevali do tega trenutka.

Encomiendas

Kot se je zgodilo z drugimi mezoameriškimi narodi, so Totonacas postali hlapci Špancev prek paketnega sistema. Tako jim je bilo usojeno delati na haciendah, zlasti v tistih, namenjenih sladkorju.

Cempoala je bila na koncu zapuščena in kultura Tonaca je praktično izginila. Šele ob koncu 19. stoletja so ga ponovno odkrili po zaslugi mehiškega zgodovinarja in arheologa Francisca Del Paso in Troncosa.

Marandaz

Čeprav so Španci komaj uporabljali nasilje, da bi osvojili Tonacapan, so njihovi prebivalci doživeli veliko smrtnost. Glavni vzrok so bile bolezni, ki so jih prenašali osvajalci.

Vendar trenutno obstaja še približno 90.000 ljudi, ki hranijo svoj jezik Tonaca. Ti so razdeljeni med 26 občin Puebla in 14 krajev Veracruza.

Značilnosti kulture Tonaca

Kot je bilo navedeno, je kultura Tonaca zbrala in vključila številne značilnosti drugih vasi, kot sta Olmecs ali Teotihuacanos. S temi vplivi in ​​lastnimi prispevki so ustvarili pomembno civilizacijo, ki se je razširila, dokler niso dosegli Oaxace.

Etimologija

Beseda "tonaca", v skladu z Nahuatl ali mehiški jezikovni slovar, Je množina "Tonacatl" in se nanaša na prebivalce regije Tonacapan. Nekateri strokovnjaki poudarjajo, da "Tonaco" lahko pomeni "človek vroče zemlje".

Po drugi strani ima v jeziku Tonaco besedo pomen "treh src", ki bi se nanašali na tri velika svečana središča, ki jih vzgaja ta kultura: El Tajín, Papantla in Cempoala.

Socialno -politična organizacija

Malo je sklicevanja na družbeno in politično organizacijo kulture Tonaca. Študije temeljijo na arheoloških ugotovitvah in najbolj sprejeta teorija je, da je bila družba, razdeljena na različne družbene razrede.

Ostanki starega mesta Cempoala. Cora221010/cc by-sa (https: // creativeCommons.Org/licence/by-sa/3.0

To socialno piramido je vodila plemstvo, sestavljeno iz vladajočega vodje, ostalih oblasti in duhovnikov. Vsi so bili odgovorni za nadzor vseh področij moči, od politika do verskih, z ekonomskim.

Njegova vlada je, kot je poudaril, vodil kacik, ki mu je pomagal Svet starejših.

Tudi duhovniki so igrali glavno vlogo v tej kulturi. Med njihovimi funkcijami so bile smer ceremonialnih kultov, pri čemer so astronomska opazovanja in režiranja slovesnosti.

To versko kasto so urejali tožilci (člani Sveta starejših) in po njih Butlerji (sponzorji strank) in topile (zadolženi za skrb za templje).

Kar zadeva bazo piramide, so jo oblikovali prebivalci, večina prebivalcev. Zadolženi so bili za kmetijsko proizvodnjo, obrt, ribolov in gradnjo.

Hranjenje

Tonake so izkoristile plodnost dežel, ki so živele za obdelovanje velikih podaljškov koruze. Vendar za razliko od drugih predkolumbijskih civilizacij ta žita ni bila glavni element njene prehrane. To vlogo so igrale sadje, kot so Zapote, guava, avokado ali avokado.

Po mnenju strokovnjakov so se kmetje in plemiči strinjali o sestavi svojega prvega obroka dneva: Corn Surridge. Kar zadeva kosilo, so plemiči jedli stoofce s fižolom in kasavo, začinjeni z mesno omako. Ubogi, čeprav s podobno prehrano, teh omak niso mogli privoščiti.

Poleg te hrane je znano, da so moški lovili morske pse in lovili želve, armadillo, jelene ali žabe. Ženske so ženske vzgajale pse in purane. Oba vidika vodita k razmišljanju, da sta te živali vključila v prehrano.

Obleka

Po besedah ​​brata Bernardino de Sahagún, frančiškanskega misijonarja, ki se je naučil Nahuatla, da bi dokumentiral avtohtone običaje, so bile ženske Totonac zelo elegantne in oblečene na presenetljiv način.

Po mnenju verskih plemičev so poleg majhnega trikotnega ponča na višini prsnega koša nosili krila z vezenjem in se imenovali Quexquemetl. Prav tako so jih krasili ogrlice z žadami in lupinami ter rabljenimi uhani ter nekakšno rdečo ličenje.

Mladi, ki nosijo quexquemetl poncho. Angélica Rivera de Peña/cc by-sa (https: // creativeCommons.Org/licence/by-sa/2.0

Po drugi strani so moški iz plemstva nosili plasti različnih barv, pokrov, bezote in druge elemente, narejene s quetzal perje.

Dandanes imajo ženske te kulture kot tradicionalna oblačila majica, predpasnik, Enagua, Girdles in Quexquemetl. Vse to pripravljajo ženske same, saj ohranjajo sloves odličnih tkalk.

Religija

Kot v drugih vidikih je tudi religija, ki jo izvajajo Tonacas, zelo malo znana. Skoraj vse, kar je znano, izvira iz eseja francoskega etnografa Alaina Ichona leta 1960. Med svojimi zaključki izstopa kompleksnost sistema prepričanj te kulture.

Bogovi

Panteon Tonaca je bil sestavljen iz velikega števila bogov, ki so bili organizirani v skladu s pomembnim hierarhiji. Tako so bile naslednje kategorije: glavni bogovi; sekunda lastniki; manjši lastniki; in bogovi podzemlja. Skupaj velja, da so dodali približno 22 božanstev.

Najpomembnejši Bog je bil identificiran s Soncem, ki so mu ponudili nekaj človeških žrtev. Zraven njega je bila njegova žena, boginja koruze, ki je bila predstavljena z živalmi, saj je sovražil ljudi. Drugo pomembno božanstvo je bilo "Old Thunder", imenovano Tajín ali Aktsini.

Tonacas so v svoj panteon vključili tudi nekaj običajnih bogov za druge civilizacije Mesoamerice. Med njimi so bili Tláloc, Quetzalcóatl, Xochipilli ali Xipetotec.

Quetzalcoatl risba, ki jo najdemo v kodiranju

Slovesnosti

Ceremonije kulture Tonaca so bile tesno povezane z njihovimi verskimi prepričanji. Tako so bile med najpogostejšimi žrtvami tako človeške kot živali, slovesno sajenje ali postavljanje ognja. Prakticirali so tudi samozavestno.

Na področju pogrebnih običajev so Totacas uporabljali tako posamezne pokope kot skupine.

Druga pomembna verska slovesnost je bila letenje. To, ki se še vedno izvaja, je bilo uporabljeno za prosilo bogove, naj končajo sušno obdobje.

Lahko vam služi: časovna premica Mesoamerica (obdobja)

Prisotno

Španski osvajalci so prisilili Tonake, da so opustili svoja prepričanja in sprejeli katolištvo. Zaradi tega je danes za večino njihova glavna religija, čeprav z nekaterimi elementi iz njene starodavne politeistične religije.

Kot so to počeli drugi narodi v Latinski Ameriki, so Tonacas v svoje katolicizmu vključili nekaj svojih mitov in obredov. Ta kombinacija je povzročila svojo religioznost, v kateri imajo sveta bitja velik pomen. Krščanski svetniki so bili večkrat identificirani z nekaterimi njihovimi božanstvi.

Po drugi strani pa je v trenutnih skupnosth Tonaca še vedno lik zdravilca, ki jo uteleša neka oseba prestiža z globokim znanjem o zdravju, dobro počutju in dobrih letin.

Ceremonialna središča

Preden so španski osvajalci prispeli v Mesoamerico, so Totonacas dvignili več pomembnih mest. Med njimi tri ceremonialna središča, ki so postala središče njihove civilizacije: Cempoala, Papantla in El Tajín.

Tajin

Mesto El Tajín je bilo zgrajeno v trenutnem stanju Veracruz. Njegov največji sijajni trenutek se je zgodil med IX in XIII D stoletja. C., obdobje, v katerem je bil eden najpomembnejših mestnih središč v Mezoamerici.

Vpliv El Tajína se je razširil daleč čez mesto. Na ta način se je ta vpliv razširil po celotnem zalivu in dosegel regijo, ki jo je nadzirala Maja.

Eden najbolj odmevnih vidikov tega ceremonialnega središča je bilo veličanstvo njene arhitekture. To je bilo načrtovano po astronomiji, okrašeni s kompleksnimi reliefi, vklesanimi v frize in stebre.

Najpomembnejša zgradba je bila piramida niš, najboljši primer, kako so Tonacas vključevali svoja astronomska opazovanja in njihovo simboliko v svoje konstrukcije.

Papantla

Papantla letaki

Papantla (900 - 1519) je bila zgrajena v Sierra Papanteca. Tik pred prihodom Špancev je imelo mesto 60.000 prebivalcev, kar je za zdaj zelo pomembno število. Papantla je že v kolonialni dobi prevzela El Tajín kot glavni poudarek kulture Tonaca.

Ime mesta izvira iz besede Nahuatl "Papán", ki je na tem območju določila vrsto ptice, in "tlan", kar pomeni "kraj". Zato bi bil najbolj natančen prevod "Papanes Place".

Vendar prebivalci območja trdijo, da ime v resnici ne izhaja iz teh dveh besed. Njegova teorija je, da "mesto dobre lune" pomeni.

Cempoala

Cempoala

Etimologija njegovega imena (cēmpoal pomeni "dvajset" v Nahuatlu in ā (tl), pomeni "voda") je nekatere zgodovinarje mislila, da bi lahko to mesto imelo veliko namakalnih kanalov in akvaduktov. Te bi služile za prinašanje vode v kulturo in vrtove.

Cempoala so zasedli Totonacas, ko so bili Tolteki v vrhuncu, med 1000 in 1150 do. C. Po mnenju strokovnjakov je bil njihov prihod na kraj dogodka posledica dejstva, da so jih sami Tolteki izgnali iz vzhodnega območja Sierra Madre Oriental.

Arheološki pohodni ostanki dokazujejo, da je imel kraj velike kvadratke in utrdbe. Da bi zgradili te strukture, so Tonacas uporabljali rečne kamne.

Azteki so v mestu poimenovali "kraj računov", saj so bili davki za narode Mehiškega zaliva obtoženi.

Ekonomija

Kot je navedeno, je regija, v kateri so se Tonacas naselili, uživala zelo ugodne pogoje za kmetijstvo. Zaradi tega je ta dejavnost postala njegov glavni gospodarski motor.

Najpomembnejši pridelki te kulture so bili koruza, fižol, čili, kakav, vanilija in pomembna raznolikost sadja.

Na gojenje njihovih rodovitnih dežel so se Tonacas pridružili svoji komercialni dejavnosti, zlasti izmenjavi obrti in drugih člankov z bližnjimi narodi. Njihove komunikacijske poti s temi drugimi ljudstvi so bile izjemno reka in jezero, čeprav so ustvarili tudi nekaj prometnih omrežij po kopnem.

Druge gospodarske dejavnosti s težo v tej kulturi so bile lov in ribolov. V prvem primeru so zajemali živali, kot sta divji prašič ali divja puran, medtem ko so njihovi ribiči izkoristili vse vrste, ki so jih lahko našli.

Izpostavil je tudi korist, ki jo je ta kultura pridobila od mangrovov. Iz te vrste zemljišč so pridobili mehkužce, ribe, želve in nekatere ptice.

Izbira zemlje

Prva tehnika gojenja, ki jo uporabljajo Tonacas, je bila MILPA. To je sestavljeno iz sistema za izbiro zemljišč, ki ima prednost, da ne izčrpava tla. Vzrok je, da različni izdelki, posajeni, na primer koruza, fižol ali buče, zagotavljajo hranila, ki jih mora teren ostati v optimalnem stanju.

Sčasoma, čeprav je bil ta sistem vzdrževan, so kmetje te kulture začeli uporabljati umetne namakalne kanale.

Umetnost in skulpture

Najpomembnejše umetniške manifestacije kulture Tonaca so bile dane v kiparstvu, v keramiki in še posebej v arhitekturi. Ostanki, ki jih najdemo v njihovih nekdanjih slovesnih središčih, so pokazali sposobnost tega mesta v gradbeništvu.

Arhitektura

Konstrukcije, ki so jih naredili Tonacas, so bili kamen in adobe kot surovino. Kljub temu lahko te značilnosti danes preverite v Cempoali, zahvaljujoč stavbam, ki so bile vzgojene na kvadratih.

Med vsemi zgradbami, ki jih je zgradila ta kultura, je najvidnejša piramida niše. Nahaja se v El Tajínu, je piramidalna kamnita struktura z velikim astronomskim in simboličnim pomenom. Ime izvira iz njegovih 365 oken, ki predstavljajo dneve v letu.

Obrti

Keramika je bila še ena umetniška manifestacija, v kateri je kultura Tonaca pokazala veliko spretnost.

Dober primer so dobro znani nasmejani obrazi, majhna lončarska dela, ki predstavljajo človeške obraze nasmejane. Majhni, visoki približno 20 centimetrov, narejeni so bili s kuhanim blatom.

Vam lahko služi: suženjstvo v Kolumbiji: zgodovina, odpravljanje, posledice

Skulptura

Glavni elementi, ki jih Tonacas uporabljajo za izdelavo svojih skulptur, so bili kamni in blato. Njegova funkcija je bila izjemno dekorativna in je poudarila tako imenovano kajenje Jícaras.

Druge skulpture, narejene z zelo izpopolnjeno tehniko, so predstavljale osi, ključavnice, dlani ali igralce z žogo.

Glasba in ples

Tradicionalni ples kulture Tonaca se imenuje sin Huasteco ali Huapango. Vsako populacijsko jedro je prispevalo nekatere značilnosti plesa in glasbe.

Glasba, ki še vedno spremlja ta ples. Tem instrumentom se pridružujejo drugi, ki jih izdelajo sami Tonacas.

Jezik

Kultura Tonaca je imela svoj jezik: Tonaco. To, kot se je zgodilo s Tepehua, ni bilo povezano z drugimi jezikovnimi družinami. Jezik prejme tudi druga imena, kot so Tutunacu, Tachihuiin ali Tutunakuj.

Strokovnjaki menijo, da je Tonaco pripadal tako imenovanemu deblu makro-maje, prvič pa ga je opisal španski misijonar, Fray Andrés de Olmos.

Totonaca danes

Glede na popis, ki je bil objavljen leta 1990, trenutno obstaja 207 876 ljudi, ki govorijo jezik Totaca. Večina jih prebiva v Veracruzu in Puebli, čeprav jih je mogoče najti tudi v drugih državah, kot so Mehika, Tlaxcala, Quintana Roo, Campeche ali Hidalgo.

Carine in tradicije

Tradicije in običaji Tonacas so bili posledica mešanice med njihovimi in zbirkami drugih ljudstev, s katerimi so se povezali. Po mnenju strokovnjakov so v svoji formativni fazi prejeli pomemben vpliv Olmekov, pa tudi nekatere vasi Nahua, kot so Toltecs.

Poleg vpliva teh civilizacij je kultura Totaca zbirala tudi elemente Majev, Teotihuacanos in Huastecos.

Družinska organizacija

Družine Tonac so bile organizirane v zelo obsežnih jedrih. Običajno so vsi njeni člani prebivali v bližini očetove figure.

Ko je bila praznovana poroka, je bilo za nevestine starše običajno, da dostavijo miro v obliki denarja, blaga ali dela.

Po drugi strani so morali moški Tonac vsaj en dan na leto delati za skupnost, čeprav bi se plemiči lahko borili, če bi plačali določen znesek.

Uporaba koles

Čeprav ni soglasno sprejeta teorija, mnogi arheologi trdijo, da so bile Tonacas prvo ameriško mesto, ki je pred prihodom Špancev uporabljalo kolo.

Vendar se uporaba tega elementa ni pojavila v gospodarstvu. Tako je kultura Tonaca ni uporabljala za kmetijstvo ali druge kmetijske dejavnosti, ampak kot del nekaterih igrač.

Poleg tega je bil uporabljen tudi kot element pri gradnji sfinge v obliki živali. Ti kipi so bili s svojimi osi in kolesi pripravljeni na nekaj ritualov ali slovesnosti.

Papantla letaki

Ples Volators je brez dvoma najbolj znana tradicija Tonaca. Z veliko simboliko je bil ta ples (in še vedno) povezan z obredi, tako da je bila letina dobra. Na ta način se udeleženci sklicujejo na tako imenovane štiri smeri vesolja, do vode, vetra, Zemlje, soncu in na Luno, da bi dali prednost plodnosti zemlje.

Zagotovo ni znano, kdaj se je ta ples začel izvajati. Pomanjkanje podatkov o njih je povzročilo uničenje dokumentov in kodeksov, ki so jih v svojem poskusu izvajali španski osvajalci, da domorodci opustijo svoje tradicije in prepričanja.

Vendar pa so ustna zgodovina in spisi nekaterih misijonarjev strokovnjakom omogočili, da izpopolnjujejo teorije o pojavu tega plesa in njenemu evoluciji.

Po mitu Tonaca je velika suša vplivala na njegovo ozemlje. To je povzročilo pomanjkanje hrane in vode, zato se je pet mladih odločilo, da pošljejo sporočilo bogu plodnosti, Xipe Tolec. Njegov namen je bil, da božanstvo pošilja deževje in na ta način, da so se pridelki izboljšali.

Mladi so vstopili v gozd, odstranili veje in liste najvišjega drevesa. Po tem so izkopali luknjo, da bi jo lahko popravili navpično. Po blagoslovu kraja je pet moških uporabilo perje za okrasitev telesa in da je Xipe Tolec mislil, da so ptice.

Nazadnje so na pasu valjali nekaj vrvi, pritrdili so drevo in svojo prošnjo prišli z zvokom, ki izhaja iz flavte in bobna.

Po besedah ​​učenjakov je bil ta ples izveden v večini predkolumbijske Mehike. Konkretno je bilo storjeno vsakih 52 let, ko se je koledarski cikel spremenil. Čez nekaj časa sta tradicija ohranila le Totonacas in Otomis.

Ninin

Druga pred -šispanska tradicija, ki se še naprej praznuje, čeprav s spremembami, je Ninin, izraz, ki se v španščino prevaja kot "mrtvi". Na splošno gre za vrsto obredov, povezanih s pogrebnimi slovesnosti, na katere so bili po osvajanju vključeni nekateri katoliški elementi.

Praznovanje se začne 18. oktobra na dan svetega Luke (sveti, da so se Tonacas poistovetili z Bogom groma). Tistega dne prispejo prve duše, tiste, ki so pripadali tistim, ki so umrli. Po tradiciji so se iz tega datuma izstrelili ali so se zvonovi dotaknili trikrat na dan.

Prav tako se tonake začnejo ta dan, da kupijo vse, kar potrebujejo za dvig svojih oltarjev. Začenjajo tudi družinska srečanja, v katerih so naloge, ki jih mora opraviti vsak.

Oltarje morajo biti pripravljeni in okrašeni za 31. oktobra, saj opoldne mora priti duše otrok, ki so umrli. Ta prisotnost traja le en dan, od 1. novembra, ko pridejo odrasle duše, se tiste malčkov začasno upokojijo.

Med 8. in 9. novembrom Tonacas praznujejo Aktumajat, da bi se poslovili od pokojnika naravne smrti. Od takrat naprej in do konca tega meseca se je poslovil od tistih, ki so nasilno umrli.

30. se vse duše korakajo proti pokopališču v spremstvu ponudb, glasbe, pesmi in plesov.

Tradicionalna medicina

Trenutne skupnosti Tonaca še naprej ohranjajo nekatere tradicionalne številke, povezane z zdravstveno oskrbo. To so babice, ki pomagajo materam med porodom, zdravilcem, strokovnjakom za zdravilne rastline in čarovnike, ki trdijo, da imajo nadnaravne moči.