Juan Luis Vives

Portret Juana Luisa Vivesa med letoma 1597 in 1599. Vir: Wikimedia Commons

Kdo je bil Juan Luis Vives?

Juan Luis Vives (1493-1540) je bil španski humanist in filozof prve polovice 16. stoletja v kraljestvu Valencia. Bil je znan po spodbujanju idej in reform v pedagogiki in je v Španiji obravnaval največjega predstavnika humanizma.

Pripadala je družinam trgovcev judovskega izvora, ki jo je leta 1524 preganjala in požgala inkvizicija. Začel je s filozofom Erasmo de Róterdam, ki je zaznamoval njegovo življenje, njegovo razmišljanje in njegovo delo.

Zanj je bil tudi svetovalec pomembnih osebnosti reforme in pulta, reforme, pa tudi kraljev Fernando VIII, Carlos V in Queen Catalina de Aragón.

Biografija Juana Luisa Vivesa

Rojstvo in zgodnja leta

Juan Luis Vives se je rodil v Valenciji v Španiji 6. marca 1492. Bil je sin Luis Vives Valeriola in Blanquina March Almenara. 

Rodil se je v dobro -vedno judovski družini, ki je morala v celoti porasta katoliške domene in španske inkvizitorialne prakse postati krščanstvo, da bi se izognili večjemu problemu.

Vendar so Vives svoje judovske običaje in prakse tesno obdržali v sinagogi blizu njihovega doma.

Kljub temu, da je sinagogo upravljal zasebno (rabin je bil bratranec Juana Luisa, Miguela Vivesa), so odkrile cerkvene oblasti. To se je začelo postopek z inkvizicijo proti Vivesom.

Univerzitetne študije in preganjanje inkvizicije

Leta 1507 se je s 15 leti Juan Luis Vives udeležil univerze v Valenciji, ustanove, ki je bila ustanovljena pred le petimi leti, leta 1502, in v kateri je dve leti poučeval, ker so pritiski inkvizicije proti družini, ki so jo okrepili. Leta 1508 je umrla njegova mati.

Njegov oče leta 1509, zaskrbljen zaradi celovitosti sina, se je odločil, da ga bo poslal v Pariz, da nadaljuje študij na univerzi v La Sorbonne, daleč od dosega inkvizicije. V La Sorbonne so ga obkrožili številni študenti krone Aragon in si lahko ogledali pouk z različnimi profesorji iz Španije.

Leta 1512 je prejel diplomo zdravnika in odšel v Bruges, Belgija. Tam je spoznal skupino Valencijevih trgovcev, v kateri je bila njegova bodoča žena, Margarita Valldaura. Juan Luis se je odločil, da bo leta 1523 odšel v Anglijo.

Leta 1524 je prejel novico, da je bil njegov oče obsojen za inkvizicijo in nato požgal na stalsu, leta 1530.

Nova obzorja

Po prihodu v Anglijo je bil učitelj v Oxfordu. Prejel je ponudbo za poučevanje na univerzi v Alcalá de Henares, vendar je zavrnil stališče, da ni imel ekonomskih sredstev za dokončanje potovanja in predvsem zaradi strahu, da ga bo inkvizicija ponovno preganjala.

V Belgiji je pustil plodno prijateljstvo z Róterdamovim mislecem in pisateljem.

Ko se je v Angliji naselil v Angliji, je bil imenovan za "bralca College of Corpus Christi" in "kanclerja kralja Henrika VIII. Spoznal je tudi Tomása Moro in kraljico Catalina de Aragón.

Lahko vam služi: Autodiegetic pripovedovalec

Takrat se je z angleškim plemstvom zavetnika, ki živi, ​​lahko v celoti posvetil svojemu raziskovanju in humanizmu. 

Med 1525 in začetkom 1526 je prejel dovoljenja za uvoz vin in drugega blaga v Anglijo, pa tudi izvozil pšenico na preostalo celino. Vse zahvaljujoč prijateljstvu s kraljico.

Vrnitev v Belgijo

Njegova povezava s kraljico mu je omogočila, da živi z veliko več udobja. Vendar se je nostalgija za prijateljstva in filozofske razprave s prijatelji v Belgiji leta 1526 vrnila nazaj k čarovnikom.

Ločitev Catalina in Enrique VIII in nelagodje z Vivesom

Bilo je za 1524, ko so začele prihajati novice o očetovih kazni, nato pa njegov prijatelj Tomás Moro (obsojen zaradi nasprotovanja ločitvi Enrique VIII) in leta pozneje ekshumacije posmrtnih ostankov njegove matere.

Kraljica Catalina je medtem povabila Vivesa, da da hčerine latinske razrede, María Tudor.

V poskusu, da bi kraljici pomagali, je Vives poslal pisma cesarju Carlosu V.

S tem, ko je opazil, da kralj ne bo premislil, je Vives skušal prepričati kraljico, da sprejme ločitev, kar je na koncu prebudilo nelagodje obeh monarhov.

Tako sta Catalina in Enrique VIII, predvsem neprijetna z odnosom Juana Luisa Vivesa, umaknila resnično pomoč in judovski filozof je moral zapustiti Anglijo.

Poiščite pomoč pri Carlosu V in papeštvu

Vives se je odločil, da bo poiskal pomoč cesarja Carlosa V.

Del cesar je dobil dovolj visoke najemnine, da je pokril polovico svojih stroškov. Papeža ni prejel nobenega odgovora.

Težave z zdravjem in smrtjo

Takrat se je, da bi nadomestil s svojim gospodarskim položajem.

Leta 1539 je začel trpeti zaradi zdravstvenih težav, ki jih nikoli ni končal z okrevanjem: razjeda želodca, stalni glavoboli in artritis, ki so postajali vse bolj boleči.

Končno je umrl leta 1540, 6. maja, v svojem rezidenci v Brugesu, zaradi žolčnega izračuna. Njegovi ostanki počivajo v cerkvi San Donaciano.

Prispevki Juana Luis Vivesa

Univerzalno spoštovanje

Humanizem v renesančnem obdobju je bil osredotočen na razmislek o človeškem vedenju. Humanistične razprave so torej govorile o etiki in moralnih kot drugih vidikih "človeškega znanja".

Osredotočite se na aristotelijsko misel

V tej misli je bil registriran Juan Luis Vives, ki je zaradi merjenja svojih misli in idej ter izjemnega vedenja izkoristil priznanje najbolj raznolikih mislecev in plemičev v Evropi v Evropi.

Vedno ohranja zanimanje za reševanje Aristotelove misli, ga odstranila srednjeveške interpretacije in dodala. Trdil je, da ga mora prebrati v svojem izvirnem jeziku.

Vam lahko služi: imperativni glagoli

Pomagajte najbolj odtujenim

Prvi je razpravljal o vprašanjih državne socialne pomoči in organiziral ideje, tako da je bilo to mogoče.

Latinski študij in poučevanje

Njegovo izjemno znanje o latinščini (celotno delo je zapisano v tem jeziku) mu je omogočilo pisanje šolskih knjig za študij jezika, ki je revolucioniralo in poenostavilo učenje omenjenega jezika.

Za Erasmus iz Rotterdama je Vives na koncu naredil titanski prevod Božje mesto, od San Agustína, 21 zvezkov od latinščine do španščine.

Pedagog in pacifistična par odličnost

Njegovi prispevki k poenostavljenem poučevanju na univerzi Sorbonne poenostavljeno.

Zanimalo je tudi, da je bil v Evropi dosežen mir, končali spore in pritožbe na celini glede verskega vprašanja reforme in protireforme.

Dela Juana Luis Vivesa

Delo Juana Luisa Vivesa je sestavljeno iz približno 60 pogodb, ki obravnavajo politična, verska, etična in pedagoška vprašanja. Najpomembnejša besedila so:

Opuscula varia (1519)

To je bila zbirka knjižic, kjer se nahaja, med drugimi deli: Od initiisa, sectis et laudibus filozofiae, ki je veljal za njegovo prvo filozofsko delo.

V psevdo dialektikus (1519)

V tem rokopisu je zagovarjal način poučevanja scholastics in predlagal izobraževalni sistem, prilagojen študentu.

Adsters pseudodialecticus (1520)

Tu je predstavil in predlagal branje klasike kot metodo za pridobivanje miselne okretnosti.

Iz ratine studii puerilis (1523)

V tem besedilu je poglobljeno razpravljal o metodah humanistične izobrazbe.

Uvodni ad sapientiam (1526)

To delo velja za najpomembnejše delo na avtorjevi pedagogiki.

Subventiene pauperum (1526)

Delo, v katerem je govoril o pomoči do revnih, institucijam je ostalo odgovornost, da se udeležijo beračev in pomagajo vrniti se na delo v vagabundos.

Of Conditione Vitae Christianum Sub Turca (1526)

Tudi: Dissidiis europae et bello turcico (1526), Iz europees dissidiis et repubina (1526). Dela, v katerih je obravnaval problem turške invazije v Evropi in protestantsko reformo.

Pacifikacije (1529)

O miru in zvezi v Evropi za pritožbe reforme in reforme. Ta pogodba je bila posvečena nadškofu Alfonsu Manrique.

Concordia et Discordia v človeku (1529)

Posvečen cesarju Carlosu V.

Quam misera esset vita christolrum sub turca (1529)

To je bil še en komentar katoliške verske razmere, razdeljen med reformo in pult -reformo ter s turško invazijo na celini.

Inštitut Feminae Christianae (1529)

To je bil kratek in lahek traktat o verski in moralni vzgoji pri mladih ženskah, ženi in vdovi.

Vam lahko služi: +50 kratkih mehiških razglasitev in njihov pomen

Discipline libri xx (1531)

To je bila nekakšna enciklopedija, razdeljena na tri količine na disciplinah: Vzroka koruptum artium, Tracendisove discipline, in Artibusa.

Zadnji od teh zvezkov je bil razdeljen tudi na naslednje dele: Prima Philosophia, Pojasnila cuiusque esuntiae, Veri cenzure, Instrumenta Probabilitatis, Spora.

Rehoricae sive recrete ratine Danondi libri (1532)

To je bila inovativna retorična pogodba, v kateri so še veljali veljavni pristopi.

Občana rerum (1535)

Kjer je nasprotoval skrajnostim individualizma in skupnosti.

Iz Anima et Vita (1538)

To je bilo zapleteno in zrelo delo, v katerem so bila predstavljena psihološka vprašanja. Čeprav so Aristotelovi pristopi natančno sledili (o nesmrtnosti duše), je zatrdil, da so vitalni procesi duše in tudi teorija naklonjenosti teren psihologije. Preučeval je tudi procese spomina in povezanost idej.

Longuae latinae vaja (1538)

Bili so vrsta dialogov, posvečenih princu Felipeju II, v katerih je bila pedagoška in moralna ideologija predstavljena zelo prijetna, medtem ko so jo poučili v latinščini.

Druga dela

Ti omenjeni rokopisi predstavljajo telo njihovih glavnih del, vendar so tudi drugi spisi:

- Neduarum adolescentium AC lahko institucija, in Office Mariti, kjer je še naprej poglabljal metode pedagogike.

- Verite fidei Christianae, moralna pogodba, v kateri je povzdignil katoliško vero.

- Prevod in komentarji Civirata dei, San Agustín.

- Koruptum vzroka, Tracendisove discipline in Ratine Danondi, v katerem je navedel in dosegel svoje pripombe o težavah izobraževanja.

- Satelllicia, Da je šlo za zbirko moralnih stavkov, sestavljenih in posvečenih princesi María Tudor. V njem je napisal dobro znano besedno zvezo "Resnica je hči časa", ki je zgodbo presegla.

- Evropskega statusa ac tumultibus, Pismo, naslovljeno na papeža, ki zahteva njegovo posredovanje v verskih pritožbah in v prid Zvezo katoliške vladavine in kneževine. To pisanje je imelo vpliv Róterdamovega prijatelja Erasmusa.

- Izstopajo tudi: Duša starega človeka, Fable of Man, Tempelj zakonov, Pobeg Pompeja, in Pet silas deklamacij, Deluje za preučevanje deklamacije in retorike.

- Sanje in budnost, Pogodba o pravilnem pouku princa v državnih zadevah.

- Sodišče duše, Odsevno delo na telesu, duši in kreposti, vice, religiji in Kristusu, rutinskem življenju, razvoju in zdravljenju z moškimi, pa tudi vodnik dobrega vedenja.

Obstajajo tudi njihova pisma do kraljev, sestavljenih v VIVISTA SUMPA, kot tudi druge verske spise, Dražljaji duše do Boga in Meditacija Kristusove strasti v psalmu xxxviii.

Reference

1. Juan Luis Vives. Okreval od Es.Wikipedija.org
2. Juan Luis Vives. Blog si je opomogel.Ua.je
3. Juan Luis Vives. Pedagogika si je opomogla.mx.