Organicistična teorija

Kaj je organistična teorija?

Organicistična teorija je filozofska drža, v kateri država velja za živi organizem, ki presega posameznike in kjer ima vsak funkcijo, da je mogoče izpolniti tako, da je življenje celoto mogoče.

Za organike je organizirana struktura družbe in deluje kot biološki organizem višje narave, z lastno entiteto in obstojem. V tej teoriji je družba drugačna celotna vsota svojih delov (posamezniki), je del bistva človeka, vendar je pred tem.

To pomeni, da je po tej sociološki šoli človeška družba višja oblika biološke organizacije, zato zanjo veljajo zakoni biologije.

S tega vidika so posamezniki kot celice organizma, ki vedno odvisno od tega življenja izpolnjujejo različne funkcije. Organicizem se imenuje tudi biolorganizem na področju sociologije in je v nasprotju z mehanizmom.

Organsko pojmovanje družbe je prevladovalo v večjem delu srednjega veka in ga je premagalo s pojavom individualizma, ki ga je napisala institucionalizacija pogodbe, del zasebnega prava, ki upravičuje temelj države.

Vendar se v začetku 19. stoletja ponovno pojavi, zavit v okolje francoske revolucije, še danes pa se spominjajo tega koncepta v nekaterih državah sveta.

Glavne značilnosti organične teorije

Nekatere značilnosti, ki najbolje opisujejo organistično teorijo, so:

- Družba je živi organizem s posebnimi značilnostmi, ki jih kot živi organizem upošteva zakone biologije.

Vam lahko služi: Demóstenes

- Vladarji imajo kot glavno poslanstvo, da ohranijo enotnost celote. Ta enota je mogoča le s Concordom.

- Zaradi zgoraj navedenega je neskladje najhujše zlo v družbi.

- Za vsako ceno se je treba za vsako ceno izogibati pojavu ali razvoju frakcij, ki lahko oslabijo državo.

- Vlada ima na političnem področju isto funkcijo, kot jo ima srce v človeškem telesu.

- Model organske družbe Antonomasia je družina.

- Monarhični režimi se udeležujejo tega pojmovanja družbe.

Eksponenti organistične teorije

Z leti je zgodovina videla filozofe in sociologe, ki podpirajo organistično teorijo družbe. V naslednjih vrsticah poskuša odražati prispevek nekaterih od njih:

Johannes Saresberiensis (John iz Salisburyja)

Jean de Salisbury poučevanje filozofije

Napisal Polihraticus, Preden Aristotelovo delo, politika in v tem besedilu primerjajo družbeno telo s človeškim telesom na zelo podroben način:

• Kralj = glava
• Senat = srce
• Sodniki in javni uslužbenci = oči, ušesa in jezik.
• Vojska = roke
• Kmetje = stopala

Bistvo njegovega dela navdihuje leviathana Hobbesa in vpliva na misel, ki sta jo izpostavila Spencer in Schaffel Sociologi.

Aristotel

Aristotel oprsje. Vir: Faustyna E. / CC0

Aristotel je trdil, da je človek socialna žival in da je v polnem smislu le človek, ko živi v Polisu. Zanj, tako kot je plemenit del živali srce, je v duši družbenega telesa vlada najbolj popoln del.

Lahko vam služi: 15 najpomembnejših primerov etične presoje

Prav tako je postavil, da v državi, ta spojina, vsak njen del izpolnjuje določeno funkcijo. In tudi ugotovili, da je "mesto po naravi pred posameznikom".

Hegel

Hegel

Hegel tudi v svojem času in okolju potrjuje tudi organistično vizijo države.

Platon

Marmorni kip grškega filozofa Platona na Nacionalni akademiji v Ateni, znan tudi kot Nacionalna akademija Grčije.

Ta mislec v svojem znamenitem delu Republika razlaga analogijo med deli duše in tistimi iz države.

Za Platona se pravičnost izraža, kadar vsak del skupnosti ustreza temu, kar mu ustreza, da zagotovi harmonijo celote "brez sredstev.

Marsilio de Padua

V branilcu Pacis zagovarja, da je dobro sestavljeno, potrebno in seveda mesto spominja na žival, "dobro urejeno".

Podobno in zvesto aristotelovskim postulatom predlaga, da država v družbi nastane zaradi tega, kako v naravi izvira žival.

In zaključuje: "Razmerje med mestom in njegovimi deli ter spokojnostjo se bo zdelo podobno kot razmerje med živaljo, njegovimi deli in zdravjem".

Herbert Spencer

Herbert Spencer leta 1903

Sodobni sociolog, ki je propagiral in branil organično koncepcijo države, kar pomeni analogijo s teorijo evolucije, in sicer:

• Družba in organizmi doživljajo progresivno rast ves čas svojega obstoja.
• Rast družb in organizmov pomeni povečanje njihove zapletenosti in strukture.
• Funkcije društev in organizmov so sčasoma tudi bolj zapletene.
• Družbo sestavljajo drugi elementi, kot je organizem, sestavljeno iz več enot.

Vam lahko služi: drevo porfirio

Vendar je opozoril tudi razlike:

• Medtem ko so organizmi oblikovani iz odvisnih enot, v družbah so te enote brezplačne.
• Zavest organizma je edinstvena, medtem ko je v družbi tako raznolika kot posamezniki, ki ga vključujejo.
• Konec enot, ki sestavljajo telo, je korist od tega, v družbi pa se pojavlja nazaj: cilj je dobro počutje posameznikov.

Malo po malo se Spencer loči od tega organističnega koncepta.

Pravzaprav danes sociološke teorije se med seboj ne primerjajo z organizmi z družbo, ampak tudi spominjajo na oboje s sistemom.

Organicistične teorije izhajajo v ideji o padajoči moči, kjer je ključnega pomena en svetnik, vlada ene same osebe.

Takšen je razlog, da sta bila v srednjem veku zlata doba tega spočetja, vladajoči sistemi so bili cerkev in cesarstvo, monokratno zasnovana.

Reference

1. Bobbio, Norberto. Organicizem in individualizem. Otvoritvena konferenca individualnega kongresa. Problem racionalnosti v politiki, gospodarstvu in filozofiji. Prevod: José Fernández Santillán. Pridobljeno iz: datoteke.ta država.com
2. Borja, Rodrigo (S/F). Organicizem. Okrevano iz enciklopediadrapolitice.org
3. Filozofija v španščini (2015). Organicistična teorija. Okreval po filozofiji.org
4. Sociologicus (2001). Spencer. Pridobljeno iz Sociologicus.com
5. Villalva, m. (2004). Predstavitev: Herbert Spencer Organicist. Reis, (107), 227-230.
6. Webdiana (s/f). Organicizem v slovarju filozofije. Pridobljeno iz Webdianaia.com.