Jean-Paul Sartre

Jean-Paul Sartre okoli leta 1950. Vir: Glej stran za avtorja, Wikimedia Commons

Kdo je bil Jean-Paul Sartre?

Jean-Paul Sartre (1905-1980) je bil filozof, dramatik, romanopis, literarni kritik in francoski politični aktivist, znan po tem, da je bila ena glavnih osebnosti eksistencializma in humanističnega marksizma dvajsetega stoletja. Sartrejev eksistencializem predlaga potrebo po svobodi in individualnosti človeka.

Njegova dela so vplivala na sociologijo, kritične teorije, literarne študije in druge humanistične discipline. Bil je sentimentalen in delovni par s feminističnim filozofom Simone de Beauvoir.

Sartrejev uvod v njegovo filozofijo je to izrazil skozi eksistencializem je humanizem. To delo je bilo zasnovano tako, da je bilo predstavljeno na konferenci. Eno prvih del, kjer je predstavil svoje filozofske ideje Biti in nič.

Nekaj ​​let je Sartre sodeloval z vojsko za ideale svobode francoske družbe. Leta 1964 je bil nagrajen z Nobelovo nagrado za literaturo, vendar je priznal priznanja, če upoštevamo, da pisatelja ne bi smeli spreobrniti v institucijo.

Biografija Jean-Paul Sartre

Zgodnje življenje

Jean-Paul Sartre se je rodil 21. junija 1905 v Parizu v Franciji. Bil je edini sin Jean Baptiste Sartre, častnika francoske mornarice, in Anne Marie Schweitzer, rojena v Alzaceu (regija Francije v bližini Nemčije).

Ko je Sartre dopolnil 2. Po tem, kar se je zgodilo, se je mama vrnila v hišo svojih staršev v Meudonu (eno od predmestja Francije), kjer je lahko vzgojil sina.

Del Sartrejeve izobrazbe je padel na njegovega dedka Charlesa Schweitzerja, ki ga je naučil matematike in ga že od malih nog predstavil v klasično literaturo.

Ko je bil Sartre star 12 let, se je mama poročila. Morali so se preseliti v mesto La Rochelle, kjer so ga pogosto nadlegovali.

Od leta 1920 ga je začel privlačiti filozofijo z branjem eseja Prosti čas in volja avtor Henri Bergson. Poleg tega je obiskoval zasebno šolo Cours Hattermer, ki se nahaja v Parizu. V istem mestu je študiral na École Normale Superieure, Alma Mater iz več izjemnih francoskih mislecev.

V takšni ustanovi mu je uspelo pridobiti potrdila o psihologiji, zgodovini filozofije, etike, sociologije in nekaterih znanstvenih predmetov.

Višje študije in druge ugotovitve

V svojih zgodnjih letih v École Normale Superieure je za Sartra značilno, da je ena najbolj radikalnih šal tečaja. Nekaj ​​let pozneje je bil sporna osebnost pri izvajanju antimilitaristične satirične risanke. To dejstvo je motilo več izjemnih francoskih mislecev.

Udeležil se je seminarjev ruskega filozofa Alexandreja Kojevea, katerega študije so bile odločilne za njihov formalni razvoj filozofije. Leta 1929 je v isti ustanovi v Parizu srečal Simone de Beauvoir, ki je kasneje postal izjemen filozof.

Oba sta delila ideologije in postala nerazdružljiva spremljevalca, da bi začela romantično zvezo. Vendar je istega leta Sartre zaposlila francoska vojska. Do leta 1931 je služil kot meteorolog oboroženih sil.

Leta 1932 je Sartre odkril knjigo Potovanje ob koncu noči avtor Louis Ferdinand Céline, knjigo, ki je nanj izjemen vpliv.

Druga svetovna vojna

Leta 1939 je Sartre spet zaposlila francoska vojska, kjer se je zaradi velikega nastopa leta 1931 vrnil na igranje kot meteorolog. Leto so ga zajele nemške čete in devet mesecev preživeli kot vojni ujetnik v Nancy v Franciji.

V tem obdobju je napisal eno svojih prvih del in posvetil čas branja, ki so nato postavili osnovo za razvoj lastnih stvaritev in esejev. Zaradi slabega zdravja je bil leta 1941 izšel Sartre zaradi eksotropije - stanja, podobnega strabizmu - Sartre.

Po drugih virih je Sartre po medicinski oceni uspelo pobegniti. Končno si je povrnil položaj učitelja v mestu na obrobju Pariza. V tem času je napisal Biti in nič, Muhe in Ne gre ven. Nemci niso zaplenili nobenega dela in lahko prispevajo k drugim revijam.

Misli po vojni

Po drugi svetovni vojni je Sartre usmeril pozornost na pojav družbene odgovornosti. Ves življenje je pokazal veliko skrb za revne. Pravzaprav je nehal uporabljati kravato, ko je delal kot učitelj, če upoštevamo enako kot skupni delavec.

Vam lahko služi: Søren Kierkegaard

V svojih delih je postavil glavnega junaka svobode in ga vzel kot orodje za človeški boj. Zato je leta 1946 ustvaril brošuro z naslovom Eksistencializem in humanizem.

Takrat je uradno prepoznal pomen in predstavil koncept eksistencializma. S svojimi romani je začel prenašati veliko bolj etično sporočilo.

Sartre je menil, da romani in gledališka dela delujejo kot mediji za izražanje pravih sporočil družbi.

Politične dejavnosti in misli

Po razpisu druge svetovne vojne je Sartre aktivno zanimala francoska politika in natančneje v ideologiji levice. Postal občudovalec Sovjetske zveze, čeprav ni hotel sodelovati v Komunistični partiji.

Sodobni čas To je bila filozofska in politična revija, ki jo je leta 1945 ustanovil Sartre. Francoski filozof je s tem obsodil sovjetski poseg in predložitev francoske komunistične partije. S tem kritičnim odnosom je odprl pot za novo obliko socializma.

Sartre je bil zadolžen za kritično preučevanje marksizma in ugotovil, da ni združljiv s sovjetsko obliko. Medtem ko je verjel, da je marksizem edina filozofija v času svojega časa, je priznal, da se ni prilagodil številnim posebnim situacijam družbe.

Zadnja leta

Nobelova nagrada za literaturo je bila objavljena 22. oktobra 1964. Vendar je prej Sartre napisal pismo Nobelovemu inštitutu in ga prosil, naj ga odpravi s seznama nominirancev in jih opozori, da ga ne bo sprejel, če jim bo odobreno.

Sartre se je katalogiziral kot preprost človek z malo posesti in brez slave. Domneva se, da je zato zavrnil nagrado. Zavzemal se je za vzroke za svojo državo in svoje ideološka prepričanja skozi vse življenje. Pravzaprav je sodeloval v stavkih iz leta 1968 v Parizu in bil aretiran zaradi državljanske neposlušnosti.

Sartrejevo fizično stanje se je malo po malo poslabšalo zaradi visokega hitrosti dela in uporabe amfetaminov. Poleg tega je trpel zaradi hipertenzije in je leta 1973 postal skoraj popolnoma slep. Sartre je bil pretirani kadilec, ki je prispeval k poslabšanju njegovega zdravja.

15. aprila 1980 je umrl v Parizu zaradi pljučnega edema. Prosil je, da ga ne pokopajo z mamo in mačeho, zato so ga pokopali na pokopališču Montparnasse v Franciji.

Sartre eksistencializem

Eksistencializem kot izraz je nastal leta 1943, ko je filozof Gabriel Marcel uporabil besedo "eksistencializem", da se nanaša na Sartrejev način razmišljanja.

Vendar sam Sartre ni hotel prepoznati obstoja takšnega izraza. Preprosto je na svoj način razmišljanja omenil kot tisti, ki je dal prednost obstoju človeka, ne pa kaj drugega.

Jean-Paul Sartre je začel biti povezan z eksistencializmom, potem ko je dal svoj znani govor, imenovan "eksistencializem je humanizem".

Sartre je oktobra 1945 znan govor na pomembni šoli misli v Parizu. Nato je leta 1946 napisal knjigo z istim imenom, ki temelji na govoru.

Medtem ko je to povzročilo porast eksistencialističnega gibanja znotraj filozofije, so številne gledalčeve vizije, objavljene v besedilu.

Leta po svoji objavi je sam Sartre ostro kritiziral svojo prvotno vizijo in se ni strinjal z mnogimi točkami, izraženimi v knjigi.

Interpretacije

Izraz "eksistencializem" ni bil nikoli uporabljen na filozofskem področju do pojava prvih idej Sartra. Pravzaprav velja za predhodnik te veje filozofije.

Vendar je koncept zelo dvoumen in ga lahko z lahkoto posodimo slabim interpretacijam. Dvoumnost koncepta je eden od razlogov, zakaj so različni filozofi kritizirali izvor izraza.

Sartre je mislil

Po Sartrejevem mnenju je človek obsojen, da je svoboden. Človeški obstoj zamisli kot zavestni obstoj, to je, da se človek razlikuje od stvari, ker se zaveda dejanja in razmišljanja.

Vam lahko služi: Karl Jaspers

Eksistencializem je filozofija, ki deli prepričanje, da se filozofska misel začne s človekom, ne samo z mislijo na posameznike, temveč z dejanji, občutki in izkušnjami človeka.

Sartre meni, da človek ni samo tako, kot si zamisli, ampak da želi biti. Oseba je opredeljena v skladu z njegovimi dejanji in to je načelo eksistencializma. Obstoj je tisto, kar je prisotno. Je sinonim za resničnost, ki nasprotuje konceptu bistva.

Francoski filozof je zatrdil, da je za človeka "obstoj pred bistvom" in to je razložilo z jasnim primerom: Če umetnik želi opraviti delo, si misli (gradi v mislih) in natančno to idealizacijo je bistvo končnega dela, ki bo kasneje obstajalo.

V tem smislu so človeška bitja inteligentni modeli in jih po naravi ne morejo uvrstiti med slabo ali dobro.

Stališče svobode v eksistencializmu

Jean-Paul Sartre je eksistencializem povezal s svobodo človeka. Filozof je dejal, da bi morala biti človeška bitja popolnoma svobodna, pod pogojem, da imajo absolutno odgovornost zase, z drugimi in s svetom.

Predlagal, da dejstvo, da je človek svoboden, ga naredi lastnika in avtor njegove usode. Zato človeški obstoj pred svojim bistvom.

Sartrejev argument pojasnjuje, da človek, ko se rodi, nima bistva in nima jasnega koncepta o sebi, a s časom bo dal pomen svojemu obstoju.

Za Sartre je človek dolžan izbrati vsako od svojih dejanj med neskončnimi možnostmi, med eksistencialno skupino možnosti ni omejitev. Ta razpoložljivost možnosti ne bi smela biti nujno vesela ali koristna.

Na kratko, življenjsko dejstvo je izvajanje svobode in sposobnosti izbire. Sartre je dejal, da je pobeg iz resničnosti teoretično nemogoče.

Obsojena svoboda

Sartre je videl svobodo kot stavek, da se človek nikoli ne more znebiti. Obsojen je, da se odloči, svoja dejanja, sedanjost in svojo prihodnost predvsem. Vendar večina ljudi poskuša imeti smisel za obstoj, tudi če gre za absurdno in neskladno razlago.

Da bi dali pomen obstoju, ljudje pridobijo rutinske obveznosti po vnaprej vzpostavljenih parametrih in racionalnem načrtu. Kljub temu je Sartre verjel, da je ta obstoj napačen, produkt slabe vere in strahopetnosti ljudi, v katerih prevladuje tesnoba.

Moralni zakoni, etika in pravila vedenja, ki jih človek uporablja za znestitev tesnobe, neizogibno temeljijo na osebni izbiri in s tem na svobodi posameznika. Od tam Sartre navaja, da je človek tisti, ki se odloči, da bo v svobodi nadaljeval moralna načela.

Dejstvo, da omogočite drugim, da izbirajo na svoji svobodi, je del tega načela. Delovanje na podlagi osebne izbire spoštuje svobodo vseh.

Splošne ideje eksistencialističnega razmišljanja po Sartre

Po Sartrejevem mnenju so človeška bitja razdeljena na več vrst: biti sama, biti zase, biti za drugega, ateizem in vrednote.

Biti sam po besedah ​​Sartre je bitje stvari, medtem ko je za drugega bitje ljudi. Stvari so same po sebi popolne, za razliko od ljudi, ki so nepopolna bitja.

Biti sama po sebi obstoj, medtem ko je sama po sebi nasprotna. Človek ni narejen, ampak se sčasoma sam. Za filozofa je obstoj Boga nemogoče. Sartre je pritrjen na ateizem.

Sartre je komentiral, da, če Bog ne obstaja, ni ustvaril človeka, kot pravijo spisi, zato se lahko sooči s svojo radikalno svobodo. V tem smislu so vrednote odvisne samo od osebe in so lastno stvarstvo.

Po besedah ​​Sartra Bog ni povezan s človeško usodo. Po človeški naravi mora oseba svobodno izbrati svojo usodo, ne nadnaravno ali božansko moč.

Vam lahko služi: inatizem

Drugi prispevki

Sartre literarna dela

Sartrejeva misel ni bila izražena samo s filozofskimi deli, ampak tudi z eseji, romani in igrami. Zato je bil ta filozof viden kot eden najbolj emblematičnih mislecev sodobne kulture.

Eden najbolj reprezentativnih romanov francoskega filozofa je Slabost, napisano leta 1931. Nekatera vprašanja, ki jih obravnava to delo, so smrt, upor, zgodovina in napredek. Natančneje, roman pripoveduje zgodbo, v kateri se liki sprašujejo o obstoju človeka.

Druga Sartrejeva literarna dela ustreza zbirki zgodb z naslovom Stena, in objavljeno leta 1939. Predstavlja pripoved prve in tretje osebe. Skozi to delo je filozof podvomil v življenje, bolezni, pare, družine in meščansko.

Znotraj Sartrejevih najbolj prepoznanih is je Muha, Delo, kjer se mit o Electra in Orestes odraža, da bi se maščeval smrti Agamemnona. Ta mit je služil kot izgovor za kritiko druge svetovne vojne.

Sartrejeva komunistična misel

Po koncu druge svetovne vojne je Sartre začel čutiti določen okus za komunistične ideale Evrope. Od tam je začel pisati več besedil v zvezi z mislimi levo.

Sartre je želel končati model stalinističnega socializma. Njegov vrsta socializma je prišla bolj do tistega, kar je danes znano kot socialna demokracija. Tega koncepta takratnih politikov niso videli dobro, ki so razglasili praznine idej filozofa.

Vendar je začel sočustvovati z marksističnimi in leninističnimi idejami. Njegova ideja je temeljila na dejstvu, da je bila edina rešitev za odpravo reakcije v Evropi revolucija. Veliko njegovih idej o politiki in komunizmu se je odražalo v njegovi politični reviji, Sodobni čas.

Delo Kritika dialektičnega razloga To je bilo eno glavnih del Sartre. V njem se je lotil problema usklajevanja marksizma. V bistvu je s knjigo Sartre skušal uskladiti med marksizmom in eksistencializmom.

Igra

Romani in zgodbe

• Slabost (roman, 1938).
• Stena (Zgodbe, 1939).
• Poti svobode (Zgodbe, 1945-1949), ki vključuje: "Doba razuma" (1945), "Odlog", "Smrt in the Soul" (1949) in "Sreča je vržena" (1947).

Gledališče

• Barioná, sin grom (1940).
• Muhe (1943).
• Za zaprtimi vrati (1944).
• Mrtvi brez pokopa (1946).
• Spoštljiva kurba (1946).
• Umazane roke (1948).
• Hudič in Bog (1951).
• Kean (1954).
• Nekronssov (1955).
• Hista je ugrabila (1959).
• Trojanci (1965).

eseji

Napisal nabor esejev, ki jih je poklical Situacije, Med letoma 1947 in 1976:

• I: Človek in stvari (1947).
• Situacije II: Kaj je literatura? (1948).
• Situacije III: Republika Tišina: politična in literarna študija (1949).
• IV situacije: literatura in umetnost (1964).
• V situacije: kolonializem in neokolonializem (1964).
• VI situacije: težave z marksizmom 1 (1964).
• Vii situacije: težave z marksizmom 2 (1965).
• Viii situacije: približno 68 (1972).
• IX situacije: pisatelj in njegov jezik in druga besedila (1972).
• X situacije: samoportret pri sedemdesetih letih (1976).

Filozofska dela

• Domišljija (1936).
• Transcendenca ega (1938).
• Skica teorije čustev (1939).
• Namišljeno. Fenomenološka psihologija domišljije (1940).
• Biti in nič (1943).
• eksistencializem je humanizem (1945 in 1949).
• Kritika dialektičnega razloga (Zvezek I) (1960).

Literarna kritika

• Baudelaire (1947) (študija o Charlesu Baudelaireju).
• Kaj je literatura? (1948).
• San Genet: komik in mučenec (1952).
• Družinski idiot (Študija o Gustave Flaubert) (1972).

Kinematografski scenariji

• Ponosen (1953).
• Za zaprtimi vrati (1954).
• Hista je ugrabila (1962).
• Brez izhoda (Za zaprtimi vrati) (1962).
• Stena (1967).

Raznolika dela

• Razmišljanja o judovskem vprašanju (1946).
• Prestava (1948).
• Orkan na sladkorju (Kronika na kubanski revoluciji) (1960).
• Besede (1964).

Posthumne publikacije

• Zvezek za moralno (1983).
• Vojni zvezki (1983).
• Resnica in obstoj (1989).
• Kritika dialektičnega razloga (Zvezek II) (1985).
• Pisma v ricinus (1983).

Reference

1. Jean-Paul Sartre, Wilfrid Desan. Okreval od Britannice.com.
2. Jean-Paul Sartre biografski. Okreval od NobelPrize.org.