Grški zgodovinski kontekst Paideia, značaj, novice

The Grška Paideia Sestavljen je iz izobraževalnega modela, ki so ga izvajali stari Grki, ki so prenašali predvsem tehnično in moralno znanje. Podobno je bilo za Paideia značilno usposabljanje posameznika, da bi postal pristojna oseba za opravljanje državljanskih dolžnosti, ki jih zahteva Polis.

Znotraj koncepta paideia disciplin, kot so geometrija, gimnastika, retorika, slovnica, filozofija in matematika. Vendar ročne dejavnosti -voziček, kovačenje -niso bile vključene, saj so za te zgledne državljane verjeli, da niso vredni.

Grška paideia je bila sestavljena iz izobraževalnega modela, ki so ga izvajali starodavni Grki, ki so predvsem prenašali tehnično in moralno znanje. Vir: Pixabay.com

Domena disciplin, kot sta slovnica in retorika. Kar zadeva čiste znanosti, kot je matematika, so človeku zagotovili potrebno objektivnost za izvajanje kot zakonodajalec.

Po drugi strani so študentom gimnastične spretnosti zagotovili, da pridobijo zmogljivosti za razvoj v vojni, edina ročna dejavnost, ki je vključena v Paideia. Vse te značilnosti so konfigurirale aristokratski profil Grkov in so bile povezane z uhan, ki je bila sestavljena iz popolne odličnosti posameznika.

Kasneje so Paideijin koncept prevzeli Rimljani, ki so ga prevedli kot Humanitas. Ta beseda je pomenila pedagogiko, kulturo in izobraževanje.

Vsi ti elementi bi morali biti značilni za svobodne moške in so bili povezani z razvojem vseh drugih disciplin. Z drugimi besedami, Humanitas ali paideia je bila vse, zaradi česar človek človek in ki ga razlikuje od barbarjev.

Vam lahko služi: kakšen je življenjski cikel dokumentov?

[TOC]

Zgodovinski kontekst

Čeprav je bil koncept paideia že obravnavan od 5. stoletja do.C., Avtor Werner Jaeger v svojem besedilu Paideia: ideali grške kulture (2001) je ugotovil, da so načela Paideia uporabljali z večjim Anelom po odvzemu Atenskih mest Spartancev v 404 na. C.

To je bilo posledica dejstva, da so se morali Grki, potem ko so se soočili z opustošenjem vojne. Na ta način bi se mesto opomoglo v manj časa in se okrepilo za naslednje bitke.

Nekateri avtorji pravzaprav trdijo, da je zaradi padca Atene nastala izjemna skupina mladih pesnikov, zgodovinarjev in govorcev, ki so duhovno obogatili grško družbo in ustanovili nove izobraževalne smernice, ki temeljijo na naukih sofist ki je poučeval znanje).

Zaradi tega je Werner Jaeger trdil, da je četrto stoletje najpomembnejši trenutek v zgodovini Paideia, saj je to obdobje simboliziralo prebujanje ideala kulture in izobraževanja, ki je celo zapustil svoje spomine v trenutnih družbah.

Značaj paideia

Po besedilu Grška Paideia (1989) Franca Alirio Vergara je mogoče ugotoviti, da sta Paideia sestavljala dva temeljna elementa ali potrebe:

Plastična in estetska potreba

Za grško paideijo je bilo značilno obrambo estetike obeh predmetov in subjektov. Pravzaprav je znano, da Grki občudujejo harmonijo in simetrijo znotraj umetniškega ustvarjanja. Zaradi tega je njegov izobraževalni sistem cenil dobre in lepe stvari predvsem in nanjo je na videz vplivala narava.

Lahko vam služi: politična sociologija: izvor, objekt študija, avtorji Grki so v umetniškem ustvarjanju občudovali harmonijo in simetrijo. Vir: Pixabay.com

Po Francu Vergari je Paideia zahteval moške, ki bi lahko zastopali in oblikovali človeško naravo. Zato so morali študenti zelo pogosto opazovati naravna bitja, da so se iz njih naučili pomena oblik in številk, pa tudi delovanje stvari.

Prav tako je imela Paideia kot osnovno načelo mimesis -to je pojem posnemanja -ki bi ga bilo treba uvesti v oblikovanje tako umetnikov kot drugih moških.

Politične potrebe

Za grško izobraževanje je bil človek po naravi politično in je imel nagnjenost k živeti v družbi, ki bi ga razlikovala od drugih bitij. Na primer, tako kot čebele gradijo svoje satje, so morali moški zgraditi polis. Z drugimi besedami, za Grke je bilo naravno, da človeško bitje živi v skupnosti in se zanima politika.

Čeprav so Grki branili individualnega značaja človeka, ni mogel obstajati, če v Polisu ni sobival. To pomeni, da je bilo za grško nemogoče zamisliti ločeno individualnost polisa; Medtem ko so polisi lahko obstajali le v sobivanju posameznikov.

Zato se je morala človeška oblika prilagoditi političnemu izvajanju človeka. Poleg tega je vsako človeško dejanje veljalo za politično, izviralo iz Polisa in je bilo usojeno prispevati k njenemu počutju.

Zaradi tega je bila največja ambicija državljana Polisa prepoznati kot vidni član v njegovi skupnosti, saj je to predstavljalo veliko čast in predstavljalo največjo težnjo vsakega posameznika.

Vam lahko služi: Gvatemala zastava

Grška Paideia danes

Pedagoški in izobraževalni občutek Paideia je deloval kot orodje za gradnjo ne le idealov grške civilizacije, temveč tudi zahodne. Ta humanistični ideal se je ohranil do danes, saj še vedno velja, da je to, kar smo in to, kar želimo, doseči z izobraževanjem.

Poleg tega je zahod od Grkov vzel tudi iskanje odličnosti, kar človeku zagotavlja, da izstopa med posamezniki svoje skupnosti. Vendar ta odličnost ne bi smela prispevati le k razvoju posameznika, ampak mora tudi zagotoviti kolektivno dobro počutje.

Za zaključek je mogoče potrditi, da veljajo smernice grške paideije, ker človek še vedno ne more zamisliti svoje individualnosti, ne da bi pokazal politični in družbeni interes. Po Grskih besedah ​​si človek prizadeva ustvariti skupnosti po naravi in ​​ohraniti harmonijo znotraj njih.

Reference

1. Flinterman, J. (devetnajst devetdeset pet) Moč, paideia in pitagoreanizem: grška identiteta. Pridobljeno 6. novembra 2019 od Brill: Brill.com
2. Garcia, c. (s.F.) Novice o grški paideiji iz preučevanja literature in klasične filozofije. Pridobljeno 6. novembra 2019 od Comie: Pridite.org.mx
3. González, J. (s.F.) Vpliv starodavne izobrazbe v trenutnem izobraževanju: ideal paideia. Okrevano 6. novembra 2019 iz Researchgate: Researchgate.mreža
4. Kopita, v. (2013) Izvajanje Paideia: Grška kultura kot instrumental za družbeno promocijo. Pridobljeno 6. novembra, Cabridge: Cambidge.org
5. Jaeguer, w. (2001) Paideia: ideali grške kulture. Pridobljeno 6. novembra 2019 od WordPress: WordPress.com
6. Vergara, f. (1989) Grška Paideia. Pridobljeno 6. novembra 2019 iz Dialneta: DILNALNET.mreža
7. Whitmarsh, t; Cairns, d. (2001) Grška literatura in rimsko cesarstvo: Politika imitacije. Pridobljeno 6. novembra 2019 z Inštituta za klasične študije.