Max Weber

Max Weber leta 1918

Max Weber (1864-1920) je bil sociolog, filozof, nemški jurist in ekonomist, katerega ideje so pomembno vplivale tako na družbene in socialne raziskave. Njegov prispevek k sociologiji je ogromen in še naprej vpliva na intelektualni um, ki velja za oče moderne sociologije.

Weberjeva glavna intelektualna skrb je bila, da pogleda procese sekularizacije, racionalizacije in nezadovoljstva, ki jih je povezal s pojavom sodobnosti in kapitalizma. 

Weber je bil močno neodvisen, noče podvržiti nobeni ideološki liniji. Čeprav je večkrat vstopil v politično prizorišče, v resnici ni bil politični človek, nekdo, ki je lahko pri iskanju svojih ciljev popustil.

Weber je menil, da so svet modernosti opustili bogovi, ker jih je človek prestrašil: racionalizacija je nadomestila mistiko.

Bil je odgovoren za pojav preučevanja religije, družbenih ved, politike in ekonomije v sociološkem kontekstu v Nemčiji, na katerega sta vplivala nestabilnost in politična vznemirjenost.

Na zahodu zagotovljeno priložnost za preučevanje gospodarskih in političnih ambicij Daljca vzhoda in Indije s pomočjo svojih religij in kultur.

Medtem ko je Max Weber danes bolj znan in priznan kot eden glavnih akademikov in ustanoviteljev sodobne sociologije, je veliko dosegel tudi na področju gospodarstva.

Max Weber Biografija

Rojstvo in zgodnja leta

Max Weber se je rodil 2. aprila 1864 v Erfurtu v Prusiji, saj je bil njegov starši Max Weber Sr. in Helene Fallenstein. Bil je najstarejši sin sedmih bratov in izjemno sijajen otrok.

Njegov oče je bil ugledni politično povezan odvetnik "nacionalno-liberalce", v prid Bismarcku. Weberjevo hišo so obiskali ugledni intelektualci, politiki in akademiki. 

Okolje, v katerem je Max zrasel, je negovala filozofske in ideološke razprave. Po končani srednji šoli se je Weber vpisal leta 1882 na Univerzi v Heidelbergu, kjer je študiral pravo, filozofijo in gospodarstvo.

Študij je moral prekiniti po treh semestrih, da je dokončal službo v vojski in nadaljeval šolanje leta 1884, na Berlinski univerzi. Leta 1886 je odobril zagovorniški izpit in leta 1889 je prejel ph.D. V zakonih.

Življenje odraslih

Leta 1893 se je Weber poročil z Marianne Schnitger, oddaljeno bratranco, ki je bila feministična aktivistka, in leta 1894 začela svoje akademsko karierno učno gospodarstvo na Univerzi v Freiburgu. Naslednje leto se je vrnil v Heidelberg, kjer so mu ponudili položaj učitelja.

Ustanovni govor Weberja v Freiburgu je leta 1895 zaznamoval vrhunec svoje kariere, kjer je opravil analizo političnih razmer v Nemčiji po študiju delavskega razreda in liberalcev pet let. V svojem govoru je rodil koncept liberalnega imperializma.

1897 je bilo za Weberja težko leto, saj je po očetovi smrti doživel resen miselni propad in doživel epizode depresije, tesnobe in nespečnosti, kar ga je onesposobil za delo.

Delal je z duševnimi boleznimi, prisiljen je bil, da je naslednjih pet let preživel v vstopu in zapuščanju duševnih institucij. Končno si je opomogel leta 1903. Vrnil se je na delo in bil urednik v priznani reviji družbenih znanosti.

Njegovi eseji so hranili svojo slavo, navdihnili več intelektualnih umov in Maxa Weberja spremenili v družinsko ime.

Zadnja leta

Poučeval je do leta 1918 in tudi aktivno sodeloval v politiki, branil je enotno treznost in odločitve.

Lahko vam služi: Herbert Simon: Biografija, prispevki in dela

Želel je zgraditi dodatne količine o krščanstvu in islamu, vendar tega ni storil okužen s špansko gripo.

Weber je pomagal pri pripravi nove ustave neuspele republike Weimar in ustanovitve nemške demokratične stranke, čeprav se ni štelo za socialističnega.

Umrl je zaradi pljučne okužbe 14. junija 1920. Njegov rokopis Ekonomija in družba Bilo je nedokončano, vendar ga je uredila njegova žena in je bila objavljena leta 1922.

Weberjevo razmišljanje v administraciji

Racionalno-pravni birokratski model

Weber je zapisal, da sodobna birokracija, tako v javnem kot v zasebnem sektorju.

Ta pooblastila so podprta z upravnimi zakoni ali predpisi. Za Weber to pomeni:

- Togi delovni oddelek, ki jasno opredeljuje redne naloge in dolžnosti določenega birokratskega sistema.

- Predpisi opisujejo trdno uveljavljene ukazne verige, dolžnosti in sposobnost, da silijo druge, da jih izpolnjujejo.

- Najem ljudi s posebnimi in certificiranimi kvalifikacijami podpira redno in neprekinjeno izvajanje dodeljenih nalog.

Weber poudarja, da ti trije vidiki predstavljajo bistvo birokratske uprave v javnem sektorju. V zasebnem sektorju ti trije vidiki predstavljajo bistvo birokratskega upravljanja zasebnega podjetja.

Weber je verjel, da bodo tudi delavci delali v hierarhiji, zdaj pa bi se hierarhija združila z vlado. Namesto delavčeve diktature je predvideval diktaturo uradnika.

Glavne značilnosti

- Specializirane vloge.

- Zaposlovanje na podlagi zaslug; to pomeni, dokazano z odprto konkurenco.

- Enotna načela umestitve, promocije in prenosa v upravnem sistemu.

- Narediti kariero s sistematično strukturo plač.

- Projekt uradnega vedenja do strogih pravil discipline in nadzora.

- Prevlada abstraktnih pravil.

Vrste avtoritete

Weber je verjel, da je izvajanje avtoritete univerzalni pojav in da obstajajo tri vrste prevlade, ki so značilne za odnose z avtoriteto, ki so karizmatična, tradicionalna in pravna prevlada.

Te vrste kažejo na razmerja med vrhovnim vladarjem (na primer preroka, kraljem ali parlamentom), upravnim organom (na primer učencem, resničnimi strežniki ali uradniki) in upravljanimi množicami (na primer privrženci, subjekti ali državljani ).

V okviru karizmatične prevlade uveljavljanje vladarske avtoritete temelji na izrednih lastnostih, za katere tako on kot njegovi privrženci verjamejo, da jih navdihuje nekaj transcendentne moči.

S tradicionalno prevlado je vladar podvržen nememorijski navadi, ki prav tako sasti njegovo pravico do samovoljnega izvajanja njegove volje. V zakonski dominaciji je za izvajanje avtoritete podvržen splošnemu sistemu pravil.

Weberjevo razmišljanje o sociologiji

Weberjeva prva dela so bila povezana z industrijsko sociologijo; Vendar njegova največja slava izvira iz njenih nadaljnjih del o sociologiji vladne religije in sociologije.

Weberjeve sociološke teorije so ustvarile velik šok v sociologiji dvajsetega stoletja. Razvil je pojem "idealnih tipov", ki so bili primeri situacij v zgodovini, ki bi jih lahko uporabili kot referenčne točke za primerjavo in primerjavo različnih družb.

Vam lahko služi: homo rodesiensis

Sociologija religije 

Leta 1905 je objavil svoj odmeven esej Protestantska etika in duh kapitalizma. V tem eseju je to povezalo rast kapitalizma z oblikami kopičenja denarja od protestantov.

Pokazalo se je, kako so cilji nekaterih protestantskih poimenovanj, zlasti kalvinizma, prešli na racionalna sredstva za gospodarsko korist kot način izražanja, ki so bili blagoslovljeni.

Trdil, da so racionalne korenine te doktrine kmalu postale nezdružljive in večje od verskih. Zato so končno izključili slednje.

Weber je priznal, da so kapitalistične družbe obstajale pred kalvinizmom. Vendar je nakazal, da verska mnenja ne podpirajo kapitalistične družbe, ampak so jo omejili.

Samo protestantska etika, ki temelji na kalvinizmu, je aktivno podpirala kopičenje kapitala kot znak Božje milosti.

Religija na Kitajskem in v Indiji

Skozi dela Kitajska religija (1916), Religija Indije (1916) in Starodavni judovstvo (1917-1918) je Weber zahodnem svetu zagotovil globoko preučevanje religij delov sveta, kjer so bile na kocki ambicije zahodnega imperializma.

Ta pristop analizira osnovne elemente družbenih institucij in preučuje, kako so ti elementi povezani med seboj. Njegova študija sociologije religije je omogočila novo raven razumevanja in medkulturnih raziskav.

Socialna ekonomija

Weber je menil, da mora biti gospodarstvo široka znanost, ki zajema ne le gospodarske pojave, ampak tudi neekonomske pojave.

Ti neekonomski pojavi bi lahko vplivali na gospodarstvo (ekonomsko pomembne pojave) ali pa bi lahko vplivali ekonomski pojavi (ekonomsko pogojeni pojavi).

Ime, ki jo je Weber dal tej široki vrsti gospodarstva, je bilo socialno gospodarstvo. Weberjevo razmišljanje na tem področju je zagotovilo platformo za produktiven interdisciplinarni dialog med ekonomisti in sociologi.

Stratifikacija

Max Weber je oblikoval teorijo stratifikacije s tremi komponenti, ki je družbeni razred, razred statusa in politični razred konceptualno drugačen. Te tri dimenzije imajo posledice za to, kar je Weber poimenoval "življenjske priložnosti".

Socialni razred

Temelji na ekonomsko določenem odnosu s trgom (lastnikom, najemnikom, zaposlenim itd.).

Razred statusa

Temelji na neekonomskih lastnostih, kot so čast, prestiž in religija.

Politični razred

Nanaša se na povezave v politični domeni.

Antipositivistična revolucija

Max Weber je bil skupaj s Karlom Marxom, Pareto in Durekheimom, eden od ustanoviteljev moderne sociologije. Medtem ko sta Durkheim in Pareto po Comteju delala v pozitivistični tradiciji, je Weber ustvaril in delal na antipozitivistični, hermenevtični in idealistični tradiciji.

Njegova dela so začela antipozitivistično revolucijo v družbenih vedah, ki je poudarila kontrast med naravoslovnimi in družbenimi vedami, v bistvu zaradi človeških družbenih dejanj.

Max Weber Prispevki

Prispevki Maxa Weberja na področju sociologije so bili zelo pomembni in so mnogi avtorji pripeljali do katalogizacije kot enega od velikih institucionalizatorjev tega področja.

Njegovo delo je pomagalo sociologiji, da je akademsko eksotični izdelek, da je postal legitimirana disciplina na univerzi. Za vrsto prispevkov, ki jih je Weber prispeval s svojimi sociološkimi deli, velja za predstavnika "tretjih načinov".

Tretji načini so politični pristopi, ki niso marksisti ali proti -branch. Zaradi tega značilnosti njegovega dela je Weber eden najvplivnejših sociologov v zgodovini.

Vam lahko postreže: Lizard García Sorroza

Weberjevo delo je močno vplivalo na poznejši razvoj različnih socioloških vprašanj. Med njimi so religija, izobraževanje, pravo, organizacija, družina in celo etnosociologija.

Teoretična literatura o sociologiji

Eden najpomembnejših prispevkov, ki jih je Weber prispeval, je bil teoretični razvoj sociologije v svoji knjigi Ekonomija in družba. Po mnenju več znanstvenikov te discipline je ta knjiga najbolj reprezentativna za sociologijo dvajsetega stoletja.

Weber je objavil tudi druge ključne knjige v poučevanju katerega koli akademskega programa sociologije. Med temi knjigami so: Protestantska etika in duh kapitalizma, Sociologija religije in Metodologija družbenih ved.

Racionalizem v sociologiji

Weber v svoji razlagi človeških odnosov in občutka sveta in zgodovine razlikuje med starim razlagalnim konceptom in njegovo razlago empirično racionalnega sveta.

V skladu s tem je Weber razvil konkretne koncepte za zgodovinsko razlago. Ti koncepti so poleg empiričnega znanja vsebovali racionalno razlago.

Zato se Weberjeve teorije razlikujejo od tradicionalno metafizičnih interpretacij.

Prispevki k politiki

Številni prispevki Weberja v sociologiji so se pojavili na področju politike. Po Weberjevem mnenju je bila največja politična vrednost v nacionalni državi, ki je kasneje ustvarila različne kritike.

V več njegovih političnih idejah je bil Weber identificiran kot kontinuator Machiavellijevega razmišljanja.

Te ideje niso bile zelo dobro sprejete med evropskimi sociologi, vendar so vzbudile pomembne razprave, ki so privedle do večjega razvoja politične sociologije po vsem svetu.

Sociologija v religiji

Eden od Weberjevih najbolj priznanih prispevkov k sociologiji je njegovo delo na področju sociologije v religiji. Njegove študije na tem področju so privedle do objave njegovega dela Sociologija religije.

Nekateri avtorji, ki so blizu verske sociologije, so Weber poimenovali "krščanskega sociologa". To, ki temelji na delu, ki ga je Weber opravil na tem področju, in spoštovanju religioznosti.

Zgoraj se zgodi kljub dejstvu, da je Weber izrecno rekel, da nima veliko sorodnosti z versko mislijo.

Vpliv v trenutni sociologiji

Prispevki, ki jih je Weber prispeval k sociologiji iz svojega znanstvenega znanja, še vedno imajo širok sprejem za izdelavo sodobnih socioloških teorij.

To je v glavnem razloženo s spopadom, da so Weberjeve teorije, ne da bi ga neposredno predlagali, ohranili s staro sociološko tradicijo. Prav ta značilnost njegove misli ga je opredelila kot predstavnika "tretjih načinov". 

Reference

1. Agulla j. C. Max Weber in današnja sociologija. Mehiški časopis za sociologijo. 1964; 26(1): 1-9.
2. Espinosa e. L. Sociologija dvajsetega stoletja. Španski časopis za sociološke raziskave. 2001; 96: 21-49.
3. Glejdura s. Pregled: stoletnica Max Weber. Španski časopis za javno mnenje. 1965; 1: 305-307.
4. Sharlin a. Retrospektiva: Max Weber. Časopis moderne zgodovine. 1977; 49(1): 110-115.
5. Swatos w. Kivisto str. Max Weber kot "krščanski sociolog." Časopis za znanstveni študij religije. 1991; 30(4): 347-362.