Herbert Marcuse Biografija, teorija in prispevki

Herbert Marcuse (1898-1979) Bil je sociolog in filozof, rojen v Berlinu v Nemčiji, leta 1898, znan po svojih kritičnih mislih do kapitalistične družbe, ki ga je posvetila kot eno najpomembnejših osebnosti prve generacije prve generacije Frankfurtske šole.

Marcuse je prihajal od judovske družine, ki je pri 16 letih v svetovni vojni delal kot vojak, najpomembnejše in starodavne politične skupine na svetu.

Njegova izrazita nagnjenost k družbeni udeležbi ga je privedla do študije nemcev, ekonomije in filozofije na univerzi v Berlinu in kasneje doktorata na Univerzi v Frisgoviji leta 1922.

Po njegovem bivanju nekaj časa v Berlinu in pozneje v poroko s Sophie Wertheim se je leta 1928 vrnil v Friburg, da bi študiral filozofijo skupaj z Martinom Heideggerjem in Edmundom Husserlom, dva velika misleca dvajsetega stoletja.

Vplivi

Marcuseove kritične misli so sprva vplivali na njegovo usposabljanje Georg Hegel, Karl Marx, Gyorgy Lukacs in Max Weber, intelektualci in raziskovalci, ki so promovirali teorije nemškega psihologa Sigmunda Freuda v šoli Frankfurt.

Poleg tega je bil del Frankfurtskega inštituta za socialne raziskave, odseka iste filozofijske šole, skupaj s Theodorjem Adornom in Maxom Horkheimerjem.

Vendar je bil s prihodom Adolfa Hitlerja na oblast januarja 1933 razvoj projektov zapleten zaradi njegovega statusa Žida, zato je emigriral v Ženevo, Švico in kasneje v Pariz, Francijo.

Do takrat je imel Marcuse nekaj statusa za svoje filozofske prispevke v skupini intelektualcev in se preselil v ZDA, državo, v kateri je nacionaliziral in nadaljeval kariero na univerzi Columbia v New Yorku, kjer je nov sedež Inštituta za socialno ustanovo Raziskave.

Prav tako je delo na univerzi Harvard in Berkeleyju izvajal kot politični filozof in kot aktivist v družbeno -političnih zadevah med letoma 1950 in 1960.

Proti koncu druge svetovne vojne je Marcuse veljal za enega izmed članov frankfurtske šole z najbolj izrazito in izrecno levičarsko težnjo, saj se je sam identificiral kot marksistični, socialistični in hegelijski, pa tudi promoviral različne emancipatorne teorije in Mladinska protestantska gibanja.

Na tej stopnji svojega življenja je imelo priznanje za njegovo dojemanje največjo točko, saj je bil vodilni v mladinskih revolucijah iz 60. let, v katerih je izdal pomembne konference, članke in govore, ki so spodbujali razčlenitev kapitalističnega industrijskega modela.

Marcuseova teorija

Glavni filozofski trendi, ki jih je preučeval Marcuse.

Njegove kritike v sintezi Eros in civilizacija (1955) in v svoji knjigi Eno -dimenzionalni človek (1964) mu je dal vzdevek "oče nove levice", izraz, ki ga ni poznal.

V bistvu je bilo njegovo razmišljanje zaznamovalo koncept obstoja metode družbene prevlade, ki zatira eno -dimenzionalno subjekt, vendar s potencialom, da se osvobodi takšnega zatiranja, idejo, da se je razlikoval kot zgodnji kapitalizem.

Po drugi strani ima proletariat v naprednem kapitalizmu - kot je opisal.

Takšen koncept je bil eden od njegovih velikih prispevkov na terenu, saj je zaznamoval prehod med prvo in drugo generacijo Frankfurtske šole.

Pomen potreb

V isti teoriji Marcuse razlikuje tudi različne potrebe, ki jih ima človek.

Po eni strani obstajajo izmišljene potrebe, ki jih sodobna industrijska družba ustvarja z odtujenostjo, da bi ohranili kapitalistični model; In na drugi strani obstajajo resnične potrebe, tiste iz človeške narave.

Vendar po Marcuseovi teoriji človek ne more tako razlikovati med svojimi potrebami, ker njegova vest in misli odtujita zatiralski sistem.

Med resničnimi potrebami, ki jih je filozof opredelil, je predvsem svoboda, nagon, ki industrijska družba za svoje ideje zatira in ima za kapitalistično proizvodnjo.

Pri takšnem razlikovanju med človeškimi potrebami je cenjen freudovski vpliv treh primerov zavesti: "IT", človeške primitivne potrebe; "Jaz", mediatorska točka med človekovimi dražljaji in njegovim socialnim okoljem; in "superego", ki predstavlja moralni primer.

Zato Marcuse poudarja sintezo za analizo bitja in dolžnosti, da bi bil v vsakdanjem življenju človeka in njenega odnosa s sistemom.

Kritični marksizem

Marcuse je izstopal tudi zaradi svojega kritičnega marksizma, saj je poleg iste misli tudi dvignil svoje razlike z Marxovimi ideali.

V glavnem ga koncept "odtujenosti" Marcuse opisuje z vidika človeške zavesti, saj sistem uporablja za prisiljevanje družbe in s tem ni možnosti, da bi se uprl.

Po drugi strani je za Marxa odtujenost osredotočena na delovno vrednost in energijo, ki jo človek uporablja na delovnem mestu za proizvodnjo industrijske družbe, ki ga privatizira.

Druga razlika med obema intelektualnostima je v tem, da je po Marcuseu marksizem naklonjen ideji o osvoboditvi posameznika in dobrega počutja človeka, vendar je problem posameznika delno odpravljal.

Delitev idej

Marcuseova misel, povezana s hegelijskim sklepanjem. Ta vpliv je bil zaznamovan v njegovem znamenitem delu Hegel ontologija in teorija zgodovine (1932).

Ta raziskava je želela prevrednotiti hegelijsko dialektiko in prispevati k njegovim študijem zaradi pomena idealistične teorije Duha in dejstva razumevanja zgodovine, zlasti v Evropi, kjer je ta misel cvetela.

Prispevki

Ideali tega kontrakulturnega filozofa niso imeli močnih polemik in kritike, ki bi jo označili za "težnjo" ali "sektaško".

Vendar je Marcuse v svoji budnosti pustil sled družbenih in političnih idej, ki so zaznamovali prehode med mislimi in raziskavami, predvsem pa med generacijami intelektualcev, saj so se njihove teorije začele razvoj drugih kritičnih sklepov, ki so jih izvajali misleci istega pomena znotraj obsega.

Njeni emancipacijski ideali ter protestantski gibanji za mlade in študente so bili difuzorji levičarskega trenda ne le v Evropi in ZDA, ampak tudi v Latinski Ameriki.

Njegova teoretična zapuščina bi lahko pomenila koncept spraševanja, da to, kar je vzpostavljeno.

Po njegovi smrti leta 1979 je Herbert Marcuse izgubil vpliv, ki ga je dosegel v življenju, vendar je vedno ostal eden najvplivnejših intelektualcev, zlasti zaradi njegovih socialno -političnih razprav v šestdesetih letih prejšnjega stoletja.

Akademsko je Nemec pustil vrsto pomembnih člankov, knjig, konferenc, neobjavljenega gradiva in rokopisov različnih tem, kot so vojna, tehnologija in totalitarizem, ki so trenutno v stadtsbibliotheku v Frankfurtu.

Študije estetike

V zadnjih letih svojega življenja je Marcuse del svojega študija estetike in umetnosti razvil v enem od svojih končnih del, imenovanih Estetska dimenzija (1979), v katerem stavi na kulturno emancipacijo kot del revolucionarne preobrazbe društev.

Je vplival italijanski Antonio Gramsci, ki je to misel postavil štiri desetletja.

Ta kulturna osvoboditev jo je tudi združila z odnosom človeka v tehnoloških in ekonomskih vidikih v njegovem vsakodnevnem razvoju, zlasti kadar so se te specializirane metode nenehno premikale naprej z evolucijo človeka.

Poleg tega je poudaril, da "pravoslavni" marksizem, ki ne prihaja iz Marxa, zatira odpiranje novih sprememb, ki spodbujajo ustvarjanje različnih načinov, vse skozi lažno umetniško idejo.

Končno Marcuseove ilustracije sestavljajo psihološke, družbene in politične vidike, ki se med seboj združujejo za razvoj človeka na svetu.

Na ta način se učijo in z več perspektiv in tokov miselnega temeljnega teoretičnega konflikta, ki želi odgovoriti na vprašanje, ali se družbe lahko od znotraj, od vsakega posameznika razvijajo in spreminjajo.

Če ne, je psihologija posameznika del vplivne discipline, ki nima spretnosti ali možnosti, da bi bil zase.