Lokalne uprave, avtohtoni sveti in občine

Stari zemljevid Tlaxcala, ki kaže na vladna območja, reko in hiše. Vir: Alfredo Chavero, Wikimedia Commons

The Lokalne uprave, avtohtoni sveti in občine To so bile oblike hierarhične organizacije družbene in politične narave, ki je v Ameriki obstajala v obdobjih pred špansko kolonizacijo in med kolonijo.

Različne avtohtone kulture v Mezoameriki so običajno identificirale vsakega posameznika kot člana države. Vsaka država ali dvorec je lahko popolnoma neodvisen ali je del velikih imperijev.

Izraz za označevanje države, ki je na primer raznolik v skladu z jezikom, ki ga uporablja kultura, Altepetl V Nahuatlu, Ñu V nudzahui, Cah V Maji.

Pred -šispanska družbena struktura

Kljub različnim besedam so vse te kulture delile skupne družbene strukture. V primeru jezika Nahuatl izraz Altepetl, pomeni organizacijo ljudi, ki prevladujejo na določenem ozemlju.

Vsak Altepetl je veljal za ločeno ljudstvo s tradicijo skupnega izvora, imeli so tudi isto etnično identiteto, isto dinastično vladar, znan kot Tlatoani, in sam Bog.

Sestavni deli AltePetla so se imenovali Calpolli ali Tlaxilacalli, od katerih je vsak mikrokozmos celote, z ekonomsko in socialno -politično organizacijo, z značilno ime, vodja in del ozemlja.

Organizacija AltePetl je bila celična ali modularna, s številnimi relativno enakimi, neodvisnimi in avtonomnimi deli kompleta.

Čeprav je bilo azteško cesarstvo med španskim osvajanjem uničeno, so posamezne države preživele. Pravzaprav po osvajanju avtohtone države mezoamerike.

V zvezi s tem so bile na trdnih bazah skupnosti Altepetl zgrajeno vse, kar so Španci organizirali zunaj svojih naselij v 16. stoletju, vključno s parcelo, podeželskimi župnijami, avtohtonimi sveti, začetnimi upravnimi pristojnostmi.

Vam lahko služi: drugo predsedstvo Yrigoyen

Avtohtoni svet

Glavna strategija, ki jo Španci uporabljajo za dostop do virov avtohtonih skupnosti, je bila prek paketa, nekakšen davek, ki so ga domorodci morali plačati španski kroni.

Španske oblasti so sredi 16. stoletja predstavile zbiranje davkov in kot del širšega poskusa reformiranja avtohtonih držav na latinoameričnih ozemljih.

Izraz svet izvira iz latinščine Capitulum, čigar pomen je "na čelu". Glavni cilj tega subjekta je bila uporaba avtohtonih ozemelj.

Področje.

Za vzpostavitev te vladne modalnosti je krona sprva podprla avtohtono organizacijo, pri čemer je uporabila pobiranje davkov (paket) na strukturi AltePetla in kot glavno povezavo za zagotovitev njegovega delovanja, pooblastila tradicionalnega tradicionalnega dističnega vladarja ali tlatoani. Španci so lokalno upravo pustili v veliki meri nedotaknjeno, vsaj na začetku.

Čeprav je avtohtoni svet temeljil na španskem modelu, ni nikoli natančno odgovoril, nasprotno, od njega se je razlikoval zaradi prevlade oblik, ki odražajo tradicije politične avtoritete in upravljanja pred osvajanjem.

Cacique

Najbolj presenetljivo je bila vključitev v avtohtoni svet figure glavnega stališča, ki ni bil v prvotnem španskem vzorcu. Na začetku bi morali to številko vsako leto izbrati naseljenci in ratificirajo Viceroys in Pastor.

Vendar je v prvi generaciji po osvajanju položaj zasedel tradicionalni dinastični vladar ali Tlatoani, ki je v življenju v življenju držal položaj, v skladu z avtohtono tradicijo. Poleg tega je vodja držal tudi naložbe guvernerja.

Vam lahko služi: Jeffrey Dahmer: Biografija, žrtve in psihološki profil

Nato je neprekinjena smrtna epidemija prizadela avtohtono populacijo, ki je nastala v resni krizah za poimenovanje naslednika Tlatoani. Očitno je ta položaj naklonjen želji po nadzoru španskega kraljestva.

Pooblastila kacika in člani kabindo so bila omejena predvsem na pobiranje davkov in pravosodje v primerih nižje stopnje.

Po besedah ​​Charlesa Gibsona zapisi o sodnih postopkih, ki jih izvajajo avtohtoni sveti.

Starejši nasvet

Tudi avtohtoni sveti so ohranili obstoj nasvetov ali organov starejših, kar je pomenilo moč v skupnosti, ki je preživela kljub uvedbi španske kolonialne oblasti.

Ti nasveti so igrali simbolično funkcijo. Verjetno so bili odgovorni za ohranitev zgodovine ljudi in njihovih dolgotrajnih dokumentov.

Po drugi strani je bil guverner imenovan za vodjo avtohtonega sveta in je bil izbran iz iste skupine španske vojske, ki je sodelovala v procesu osvajanja.  

Ta uradnik je užival veliko neodvisnost za odločitev v številu prebivalstva, ki ga je vodil, vendar je bilo treba njegova dejanja obvestiti in upravičiti pred krono.

Mestna hiša

Podobno kot država so tudi avtohtone občine prilagodile koncept mestnega sveta ali občinskih svetov.

Uvedba te oblike vlade v manjšem obsegu je sprožila progresivno izginotje večjih političnih institucij in nastala Republika Indijcev, to pomeni veliko število popolnoma izoliranih avtohtonih skupnosti, idealno za namene nadzora krone.

Vam lahko služi: Immanuel Wallerstein

Sledijo člani, ki so sestavljali mestni svet:

- Navadni župani, odgovorni za izvajanje sodnikov pri reševanju konvencionalnih konfliktov.

- Svetniki, ki so spremljali dober razvoj vsakdanjega življenja v Cabildu.

- Glavni šerif, katerega glavna funkcija je bila zagotoviti red na ozemlju in uporabiti sankcije v primeru kakršnega koli kaznivega dejanja ali pomanjkanja krone.

Vse te položaje so zasedli španski častniki.

Občinski Cabildo ali mestni svet je postal mehanizem, s katerim je bil odvzet tradicionalni Tlatoani ali Cacique.

Z ustanovitvijo nove države so bile odstranjene vse oblike organizacije, ki so bile podedovane iz kolonialnega režima. Razglašeni so bili tudi vrsta zakonov, ki so privatizirali skupne dežele in škodovali domorodnim naseljencem.

Konfiguracija novega naroda je sprejela še eno teritorialno politično delitev za razmejitev držav in občin.

Če ne upoštevamo skupin tradicionalnega avtohtonega populacije in celo frakcioniranja in jih vključimo s populacijo Mestizo.

Poleg tega so razglašeni zakoni zahtevali, da je bilo treba zavzeti kateri koli položaj oblasti v občinah, da je bilo treba uživati ​​gospodarsko bogastvo in imeti dobro izobraževalno in kulturno raven, kar so domorodci redko dosegli.

Reference

1. Sánchez, c. (1999). Avtohtoni narodi: od indigenizma do avtonomije. Mehika, dvaindvajset urednikov.
2. Osowski, e. (2010). Avtohtoni čudeži: Nahua oblast v kolonialni Mehiki. Tucson, University of Arizona Press.