Odnos telesa uma

Um in telo ohranjata tesen odnos, vplivata drug na drugega. Z licenco

Kakšen je odnos um -telesa?

The Odnos telesa uma Nanaša se na interakcije, ki se pojavljajo med človeškim organizmom in umom. Povezan s tem odnosom je problematično telo, ki se nanaša na to, ali sta telo in um del istega sistema/stvari ali so ločeni deli.

V mislih se pojavljajo miselni procesi, ki jih ni mogoče opaziti (v telesu sklepa le vedenje), medtem ko so v telesu merljivi in ​​opazni fizični vidiki, kot so celice, organi in sistemi.

Mess Sana v Corpore Sano To je izraz, ki je dobro znan vsem nam, ki se nanaša na nekaj, česar se morda ne zavedamo v celoti: Močan odnos med našim telesom in našim umom.

Čeprav se danes ta izraz uporablja za sklicevanje, da je zdrav in uravnotežen um znotraj zdravega telesa, je to res latinski izraz, ki ga najdemo v Satire od mladoletnikov (i in ii d stoletja.C.) in to se nanaša na potrebo po molitvi za uravnotežen duh v telesu, tudi uravnoteženo.

Ta pristop, ki vsak dan postane pomembnejši, je v tem, kako to, kar čutimo, pogojuje naše telo, in obratno. 

Dualizem Descartesa

Ta pristop ima dolgo pot in o odnosu do telesa, različni intelektualci, filozofi in zdravniki so govorili o tem.

Jasen primer je René Descartes (1596-1650), francoski filozof, matematik in fizična, katere teorija se je imenovala bistvena (ali kartezijanska) dualizem in temelji na dejstvu, da sta duša in telo snovi različnih narave in da ne, da ne pa ne sploh je med seboj povezan.

V tem času so bili vzgojeni misleci: kako so bile, ki so bile popolnoma drugačne, stvari, ki so vplivale na enega, to storile tudi v drugem?

Vam lahko služi: otroške dolžnosti doma za pomoč

Na ta pristop še vedno ni nobenega odziva, toda, da bi ponudil razlago, je Descartes govoril o pinealni žlezi, na katerega je podelil kraj, kjer bi se vzpostavila komunikacija med dušo in telesom.

Skozi stoletja so na to vprašanje nameravali odgovoriti različni filozofski avtorji in tokovi. Med drugim najdemo naslednje:

Baruch Spinoza (1632-1677)

Nizozemski filozof, ki je postavil monistični pristop. Predpostavil je, da ta dva dejstva nista različni podaljški, vendar sta bili atributi z istim izvorom (Bog ali narava).

Nicolás malebranche (1638-1715)

Francoski filozof in teolog, razvijalec občasnih. Po njegovem mnenju, ko se v duši pojavi gibanje, se Bog vmeša v gibanje v telesu in obratno.

Gottfried Liebniz (1646-1716)

Filozof, logični, matematik, pravni, nemški knjižničar in politični.

Vprašanja Descartesu

Nato so se pojavili novi pristopi, ki so imenovali kartezijansko teorijo, kot so:

Empirizem in pozitivizem

Ta dva koncepta sta snov porušila in na ta način odpravila dualizem, ki ga je dvignil Descartes.

Darwinijski pristop

Darwin in njegov Teorija evolucionizma Šli so dlje. Kartezijanska teorija je navedla, da živali nimajo duše, koncepta, ki ga je obravnaval Charles Darwin (1809-1882).

Psihoanaliza Sigmunda Freuda (1856-1939)

Freud je s pristopom do nezavednih misli in njihovega odnosa do našega vedenja porušil kartezijanski dualizem.

Ta odnos postane tako pomemben, da je Svetovna zdravstvena organizacija (WHO) leta 1948 z odobritvijo svoje ustave opredelila zdravje kot:

"Status popolne telesne, duševne in socialne počutja, ne le odsotnosti bolezni ali bolezni".

Vam lahko služi: kako brati misli ljudi

Čeprav ne govori o tem odnosu, poudarja pomen zdrave, ne le, da moramo biti fizično, ampak tudi psihološko in poleg tega na družbeni ravni.

Nebesedna komunikacija

Tesno povezano z naslovom tega članka, obstaja neverbalna komunikacija. In to je, da nas "naše kretnje izdajo". Velikokrat mislimo, da ne omenjamo, da ne komuniciramo, in ponavadi je nasprotno.

Napačno je misliti, da je naša neverbalna komunikacija sestavljena samo iz naših potez, ker je veliko več.

Naš neverbalni jezik je lahko hrup, bodisi organski (ko se nam slišijo črevesje, ker smo lačni) ali sami zgrajeni, ko žvižgamo ali hripamo pesem.

Ta vrsta jezika je prisotna tudi v predmetih, ki okrasijo sobo, ali v našem načinu oblačenja in dodatkov, ki nas spremljajo in celo pri ličilih, ki jih uporabljamo.

Zelo povezano s tem razdelkom najdemo teorijo antropologa Alberta Mehrabiana, ki je postavila, kako močan je vpliv našega jezika na čustva.

Potrdil je, da čustveno breme našega neverbalnega jezika predstavlja 55%, kar se nanaša na stališče, ki ga sprejmemo, naše kretnje in naš videz ter celo naše dihanje.

Glede paraverbalnega (intonacija, projekcija, ton, poudarek itd.) je 38%in končno, kar predstavlja verbalni jezik.

V tej teoriji je veliko škode, vendar je pomembno, da ponovno preučimo, kako neverbalni jezik in tudi paraverbal igramo posebno vlogo v naši komunikaciji in da če se bomo naučili modulirati, smo lahko boljši komunikatorji.  

Dimenzije, ki sestavljajo človeška bitja

Da bi človeška bitja ravnali na celovito način, moramo upoštevati, da nas tvorijo različne dimenzije, povezane med seboj, in da jih ne bi smeli analizirati izolirano.

Vam lahko služi: proaktivni ljudje

Te dimenzije so rezultat interakcije med genetiko in kontekstom, pa tudi ozadja vsakega od nas in naših izkušenj. To so:

Družbena/kulturna dimenzija

Aludira na interakcijo z drugimi ljudmi. Za dokončanje večine človeških potreb je bistvenega pomena za interakcijo z drugimi, rast človeka sama po sebi je skoraj nedosegljiva.

Ker smo rojeni, živimo v družbi, ki daje prednost naši prilagoditvi okolju. To dejstvo vpliva na gradnjo same identitete (samega sebe) in s tem se ustvarjajo občutki pripadnosti skupini.

Biološka dimenzija

Nanaša se na osebo je večcelični organizem in ki deluje z okoljem.

Psihološka/čustvena dimenzija

To je tisti, ki se osredotoča na um. Ljudje so bitja, namenjena ciljem in imamo zmogljivosti, ki nam omogočajo, da jih dosežemo in razvijemo različne dejavnosti, v katerih sodelujemo.

Ključnega pomena je zapomniti, da um obstaja, ker je telo. En sistem je odvisen od drugega, da lahko dokonča rezultat.

Duhovna dimenzija

Najverjetneje se nanaša na najbolj intimen in globok prostor človeka in to mu omogoča, da pomeni njihova dejanja.

Ko govorimo o duhovnosti, se ne sklicujemo na določena prepričanja, ampak na osebo, ki ima prepričanja. Ta dimenzija je posebna pomembnost v trdih situacijah in veliki čustveni obremenitvi, kot je trpljenje bolezni z resno prognozo.

Reference

1. Castro, a. (2014). Bioenergetski in gestalt. Integrativna vizija. Zuhaizpe vitalni zdravstveni dom. 
2. Človeški prostor (2013). Bioenergetics. Človeški prostor. 
3. Lowen, a. Lowen, l. (1989). Bioenergetske vaje. Madrid: Sir.
4. Ramos, m. (1997). Uvod v terapijo z gestaltom.
5. Ruiz, m.C. (2013). Karakteristična in mišična lupina.