Henri de Saint-Simon

Podrobnosti o Henrijevem portretu Saint-Simona, ki ga je leta 1848 podal Hipolyte Ravergie. Vir: Wikimedia Commons

Ki je bil Henri de Saint-Simon?

Henri de Saint-Simon (1760-1825) Bil je francoski filozof, ekonomist, pozitivistični in teoretični. Imela je velik vpliv na discipline, kot so politika, sociologija, filozofija zgodovine, gospodarstva ali zgodovine. Velja za predhodnik socializma.

Prepričan sem bil, da so bili ljudje, ki so potrebovali za napredek družbe, le industrijski razredi - ki so bili resnično predani produktivnemu delu. V tej vrstici je ostro kritiziral tečaje v prostem teku in parazit.

Poleg tega položaja pred družbeno organizacijo sem tudi verjel, da bi moral gospodarski red prevladati nad politiko. V tem smislu so bile predvidene ideje, da bodo kasneje uporabljale socializem in marksizem.

Dno njegovega predloga je bilo, da politika uporablja baze krščanstva. Primer tega je njegovo najbolj priznano delo, Novo krščanstvo, v katerem je bil razglašen predstavnik delavskega razreda in dejal, da je cilj novega družbenega režima doseči osvoboditev tega razreda.

Njegove pozitivistične ideje so močno vplivale.

Zahvaljujoč vplivu Saint-Simona na Comtejevo misel, so njihovi postulati obravnavali tudi kot predhodniki sociologije.

Biografija Henrija de Saint-Simona

Rodil se je v Parizu 17. oktobra 1760. Njegova družina je bila iz pariške aristokracije, zato je podedoval grof, ki je bil znan kot grof Saint-Simon.

Zahvaljujoč svojemu udobnemu gospodarskemu in družbenemu položaju je bil učenec Jean Le Ronda D'Alemberta, enega najvidnejših predstavnikov francoskega gibanja 17. stoletja.

Delo v vojski

Ob 17. mestu je našteval v vojski. Poslana je bila med vojaki, ki so med njihovo vojno za neodvisnost nudili vojaško pomoč ZDA.

Vpliv francoske revolucije je določil njegovo kariero, zato je nabreknil sezname republikanske stranke.

Njegov privilegirani položaj med francosko revolucijo je bil izčrpan pred določenimi obtožbami, ki jih je špekuliral z blagom države. Poleg tega je njegovo prijateljstvo z Dantonom povzročilo tudi nekaj težav. Zato je bil leta 1793 v zaporu do leta 1794.

Stečaj

Užival je v gospodarski ohlapnosti med tem, kar je znano kot upravni odbor, v tem času pa so ga obiskale osebnosti, kot sta Monge in Lagrange Matematiki.

Vam lahko služi: quechua besede, prevedene v španščino

Vendar je pozneje Saint-Simon vstopil v negotove gospodarske razmere. V tem času se je osredotočil na pisanje številnih znanstvenih in filozofskih publikacij, dokler mu ni uspelo stabilizirati svojih financ.

Kasneje se je potopil v revščino. Produkt njegovega obupnega gospodarskega položaja je poskušal storiti samomor, a strel ni uspel. V incidentu je izgubil oko.

Smrt

Henri de Saint-Simon je umrl 19. maja 1825 v Parizu. Njegova zadnja leta so bila uokvirjena v najbolj absolutno revščino.

Teorije v sociologiji

Na njegovo razmišljanje sta vplivala razsvetljenje in romantizem. Osredotočen zlasti na gospodarstvo. Velja za ustanovitelja francoskega socializma in Marx in Engels ga je opisal kot utopičnega socialista.

Družbeni razredi

Saint-Simon je trdil, da je bila družba razdeljena v dve skupini: industrijski razred in v prostem teku.

Tistim, ki so z njegovim delom spodbujali napredek družbe, je poimenoval "industrijsko". Ta razred so sestavljali bankirji, delavci, kmetje, trgovci in vlagatelji.

V nasprotju s tem je bil "prosti" ali parazitski razred tisti, ki je preprosto živel na račun truda drugih. Tam je razvrstil plemiče, lastnike zemljišč, dvorja, duhovščino in pravosodje.

Meni, da je treba vzpostaviti nov družbeni model, v katerem je bila vrednost dela prevladujoča. Ta nova družba bi imela slog, ki ga industrija zaznamuje zahvaljujoč urejenemu in načrtovanemu prispevku znanstvenikov in industrijcev.

Razredni boj in zasebna lastnina

Njegovi postulati vsebujejo kritiko kapitalizma takoj, ko je predlagala oblikovanje novega reda.

To je zato, ker nasprotja med meščanskimi in proletarskimi razredoma še niso bila dokazana, vendar jih je našla v smislu nedeljanja in produktivnosti. 

Za Saint-Simon je bila zasebna lastnina pozitivna, dokler je postala dobra za proizvodnjo in industrializacijo. Vendar je kritiziral privilegije dedovanja kot način za boj proti kopičenju blaga po celotnih generacijah.

Moralna vizija krščanstva

V svojem najpomembnejšem delu, Le Nouveau Krščanste (Novo krščanstvo), pojasnil, da bi moralo krščanstvo zagotoviti svoja načela za izvajanje politike, da bi ustanovili novo in boljše družbe.

Predlagal, da bi bilo treba izvesti moralno reorganizacijo vladajočega razreda, tako da je bila preobrazba resnično dana v družbi, katere osnova je bilo delo in v kateri je bilo prizadevanje vsakega delavca prepoznano, ker bi moralo biti v tej družbi prihodnosti delo zajamčeno za vse v skladu z njihovimi zmogljivostmi.

Vam lahko služi: Charles Babbage

Ker je bil njegov predlog industrializirane družbe, je Saint-Simon predlagal, da bi morali znanstveniki zasesti vlogo pred duhovščino in privedejo do največjega razreda za izboljšanje njihovih življenjskih pogojev. Zato njihovi postulati povzročajo tehnokracijo dvajsetega stoletja.

Drugi prispevki

Poleg prispevkov k konceptu sociologije in socializma na splošno s svojim predlogom so bili postulati Saint-Simon inovativni tudi za svoj čas v smislu vizije zgodovine.

S svojimi idejami je presegel francoski materializem, saj je menil, da zgodovine ne sestavljajo dogodkov, povezanih z učinkom naključja, vendar v vsakem postopku obstaja poseben zgodovinski napredek.

Zaradi tega bo zanj najboljši trenutek v zgodovini prihodnost, v kateri bodo društvo prihodnosti vodile znanost in industrija. 

Faze zgodovine

V svoji raziskavi je dejal, da je zgodovina organizirana v treh fazah evolucije. Prva jo je poimenovala teološka faza, v kateri družbo urejajo verska načela. V tej fazi so suženjska in fevdalna družba.

Drugi ustreza metafiziki, v kateri se fevdalni sistem zruši, in je čas Saint-Simona. Tretja faza je tisto, kar sem videl kot prihodnost, zlata doba: pozitivna faza, v kateri bi nov družbeni red zaznamovali industrializacija in znanost.

V svoji reviziji zgodbe je analiziral prihodnost Francije iz petnajstega stoletja v francosko revolucijo in se osredotočil na prenos lastnine rok duhovščine in plemstva, dokler ni dosegel rok industrialistov.

Sansimonizem

Po smrti Saint-Simona leta 1825 so ga njegovi privrženci dojemali kot nekakšen novi Mesija, ki je želel promovirati to "novo krščanstvo".

Da bi dali življenje svojim postulacijam, so nekateri njihovi učenci-kot Barthélemy Prosper Enfantin, Saint-Amand Bazard in Olinde Rodrigues, ustanovljeni v časopisu, Proizvajam, Napadati liberalizem.

Lahko vam služi: tipična Santander obleka: opis in značilnosti

Zahvaljujoč tej publikaciji so politični, bankirji, trgovci in sorodni ljudje, ki so sansimonizem prevzeli kot religijo, v kateri je temeljila na znanosti.

Zvesti promotorji idej grofa Saint-Simona, so se borili proti prerogatim dedovanja in branili tisto, kar je danes znano kot tehnokracija in teorija zmogljivosti.

Sansimonizem je bil pionir v boju za pravice žensk in trdil, da je njihov položaj suženjstvo, saj je bila njihova plača nižja kot pri moških.

Ko je čas minil, je postal sekta, saj so bili njegovi voditelji, ki so jih zasledovale oblasti.

Celotna situacija je povzročila razpadanje tega gibanja, ki se je približno leta 1864 zgodil s smrtjo Barthélemy Prosper Enfantin, sansimonski vodja.

Igra

Misel Saint-Simona se zbira v več publikacijah. Med najbolj izjemnimi deli je mogoče omeniti naslednje:

Pismo ženevskega prebivalca do njegovih sodobnikov

To je 1802 ali 1803 in ga je objavil v prvih letih francoske revolucije, ko se je lotil potovanja po Nemčiji, Združenem kraljestvu in Švici.

V tem besedilu je začel gledati tisto, kar je pozneje zamislil kot svojo teorijo o sposobnosti. Njegova oblika je zelo zanimiva, saj gre za črke, ki pošiljajo namišljenega prijatelja, ki se odzove, zahvaljujoč temu, da lahko na didaktični in pojasnjevalni način razloži svoje razmišljanja.

Industrijski sistem

To je druga knjiga, ki jo je objavil Saint-Simon, objavljeno leta 1821. To besedilo je del druge faze življenja vašega avtorja.

Katekizem industrijalcev

To je besedilo, ki se posveča razredu, ki bi moralo po njegovih mnenju voditi vse spremembe družbenega reda.

Novo krščanstvo

To besedilo ustreza najpomembnejšemu delu njegove kariere, ki je objavljeno šele leta 1825, leto njegove smrti.

V tem delu kondenzira vse svoje politične, gospodarske in sociološke postulate, s katerimi je Marx zagotovil, da je Saint-Simon nedvomno oče socializma, saj je zagotovil, da je osvoboditev delavskega razreda končni cilj vsakega novega družbenega reda.

Reference

1. Biografija Saint-Simona. Okreval po biografiji.org
2. Grof Saint-Simon. Okreval od biografije invidas.com
3. Claudio Enrique Saint-Simon. Okreval po filozofiji.org
4. Henri de Saint-Simon. Okreval od Britannice.com
5. Saint-Simon, predhodnik socializma. Okrevana od zelo zgodovine.je