Johann Gottfried von Herder Biografija, misel, prispevki, dela

Johann Gottfried von Herder (1744-1803) Bil je nemški kritik, teolog in filozof, katerega delo je prispevalo k pojavu literarne romantike v njegovi državi. S svojim delom je promoviral nacionalistični duh v obrambo lastnih in prednikov svojih zemljišč.

Izrazil je pomen konteksta, da bi cenil umetniška dela in razumel kulturo vsakega naroda, poleg globoke analize zgodovine, da bi razumel sedanjost in predvideval prihodnost, ki temelji na opazovanjih preteklih dogodkov.

Anton Graff [javna domena]

Da bi dosegel ta cilj, Herder preučuje območja, ki so pomembna kot zgodovina človeka iz prvih civilizacij, izvor jezika, vpliv religije, kulturni in zgodovinski prispevek priljubljenih pesmi srednjega veka in celo na metafiziko.

Navdihnil je številne pisatelje, med njimi tudi Johann Wolfgang von Goethe, glavno lik nemške literarne klasicizma, s katerim je pozneje vodil sodelovanje. Poleg tega je bil privrženec filozofa Immanuela Kanta, dokler jih njihovi ustrezni tokovi zagotovo ne bodo odmaknili.

[TOC]

Biografija

Začetek

Johann Gottfried Herder se je rodila 25. avgusta 1744 v mestu Mohrungen, nekdanja vzhodna Prusija. Njegovi starši so bili Gottfried Herder in Anna Elizabeth Peltz, ki je svojim šest otrokom dala verski dom, a za redke vire.

Herder je obiskoval lokalno šolo in pogosto prejel pomoč za svoje akademsko usposabljanje. Pri 16 letih je dobil brezplačno namestitev v domu Vicarja Sebastiana Treschoja v zameno za delo kot prepisovalec. Situacija, ki je omogočila dostop do obsežne knjižnice verskih, kjer bi lahko zadovoljil svojo željo po znanju.

Kasneje kirurg J.C. Schwarz-Erla, ki je prišel v mesto v družbi vojaškega polka, je ponudil plačilo zdravstvenih študij Herderja na univerzi Konigsberg. Leta 1762 se je mladi Johann vpisal za ta cilj, a je na koncu ugotovil, da to ni njegovo poklicno mesto, in se je odločil za študij teologije.

Takrat je z 18 leti služil kot asistent učitelja na lokalni osnovni šoli za plačilo študija.

Na tej univerzitetni fazi se je pogosto udeležil branja, ki jih je ponudil filozof Immanuel Kant (1724-1804), ki velja za ustanovitelja kritične filozofije. Ta številka je na Herderju povzročila tako globok vtis, da je posvetil izmišljeni opis svojega dela, daleč od javnih nesoglasjev, ki bi jih kasneje imeli.

V tem času je vzpostavil tudi veliko prijateljstvo z drugim vidnim nemškim filozofom Johannom Georgom Hammanom (1730-1718).

Lahko vam služi: sucretizacija: značilnosti in posledice v Ekvadorju

Prva delovna mesta

Leta 1764 se je Herder preselil v Rigo (nekdanji ruski cesarstvo), kjer je bil ukazan in uveljavljen kot učitelj in pridigar protestantskega župnika. Tam je objavil svoja prva dela Fragmenti o nemški literaturi (1765) in Kritični Silvas ali razmišljanja o znanosti in umetnosti lepote (1769), oba pod psevdonimom.

Istega leta se je odpravil na potovanje po Evropi, potovanje, ki mu je spremenilo način videnja življenja. To je prikazano v vašem Dnevnik mojega potovanja leta 1769. V teh spisih se Herder vidi kot preprosto bitje, ki je pustilo varnost obale, da začne potovanje v neznano. Za ta čas sem bil star 20 let.

Na tem potovanju se je v Strasbourgu srečal z mladim Johannom Wolfgang von Goethejem (1749-1832), ki bi postal literarni klasicizem. Pozneje je Herderjev vpliv prepoznal na njegovo delo, zahvaljujoč njegovim opažanjem o Homerju, Pizndaru, Shakeareju in literaturi na splošno.

Predhodnik nemške literarne romantike

Med letoma 1771 in 1776 je Herder v Buckeburgu vadil kot sodni pridigar. Najpomembnejša dela v tem obdobju so bila Esej o izvoru jezika (1772), za katero je osvojil nagrado, ki jo je podelila Berlinska akademija; poleg Shakeasspere (1773).

Zahvaljujoč priporočilu Goethe je bil imenovan leta 1776 splošnega nadzornika luteranske cerkve v Weimarju. V tem času je objavil pomemben esej o filozofiji uma, imenovanega Znanja in občutka človeške duše (1778).

Delo, ki je v tem trenutku proizvajalo, je bilo temeljno za gibanje "Sturm und Drang" (Storm in Imttus), ki je po zgodovinarjih služilo kot uvod v nemško literarno romantiko.

Leta 1784 je napisal Filozofija zgodovine za izobraževanje človeštva, Svoje najpomembnejše delo na tem področju in za katerega bi bil bolj prepoznan.

Misel

Duh ljudi

Herder nikoli ni omejil svojega dela na eno samo temo in pisal z enako strastjo do teologije, filozofije, literature, filologije ali zgodovine. Včasih je v svojih delih malo pomešal vsako od teh vprašanj.

Morda je zato njegovi kritiki nekaj njegovih del obtožili slovničnega in čustveno neurejenega, s slogom, ki bi ga lahko pričakovali od priložnostnega diskurza in ne iz filozofskega besedila.

Vam lahko služi: latinoamerično obdobje

Ne glede na njegov slog je bilo njegovo splošno razmišljanje usmerjeno v reševanje zgodovine in kulture svoje države, analiziranje skozi kontekst ljudstev, ki so doživeli dogodke, vključno z vplivom religije na odločanje.

Pravzaprav zgodovinarji Herderja kvalificirajo za enega glavnih predhodnikov "Volkgeista" ali duha ljudi, koncepta, ki zajema skupne značilnosti, zaradi katerih je vsak narod edinstven in je prisoten v literarnih delih pred nemškim romantiki, obdobje do obdobja do The Ta Herder pripada.

Človek v zgodovini in drugi prispevki

Vztrajal je pri zagotavljanju, kaj se lahko v prihodnosti družbeno zgodi, na podlagi parametrov, pridobljenih iz preteklosti, in ne na sedanjosti. Zato ga je zanimalo in objavljanje izvora priljubljenih pesmi srednjega veka, ki je izpostavil najbolj znane različice, ki so se skozi generacije prenašale oralno, kot priče resničnosti, ki se je zgodila, ko so bile ustvarjene.

Herder je zavrnil tok razsvetljenstva, ki razglaša, da so vsi moški enaki. Zanj ima vsak narod svoj duh, ki ga je treba spoštovati, da je edinstven, česar tujec ne more razumeti, saj lahko resnično razumejo samo ljudje, ki so bili izpostavljeni topografiji, podnebju in dogodkom kraja.

Nasprotoval je tudi prepričanju o razsvetljenju, ki je moške njegove dobe postavilo na vrhu človečnosti in tako zagotovilo, da so bili pred stoletji svetlejši moški.

Predstavil je svojo najbolj optimistično stran z navedbo pomena človečnosti na zemlji in njegovem razlikovanju glede na živali. Za Herderja v njegovi zgodovini ni napredka pri živalih, samo v njegovem življenju, medtem ko človek napreduje v obe smeri: osebje in kolektiv.

Igra

Njegovo plodno pisanje vključuje več kot trideset del, katerih naslovi omogočajo cenitev obsega vašega razmišljanja na različnih področjih znanja. Spodaj so omenjeni najpomembnejši:

-Fragmenti o nemški literaturi (1765), v katerem izraža pomen jezika za prenos sporočila in potrebo po neodvisni nemški literaturi o tujem vplivu.

-Kritični Silvas ali razmišljanja o znanosti in umetnosti lepote (1769), kjer zagotavlja, da je umetnost mogoče oceniti kot dobro ali slabo, odvisno od senzoričnega dojemanja, ki ga ima oseba, ko je izpostavljena.

Vam lahko služi: kolumbijska tovarna

-Dnevnik mojega potovanja leta 1769, Objavljeno po njegovi smrti, v kateri Herder prepozna spremembo, ki jo je dal njegovo življenje kot rezultat te izkušnje.

-Esej o izvoru jezika (1772), v katerem zavrača verski izvor jezika in ga analizira iz antropološkega pogleda.

-Shakeasspeare (1773), v katerem izpostavlja in hvali delo in slog angleškega dramatika.

-Esej o nemškem slogu in umetnosti (1773), napisano v sodelovanju z Goethejem.

-Znanja in občutka človeške duše (1778)

-Zbirka priljubljenih pesmi (1778)

-Plastik (1778), kjer izpostavlja svoj način videnja metafizike.

-Pisma o preučevanju teologije (1782)

-Filozofija zgodovine za izobraževanje človeštva (1784) napisan v štirih zvezkih, v katerih je izvor človeka in njegovo pot do leta 1500. Na žalost je nedokončano, saj ne doseže Herderja.

 -Pisma o napredku človeka (1793)

Osebno življenje in smrt

Johann Gottfried Von Herder je imel štiri otroke z ženo Carolina Flachsland. Že na koncu kariere mu je njegova podpora revolucionarnim idejam iz Francije osvojila sovraštvo svojih kolegov, medtem ko se je oddaljil od svojega prijatelja Goetheja.

Njegovi napadi na Kantovo filozofijo prav tako niso prispevali k njegovi priljubljenosti takrat, zaradi česar je bil vedno bolj osamljen od svojega družbenega kroga.

Leta 1802 je bila predpona "von" podeljena kot poklon. Ta predloga, ki pomeni "" ali "del" v nemščini, je nakazal, da je oseba, ki jo je uporabljala, pripadala plemstvu.

Johann Gottfried von Herder je umrl v Weimarju 18. decembra 1803 pri petdeset -ninskih letih.

Reference

1. Stanford Enciklopedija filozofije. (2001). Johann Gottfried von Herder. Vzeti iz posode.Stanford.Edu
2. Hans Dietrich Irmscher. (2017). Johann Gottfried von Herder. Vzeti iz Britannice.com
3. Hans Adler in Wulf Koepke. (2009). Spremljevalec dela Johanna Gottfrieda Hraterja. Vzeti iz jstorja.org
4. Slovar filozofije. (2017). Johann Gottfried Herder. Vzeti iz filozofije.org
5. Harald vreča. (2018). Johann Gottfried Herder in filozofija zgodovine in kulture. Vzeti iz Scihija.org
6. Jonathan Arriola. (2009). Pristop k delu Johanna Gottfrieda Herderja Kaj je narod? Vzeti iz revij.ORT.Edu.Oh
7. Andrés Carmona. (2014). Ilustriran racionalizem in identiteta skupnosti. Vzeti iz sekularizma.org