Miguel León-Portilla Biografija, filozofija, nagrade, dela, stavki

Miguel León-Portilla (1926) je filozof, zgodovinar, antropolog in mehiški pisatelj, poudarjen v svetu pisem za svoje študije Nahuatl. Njegov glavni interes je bil osredotočen na mehiške avtohtone ljudstva predhistanske faze, zlasti v njihove tradicije, običaje, misli in prepričanja.

Delo León-Portilla je trditev o izvoru mehiškega ljudstva, prav tako pa si je prizadeval ohraniti tako literaturo kot avtohtone jezike, zlasti Nahuatl. Njegova predanost in vztrajnost sta naredila veliko število priznanj in nagrad.

Miguel León-Portilla. Vir: NotimexTV [cc do 3.0], prek Wikimedia Commons

Nekateri najpomembnejši naslovi, ki jih je razvil mehiški filozof, so bili: Nahuatl filozofija je v svojih virih preučevala vizijo poraza, obratno osvajanja in Petnajst pesnikov iz sveta Nahuatl. León-Portilla je eden glavnih zagovornikov avtohtonih vrednot.

[TOC]

Biografija

Rojstvo in družina

Miguel se je rodil 22. februarja 1926 v Mexico Cityju v družini intelektualcev in zgodovinarjev. Njegova starša sta bila Miguel León Ortiz in Luisa Portilla Nájera. Bil je povezan z arheologom Manuelom Gamiom in z Manuelom Gutiérrezom Nájera, predhodnikom mehiškega modernizma.

Izobraževanje León-Portilla

Prva leta izobraževanja León-Portila, preživela v Guadalajari, Jalisco. Nato se je udeležil višjih študij umetnosti na Univerzi v Loyoli v Los Angelesu v ZDA. Nato je bil leta 1956 doktorat iz filozofije na Nacionalni avtonomni univerzi v Mehiki (UNAM).

Profesionalni začetki

Miguel León-Portilla se je začel hitro razvijati na profesionalnem območju. Leta 1955 je začel svojo povezavo z medameriškim avtohtonim nacionalnim inštitutom, najprej kot namestnik direktorja in nato kot direktor, položaj, ki jih je izvajal do leta 1963.

Kasneje je od leta 1963 služil kot glavni organ Inštituta za zgodovinske raziskave UNAM. Takrat so bila njegova dela Starodavni Mehičani skozi svoje kronike in pesmi in Obratno osvajanje. Azteški odnosi, maji in inki.

Poroka León-Portilla

Filozof se je leta 1965 poročil z vnebovzetjem Hernández Triviño, španskim filologom in jezikoslovcem, ki ga je v Barceloni srečal leta 1964, med mednarodnim kongresom amerikanistov. Plod zakonske zveze se je rodila njegova hči María Luisa León-Portilla Hernández.

León-Portilla in Sahagúnovo delo

Miguel León-Portilla je bila v veliki meri predana delu, ki ga je Fray Bernardino de Sahagún o Mehiki naredil pred osvojitvijo Špancev. Poleg tega, da ga je imenoval za prvega antropologa Nahuasov, je tudi prevrednotil in sprožil dela španščine.

Ascension Hernández Triviño, žena Miguela León-Portillo. Vir: Tania Victoria / Sekretariat kulture CDMX [CC do 2.0], prek Wikimedia Commons

Veljavnost León-Portilla

Miguel León-Portilla je ostal v veljavi vse življenje, tako na področju zgodovine, kot tudi v raziskavah in filozofiji. Od leta 1957 je poučeval na UNAM -u, hkrati pa je bil raziskovalec emeritusa na Inštitutu za zgodovinske raziskave istega študija.

Filozof je z različnimi projekti in raziskavami prestopil meje. Poleg izdaje pogovorov in konferenc po vsem svetu je bil tudi del Inštituta različnih belgijskih civilizacij, Društva Američanov Francije, Mehiškega društva antropologije in drugih priznanih združenj.

Raziskovalna področja

León-Portilla je že od ustanovitve kot strokovnjaka služila na različnih področjih raziskav v vaši državi. Študiral je predhispanske kulture, ki so naselile osrednjo Mehiko, in delal tudi za zaščito avtohtonih pravic.

Njegovi projekti so zajemali tudi latinoamerični humanizem, načine za medsebojno povezovanje kultur med severozahodnim delom Mehike in območjem južne zahoda Severne Amerike. Končno je študiral etnohistorijo Baja Kalifornije in na kulturi Nahuatl.

Zadnja leta življenja

Zadnja leta Miguela León-Portila jih je živela pri izvajanju svojega poklica in prejela nagrade. Med njegovimi zadnjimi spisi so: Nahuatl filozofija je preučevala v svojih virih, Francisco Tenamaztle, puščica v tarči in Bernardino Sahagún, pionir antropologije.

Nekatere nagrade, ki jih je prejel. Januarja 2019 so ga v bolnišnico sprejeli zaradi dihalnih razmer, njegovo okrevanje pa je bilo počasno.

Vam lahko služi: politična in družbena organizacija Teotihuacanos

Filozofija

Filozofija Miguel León-Portilla je temeljila na znanju mehiške predigranske preteklosti, da bi razumela sedanjost in kot ljudstvo dosegla zavestno stanje znanja. Pisatelj je trdil, da so domačini že pred osvajanjem že imeli svojo literaturo in zgodovino.

Zgodovinar tudi v svoji filozofiji razmišlja o umetnosti kot način poznavanja in poznavanja; Vse to z dobro osnovo, ker so ga starodavni narodi celo uporabili za komunikacijo. Od tam León sam vzbuja spoštovanje Mehičanov, da bi sprejel sedanjost in prihodnost.

Bernardino de Sahagún, ključni lik pri preiskavah Miguela León-Portila. Vir: http: // www.svet.es/ladh/številka14/sahagun.HTML [Public Domain], prek Wikimedia Commons

Nagrade in dosežki

- Urednik Študije kulture Nahuatl Nacionalne avtonomne univerze v Mehiki, 1959.

- Član Mehiške jezikovne akademije leta 1962. Zasedel stol VII.

- Ustrezni član kubanske jezikovne akademije.

- Direktor medameriškega avtohtonega inštituta od leta 1960 do 1966.

- Nagrada Elías Sourasky, leta 1966.

- Direktor Zgodovinskega raziskovalnega inštituta Nacionalne avtonomne univerze v Mehiki, od do leta 1976.

- Član Mehiške zgodovine leta 1969. Zasedel je fotelj XVII.

- Član Nacionalnega kolegija, leta 1971.

- Komentar za italijansko republiko leta 1977.

- Nagrada Serra, Ameriška frančiškanska akademija za zgodovino, leta 1978.

- Nacionalna nagrada za znanost in umetnost, leta 1981.

- Nagrada Alonso de León, leta 1982.

- Član upravnega odbora Nacionalne avtonomne univerze v Mehiki od leta 1976 do 1986.

- Častni član seminarja mehiške kulture.

- Doktor Honoris Causa Dé Toulouse Le Mirail (Francija), leta 1990.

- Nagrada Aztlán, leta 1992.

- Medalja Benito Juárez za Mehiško društvo za geografijo in statistiko leta 1992.

- Doktor Honoris Causa z univerze Colima, leta 1994.

- Doktor Honoris Causa iz župana Universidada de San Andrés (Bolivija), leta 1994.

- Medalja Belisario Domínguez leta 1995, senat Republike Mehike.

- Honoris Causa Doctor by Brown University (ZDA), leta 1996.

- Honoris Causa Doktor Nacionalne avtonomne univerze v Mehiki, leta 1998.

- Veliki križ reda Alfonso X, El Sabio (Španija), leta 1999.

- Red akademskih dlani v stopnji poveljnika (Francija), leta 2000.

- Mednarodna nagrada Alfonso Reyes, leta 2000.

- Nagrada Bartolomé de Las Casas (Španija), leta 2000.

- Doktor Honoris Causa z univerze v Karolini (Praga), leta 2000.

- Mednarodna nagrada Menéndez Pelayo, leta 2001.

- Doktor Honoris Causa z državne univerze San Diego (Združene države Amerike), leta 2002.

- Doktor Honoris Causa z Ibero -ameriške univerze v Mexico Cityju, leta 2002.

- Doktor Honoris Causa s papeške univerze zvezne države Hidalgo, leta 2007.

- Doktor Honoris Causa z Metropolitanske avtonomne univerze v Mehiki, leta 2009.

- Nagrada Juan de Mairena, leta 2010.

- Doktor Honoris Causa z univerze v Guadalajari, leta 2010.

- Dr. Honoris Causa z univerze v Alcalá (Španija), leta 2010.

- Nagrada Sinaloa Lyrics, leta 2012.

- Anahuac medalja v humanističnih vedah, leta 2012.

- Doktor Honoris Causa z papeške univerze v Mehiki leta 2014.

- Medalja Fray Bernardino de Sahagún leta 2014.

- Doktor Honoris Causa z avtonomne univerze v Baja California Sur, leta 2016.

- Doktor Honoris Causa z univerze v Sevilji leta 2017.

Igra

- Nahuatl filozofija je preučevala v svojih virih (1956).

- Sedem esejev o Nahuatl kulturi (1958).

- Vizija poraza (1959).

- Starodavni Mehičani skozi svoje kronike in pesmi (1961).

- Obratno osvajanje. Azteški odnosi, maji in inki (1964).

- Čas in resničnost v majevski misli (1968).

- Mehika-tenochitlán, njen sveti prostor in časi (1979).

Vam lahko služi: glasbeni nacionalizem: kaj je, značilnosti, primeri

- Večjezična toponimija v Mehiki: njeni tisočletni sloji (1979).

- Hernán Cortés in La Mar del Sur (1985).

- Kartografija in kronike starodavne Kalifornije (1989).

- Petnajst pesnikov iz sveta Nahuatl (1993).

- Francisco Tenamaztle (devetnajst devetdeset pet).

- Puščica v cilju (devetnajst devetdeset šest).

- Bernardino de Sahagún, pionir antropologije (1999).

-Kratek opis nekaterih njegovih del

Nahuatl filozofija je preučevala v svojih virih (1956)

To delo se je ukvarjalo s tezo, ki jo je León-Portila storil, da je doktoriral iz filozofije, pod poučevanjem očeta Ángela María Garibay. Strukturiral ga je prolog, ki ga je razvil klerik, uvod in šest poglavij.

Delo se je ukvarjalo z Azteki in kako so si prizadevali za široko vizijo in znanje o svetu, tudi ko niso imeli uveljavljene filozofije. Poleg tega je razvil svoje ideje o mislih, ki jih je imel Nahuatl o človečnosti.

Unam Shield, delovno mesto Miguel León-Portilla. Vir: oba, ščit in moto, José Vasconcelos Calderón [javna domena], prek Wikimedia Commons

Univerzalnost dela

To delo je utrdilo vedenje, ki sta ga imela Mehika in svet o pred -šispanskih ljudstvih, in razjasnila dvome o izvoru in evoluciji, pa tudi o intervenciji Špancev. Takšen je bil vpliv, ki se je prevedel v jezike, kot so ruski, nemški in angleški. Urejeno je bilo več kot desetkrat.

Fragment "problema človeške volje"

»Takšna je implicitna izjava o svobodni volji, ki jo je mogoče spreminjati z izobraževanjem. Ignoriramo, kaj so bili zadnji razlogi, ki bi lahko ustvarili podobno zaupanje v moč izobraževanja, ustvarjalca obrazov in humanizacijo oporoke.

Morda je bil več kot abstraktni argumenti najboljše intuitivno testiranje značaja zelo izobraževalni sistem. To pomeni, da nesporno dejstvo oblikovanja moških dobro opredeljenih moralnih značilnosti, katerih zgodovina je ohranila nekatera imena: motecuhzoma, cuauhtémoc ... ".

Vizija poraza (1959)

Polno ime te kronike, ki jo je napisal León-Portilla Vizija poraza. Avtohtoni odnosi osvajanja. Velja za eno najbolj znanih mehiških del, za pripovedi je bilo, da so domorodci pisali o kolonizaciji Špancev v Mehiko.

Glavna ideja avtorja je bila pokazati široko vizijo, kako je domorodci živeli izkušnjo osvajanja. Za to je uporabil vrsto dokumentacije, napisane v Nahuatlu, kot je: na primer: Mehiške pesmi in Florentino Codex Iz španskega brata Bernardino de Sahagún.

Struktura

Delo je bilo strukturirano v sedemnajstih poglavjih in dopolnilo. Poleg tega je bil razdeljen na tri odseke. V prvem so se dokumenti, ki so dali vero o situaciji Indijcev, odražali, preden so Španci osvojili azteško zemljo.

V drugem delu je avtor napovedal, kako je pot Špancev do Tenochtitlána in načina, kako so se nanašali na domorodce. Končno se je skliceval na prihod na mesto in bitko, ki je izbruhnila med domorodci in tujci.

Nekatere zgodovinske epizode, ki jih je razvil León-Portilla, so bile:

- "Preden so prišli Španci".

- "Pohod Špancev do Tenochtitlana".

- "Cholula ubijanje".

- "Španci v Tenochtitlanu".

- "Župan templja Matanza del".

- "Žalostna noč".

- "Španci Tenochtitlán".

- "Razmerje poročil Tlatelolco".

"Cholula ubijanje"

Zgodba o tem dogodku je ena najpomembnejših in vidnih del mehiškega filozofa. Dogodek se je ukvarjal s tekmovanjem, ki je nastalo med Tlaxcaltecas in Španci. Avtor je za svojo izdelavo uporabil opombe Florentino Codex, ki je potrdil, da je začel z obrambo domorodcev svojih interesov.

Po drugi strani pa različica Ramírez Codex, Neodvisni spisi, kjer je bilo izraženo, da je Španci dobro sprejeli princ Ixtlilxótchitl. Na ta način je Miguel León-Portilla obravnaval dokumentirane informacije o predigranskih dogodkih.

"Žalostna noč"

V tem delu dela León-Portilla je bilo na podlagi Florentino Codex De Sahagún, poskus pobega pred Španci Tenochtitlan. Vendar so jih odkrili, bitka se je začela in manj Španci so se vsiljevali in domorodci so izgubili življenje in zlato.

Vam lahko služi: Popayán Flag: Zgodovina, pomen, opis

Več izdaj

Pomembnost tega mehiškega dela je bila toliko, da je bil večkrat objavljen. Po prvem, leta 1959, še dvajset -nine. Leta 2007 sta bila dodana dve poglavji: "Kaj je sledilo" in "Tlaxcaltecáyotl ".

Oddelki, ki so bili navedeni, so vsebovali nekaj izkušenj in izkušenj, ki so bili prevedeni iz Nahuatla. Poleg dopisovanja s Felipe II, kjer so mu staroselci povedali zlorabe Špancev; In končno, hvalnica v jeziku domorodcev.

Dragocen napor

Proces razvoja dela je bil zahvaljujoč interesu, da je moral León-Portilla zgodbo objaviti pred in med kolonizacijo. Tako se je naučil nahuatl jezika, da bi lahko preiskal dokumente. Identiteta in ohranjanje spominov sta bila njihovi glavni cilji.

Fragment Vizija poraza

“... Osvajalci kažejo svoje zanimanje za zlato. Ko so Španci nato namestili motekuhzomo, glede virov in rezerv mesta; značke bojevnika, ščiti; Veliko ga iščejo in veliko so ga potrebovali.

In moctecuhzoma jih nato vodi. Obkrožali so ga, stisnili so ga. Šel je na sredino, šel pred njimi. Stisnejo ga, vzamejo ga v ograjo ... ".

Pesem v Nahuatlu Miguel León-Portilla "ihcuac thalhtolli ye miqui"

"Ihcuac thalhtolli ye miqui

Mochi v Teoyotlu,

Cicitlaltin, tonatiuh Ihuam Metztli;

Mochi v tlacayotl,

Neyolnonotzaliztli Ihuan HuelIcamatiliztli,

Ayocmo neci

Inon Tezcapan.

Ihcuac tlahtolli ye miqui

Mocha tlamantli v Cemanahuaku,

Teoatl, Atoyatl,

Yolcame, cuauhtin ihuan xihuitl

Ayocmo nemililoh, ayocmo tehualoh,

Tlachializica Ihuan Caquilizica

Ayocmo nemih ... ".

Španski prevod "Ko jezik umre"

"Ko jezik umre

Božanske stvari,

zvezde, sonce in luna;

človeške stvari,

misli in se počutijo,

Se že ne odražajo

V tem ogledalu.

Ko jezik umre

Vse na svetu,

morja in reke,

živali in rastline,

niti ne mislijo, niti ne izgovarjajte

Z utrinki in zvoki

da ne obstaja več ... ".

Besedne zveze

- "Za vodenje moških, ki bi živeli tukaj, je bilo treba rešiti korenino starodavne kulture, pričevanje spomina, zavedanje zgodovine".

- "Nisem gliva, daleč od tega, da bi se oblikovala v izolaciji, je bilo več učiteljev, ki so vplivali na mene, Mehičane in tujce.".

- "... Prepričan sem, da je prisotnost teh in mnogi drugi trantrered je bil za Mehiko velika korist. Kaj je zmagala Mehika, Španija ga je izgubila ".

- „Težava je v tem, da lahko globalizacija vpliva in celo uničuje kulturne vrednote drugih ljudstev. Homogenizirajo.

- "Sem eden tistih, ki verjamejo, da se lahko veliko naučimo od domačih ljudstev Amerike, Afrike in Azije".

- »Zgodovina, kot so umetnost in velike humanistične stvaritve, predstavljajo svojo trajno vrednost sami. Seveda nimajo krematističnega namena, vendar so enaki, ki obogati človeka zaradi njihove notranje vrednosti. ".

- "Kronika in zgodovina zmagovalcev in poraza v Ameriki zagotavljajo veliko lekcijo vrednosti, njihovo branje pa osvetljuje pomen sodobnih izkušenj".

- "Mehičanka, ki ne ve, da se zapuščina (predhispanski) ne more spoznati".

- »Strokovnjaki trdijo, da skupaj s prazgodovinskimi časi in starodavno zgodovino osrednje Mehike pokrivajo vsaj deset tisoč let. V primerjavi s tristo leti kolonialnega življenja ter stoletja in pol sodobnega neodvisnega naroda bo videti, da je primerno poklicati pred -šispansko tisočletno podzemlje in korenino sedanje Mehike. ".

Reference

1. Hernández, v. (2006). Miguel León-Portilla. Mehika: esejisti. Okrevano od: esejisti.org.
2. Miguel León-Portilla. (2019). Španija: Wikipedija. Okrevano od: je.Wikipedija.org.
3. Tamaro, e. (2019). Miguel León-Portilla. (N/a): biografije in življenja. Okrevano od: biografija invidas.com.
4. Miguel León-Portilla. (S. F.). Mehika: originalni narodi. Pridobljeno iz: originalne vasi.com.
5. Miguel León-Portilla. (S. F.). Mehika: Nacionalni kolegij. Okreval od: colnal.mx.