Miletus Anaximens

Kdo je bil Anaximens iz Mileta?

Miletus Anaximens To je bil grški filozof, ki je živel med 585 in 528 do.C. Velja za enega od predstokratskih filozofov, katerih misli so se osredotočale na pojave narave in ne na to.

Anaksimenski prispevki so imeli velik pomen pri ustvarjanju naravoslovnih filozofov starodavne Grčije in o nekaterih njihovih idejah so se stoletja razpravljali.

Skupaj z Anaximandrom, o katerem je bil njegov študent, je bil Anaximens med naravoslovnimi filozofi, ki so raziskovali sheme naravnih, astronomskih in znanstvenih procesov.

Delo, ki so ga naravoslovci in pitagorejci razvili v starodavni Grčiji. 

Kot član šole Milesia je bila negovana Anaximetics, ki sta jo predlagala Mileto in Anaximandro. Anaximens je bil najmlajši od treh, katerih odsevi so dosegli najvišjo točko, ko so umrli.

Anaksimenska zapuščina ni samo v filozofskih opazovanjih o naravi, ampak tudi v trdnih postulacijah na področjih, kot so astronomija, meteorologija in znanost na splošno.

Biografija in glavne teorije

Anaximiums se je rodil leta 585.C. V mestu Miletus, ki se nahaja na polotoku Anatolia, v Aziji Male (sedanja Turčija). Živel je celo življenje v tem mestu, preden je bil uničen.

Večina podrobnosti, povezanih z Anaximium Life, danes ni znanih. Vendar je po Atenskem zgodovinarju Apolodoro Anaximos de Miletus živel v času obleganja Sardes in umrl približno leta 524.C.

Anaximens je znan, da je bil učenec Anaximandra in je pripadal jonski šoli ali šoli Miletus.

Filozof Teofrasto bi ga opisal pri svojem delu ne le kot učenec, ampak tudi kot Anaximandrov partner. Ocenjujejo, da je bil Anaximens 22 let mlajši od Anaximandro.

Anaximens and Air - I Arjé

Znano je tudi, da je bil prvi filozof, ki je postavil pomembno teorijo Arjéja ali loka, ki potrjuje obstoj izvirnega gradiva. Za anaksimene je bil Arjé zrak.

Zahvaljujoč Arjéjevi teoriji so Anaximens predlagali temeljne fizične koncepte, kot so različna stanja snovi (redčenje in kondenzacija). Ti koncepti so mu omogočili, da je razložil načine kvantitativnega in kvalitativnega gibanja, ki so povzročilo vse spremembe narave.

Za anaksimene je zračna kondenzacija omogočila nastajanje v oblaku, kar bi povzročilo vodo. Voda gradi led, kamne in zemljo. Po drugi strani pa segrevanje zraka povzroča ogenj.

Njegova želja, da bi branil svojo teorijo o izvoru snovi.

Verjame se, da se je pristop njegove teorije zraka kot prvo življenjsko načelo začelo iz njegovih opazovanj narave in pomena pojava dihanja za življenje.

Vesolje in človek

Anaximens je bil prvi filozof, ki je svet razumel kot živo bitje z lastno dušo, analogno človeški duši. Na ta način, ko so ljudje umrli, se je njihova duša pridružila duša vesolja.

Njegovo znanje v meteorologiji, astronomiji in filozofiji ga je privedlo do tega, da je predlagal, da je zemlja ravna in plava v zraku "kot list".

Ta pristop je veljal za korak nazaj v primerjavi s tistimi, ki so jih izdelali drugi grški filozofi. Po drugi strani pa je zahvaljujoč njihovemu znanju v fiziki tudi izjavil, da se zvezde niso premikale pod zemljo, ampak okoli nje.

Igra

Zahvaljujoč zgodbam grškega zgodovinarja Diogenes Laercio je znano, da je Anaximens napisal več del. Na žalost trenutno ni nobenega zapisa skoraj ničesar.

Vendar pa Anaximiums pripisujejo avtorstvu dela O naravi tudi Perifihseos. Diogenes pravi, da je bila ta knjiga napisana v jonskem narečju, s preprostim slogom in primanjkovalnim presežkom.

Zgodovinski pomen anaksimenov se ne osredotoča tako na svojo kozmologijo kot na željo, da bi razkril naravo resničnosti.

O naravi

Delo Anaximes povzema danes izgubljeno knjigo. "O naravi"To je bila pogodba, ki je preživela do zgodnjih faz klasične in srednjeveške literarne kritike.

To anaksimirano delo je omogočilo odpiranje praga do znanstvenega in matematičnega pristopa narave, ne da bi se zateklo k nadnaravnim ali mitološkim predpostavkam.

Anaximens je v svojem delu razvil prve študije na odrih dneva iz senc, ki so bile projicirane v okolju, kar mu je omogočilo oblikovanje sončne ure, ki jo je poklical Scienticon.

Njegova proza ​​in postulat so takrat primerjali z Anaximandro. Šteje se, da položaj Anaximium ima večji vpliv na filozofe in kasnejše znanstvenike.

Prispevki anaksimetike

Narava metafizika

Anaksiimeni niso osredotočili svojega razmišljanja na introspekcijo človeka ali njegovega mesta na svetu, ampak na prvotne lastnosti naravnih elementov, ki so ga obkrožali.

Kljub tem pomislekom se je začelo iz materialističnega položaja v smislu, da je bil prepoznaven element odgovoren za oblikovanje preostalih teles.

S tega položaja so Anaximens razmišljali o pomembnosti ali mehanizmih, ki so jih imeli nekateri naravi, zemljo in človeka.

Materialna razlaga sveta

Anaximens je bil eden prvih, ki si je prizadeval razložiti mehanizme sveta, ki je pustil ob strani nadnaravnih konceptov.

Skupaj z drugimi mu je uspelo ugotoviti, da ima vse obstoječe materialno izvor. Anaximens je veljal za praktik materialnega monizma, toka predsokratske misli, ki jo je začela raziskovati šola Milesia.

Kljub poti do empiričnega znanja in odpravljanju vraževernosti je znano, da se Anaximer postulati, čeprav ambiciozni in celo logični, v svoji vsebini nekaj odmeva.

Zrak kot bistveni element

Za anaksimmine je bil material ali element, ki je povzročil vse ostale, zrak. Ta položaj se sooča s takimi in Anaximandro, ki je obravnaval druge elemente, kot so domorodci.

Z zrakom so Anaximaries želeli to pokazati, da bi ustvarili druge elemente (voda, zemlja, ogenj) iz fizičnih procesov, kot sta kondenzacija in redkost.

Prvotni značaj zraka za anaksimimije ni bil le naraven ali fizičen, ampak je bil tesno povezan z mislimi posameznika.

Z zrakom kot materialnim vzrokom, kot začetek sveta, bi človeka tudi menilo, da je izviral, če upoštevamo, da je človeška duša lahko zračna.

Osnovna preobrazba in izvor sveta

Anaksimeni so menili, da je zrak kot primarni element zemljo postavil nameščen, takrat velja za ravno.

Skozi kondenzacijske procese je zrak oblikoval nebeška telesa kot oblake; Te, voda in kombinacija vsega so tvorili zemljo. Nasproten postopek, redkofakcija, je omogočila, da je ogenj iz istega zraka izšlo.

Grški filozof si je kljub svojim naravoslovnim in materialističnim temeljem skušal natisniti duhovni značaj v zraku kot izvirni element in njen pomen ne le v življenju človeka, ampak v celovitosti svoje duše.

Vzročno združevanje

Člani šole Milesia so imeli splošno dojemanje elementov in pojavov, ki so jih preučevali.

Anaksimeni se niso približali njegovi naravni tesnobi kot osamljeni primeri, ampak so iskali združujoč značaj v drugačnem naravnem vedenju ali manifestacijah, ki so ga skrbeli.

To je omogočilo zmanjšanje božanskih atribucij, ki so jih do takrat dali nekaterim naravnim pojavom, in Anaximens je dovolil, da jih vključi v svoj združujoči položaj skozi zrak kot odgovornega elementa, celo oblikovanja nezemeljskih teles, ki jih do takrat poznajo kot sonce.

Korak k poznejši misli

Potrdilo se je, da so Anaximens postavili temelje za kontinuiteto naravoslovnega in matematičnega razmišljanja, ki bi nato poglobilo Pitagorejce in atomiste, pa tudi prve metafizične odseve o bitju, ki bi jih pozneje nagovorili Sokrati in poznejši filozofi.

Čeprav je razpravljano, ali je bila največja zapuščina šole Milesia odvzeta iz Anaximosovega dela ali Anaximandro.

Anaximium filozofijo so kot osnovo zavzeli drugi filozofi, kot sta Anaxagoras in Diogenes Apollonia, ki so sprejeli veliko njihovih stališč in ohranili pomen zraka kot bistvenega elementa fizičnega sveta.

Anaximium razmišljanje velja za vrhunec, ki jo je sprožil takšen in nadaljeval Anaxágoras.

Anaximens nato zapre cikel znanja, ki ga nalaga šola Milesia, tako da se njegova naravna, fizična in duhovna načela sprejmejo kot referenca tega filozofskega toka in tudi s prozaično enostavnostjo njene zapuščine.

Reference

1. Barnes, J. (1982). Predsokratski filozofi. New York: Routledge.
2. Burnet, j. (1920). Zgodnja grška filozofija. London: A&C Black.
3. Classsen, c. J. (1977). Anaximander in Anaximenes: najzgodnejše grške teorije sprememb? Froneza, 89-102.
4. Osborne, r., & Edney, r. (2005). Filozofija za začetnike. Buenos Aires: Naslednji je.
5. Taylor, c. C. (1997). Od začetka do Platona. London: Routledge.