Fray Diego de Landa Biografija, dela, drugi prispevki

Diego de Landa Calderón (1524-1579) je bil španski misijonar in duhovnik, ki je pripadal frančiškanskemu redu. Šteje se tudi za enega glavnih jukatanskih kronikov. Poleg vsega tega je bil škof znotraj svojega dela kot cerkvenega.

De Landa Calderón se je posvetil nekakšnemu kronološkemu poročilu o zgodovini, literaturi in kulturi Majev. Ti zapisi so bili zamenjava ali reprodukcija izvirnikov in jih je naredila, ne da bi odobravala špansko krono, niti klerikalne institucije.

Portret Fray Diego de Landa. Vir: Glej stran za avtorja [Public Domain], prek Wikimedia Commons

Skozi zgodovino je bila zaradi njegovih dejanj proti nekaterim Majevskim staroselcem vprašljiva dobrota Diega de Landa. Na primer, inkvizicija, ki jo je režiral leta 1562.

[TOC]

Biografija

Rojstvo Diega de Landa

Diego de Landa se je rodil 12. novembra 1524 v mestu Cifuentes, Španija. Informacije niso znane o vaših družinskih podatkih; Vendar je skozi zgodovino prišlo iz družine dobrega gospodarskega položaja.

Izobraževanje Landa

Diego de Landa Calderón se je med letom 1529 in 1541 udeležil svojih prvih let študij v rodnem kraju, v objektih frančiškanskega samostana. Nato je vstopil v samostan San Juan de Los Reyes, ki se nahaja v Toledu. Leta 1547 je postal brat reda frančiškanov.

Prihod v Yucatan

Leta 1548 je Fray prejel povabilo Nicolás Albalate, da bi odpotoval v Yucatán v Mehiki, skupaj z drugimi frančiškani. De Landa je sprejel in leta 1549 je dosegel prebivalstvo novega sveta. Glavno delo Fray je bilo izobraževanje in poučevanje domorodcev o pomenu španskih vrednot in kulture.

Tri leta po tem, ko se je ustanovil na mehiškem ozemlju, je De Landa prejel skrbniški položaj samostana iz Izamala. Služil je tudi kot skrbnik samostana Méride; Njegovo delo se je razširilo, da bi v krščanstvu poučevalo majevskim domorodcem.

Skrajšana opažanja

Fray Diego je med svojo stalnostjo v Jukatanu opazil, da obstaja nekaj podobnosti med majevskimi obredi in katoliško religijo. Zanj so bile človeške žrtve Indijancev in prisotnost krvi primerljive z dostavo Jezusa Kristusa za odrešenje sveta.

Pred njegovimi prizadevanji za kristjanizacijo Majev je De Landa prebivalstvu podelil dve skulpturi Device brezhibne zasnove, ki jo je pridobil v Gvatemali. Razdelil jih je med samostanom San Antonio de Papua v Izamalu in veliki San Francisco v mestu Mérida.

Lahko vam služi: Nizek srednji vek: Zgodovina, značilnosti, umetnost

Landa in njegova inkvizicija

Diego de Landa je kot duhovnik izkoristil svojo figuro, da je leta 1562 v majevskem mestu Mani v Yucatán ustanovil svojo inkvizicijo. Njegov cilj je bil, da se enkrat za vselej konča z obredi in prepričanji, ki so jih domorodci, ki so bili, nasilno vsiljevati krščansko dogmo.

"Kušenje majevske literature po katoliški cerkvi" stena Diega Rivera v Nacionalni palači v Mehiki City. Vir: Wolfgang Sauber [CC BY-SA 3.0], prek Wikimedia Commons

Mani -faith Car

12. julija 1562 je Landa režirala znameniti avtomobil Mani Faith, ker je opazil, da Maje niso zanemarjale svojih starodavnih kultov in se ni posvetilo izpovedi krščanske vere. Akcija je bila sestavljena iz prikrajšanosti šefov različnih plemen svobode in uničevanja vseh predmeti čaščenja.

Med postopkom so domačine mučili, da so priznali in sprejeli kristjane, in tisti, ki so zavrnili. Oltarji so vrgli tudi oltarji, več kot pet tisoč idolov, sedemindvajset rokopisov in druge predmete; Moške in ženske so tudi hranili kot talce.

Posledice v nasprotju z Landino željo

Medtem ko je bil avtomobil Mani Faith katastrofalen dogodek, Landina želja po razširitvi in ​​nalaganju krščanske vere ni bila uresničena. Nasprotno, Maje so nadaljevale svoje tradicije in so bile odgovorne za zaščito svojih starodavnih kultov. Po tem pokolu je moral Fray dati razlage za svoja dejanja.

Kritika ni čakala in številni španski kolonizatorji so Diega obtožili Lande zaradi krutega ravnanja. Ko je kralj Felipe II izvedel, mu je naročil, naj odpotuje v Španijo, da razloži, kaj se je zgodilo, zato se je leta 1563 vkrcal na stari svet.

Landini argumenti

Argumenti utemeljitve Fray Diego de Landa so temeljili na dejstvu, da je verjel, da ima Maje nekakšno sekto, ki je nameravala napadati katoliške župljane. Poleg tega po njegovem mnenju domorodci niso spoštovali naukov krščanskega evangelija.

Druga razlaga Landa je bila, da so se mnogi Indijci, ko se je v arašidih zgodil mani avtomobil. Izjavil je tudi, da imajo zapisi Majev diabolične lastnosti, popolnoma ločene od Kristusa.

Sodba proti Frayu

Fray Diego de Landa so na sojenje poslali dogodki, ki so se zgodili v arašidih: odločitev je sprejel škof Francisco de Toral. Zakon, ki ga je izvedel duhovnik, je vredno prepričevanja in zavrnitve, njegov vpliv. Encomenderos se je pritožil, ker so zaradi prepada številne njihove Indijce umorili.

Vam lahko služi: José de la Serna

Škof je sodeloval pri prevajalcu Lande, Gaspar Antonio Chi, potomcu Maje, ki je potrdil dejstva, ki jih je zagrešil duhovnik. Po Chijevem pričevanju je Španija uspela izvesti občinstvo v zvezi s primerom.

Diego de Landa skica novega templja San Francisco. Vir: Fray Diego de Landa [javna domena], prek Wikimedia Commons

Osvobojen

Potem ko so se pred Svetom indijcev pojavili, so se njeni člani leta 1569 odločili, naj duhovnika pustijo oproščene, torej brez obtožbe, za katero bi lahko plačal obsodbo.

Soočen s to odločnostjo, je Toral duhovniku prepovedal vrniti se v provinco Jucatán. Ko pa je umrl Toral, je Diego de Landa odpotoval v to provinco pod položaj škofa.

Smrt Fray Diego de Landa

Fray Diego de Landa je zadnja leta življenja preživel v Novem svetu, zlasti v Yucatánu v Mehiki. Umrl je 29. aprila 1579 v mestu Mérida, ko je bil star petindvajset let.

Igra

Fray Diego de Landa je napisal več poročil in kronic o provinci Yucatán, zlasti o Maji. Vendar je bilo njegovo najbolj znano delo do danes:

- Odnos jukatanskih stvari (1566).

-Kratek opis vašega dela

Odnos jukatanskih stvari (1566)

To delo Diega de Landa je bilo napisano leta 1566, ko je bil v Španiji, da je presodil o dejstvih v Maníju. V pisanju je prepad povezal način življenja Majev, zlasti njihove kulture, religije, prepričanj, tradicij in literature.

Argumenti njegovega dela

Malikovanje Majev

Landa je v svojem besedilu izpostavila malikovanje, ki jo je imela Maje drugim bogom, čeprav se je krščanstvo širilo v svoji populaciji. Poleg tega je pustil vrsto oltarjev, slik in literature, ki so jih imeli, in da so po njegovem mnenju sprevrženi.

Hkrati se je skliceval na vedenje majevskih ljudi. Potrdil je, da je bilo, tudi če živimo skupaj, nekatera vedenja Majev brutalna.

Vendar je bilo v izjavah Diego de Landa veliko protislovja. Morda je bilo eno najbolj razvpitih nasprotij omeniti kontinenco ali treznost domorodcev in nato reči, da so bili pijani.

Lahko vam služi: 10 vzrokov in posledic industrijske revolucije

Kovine

Eden od argumentov, ki jih je duhovnik razvil nad provinco Jukatán, ozemlje Maje, je bila odsotnost kovin. Potrditev, da so poznejše študije zavrnile, ker so bili kulturno staroselci ustvarjalci skulptur z različnimi metalurškimi materiali.

Igranje dela

Do danes je znano, da so izvirni rokopisi Odnos jukatanskih stvari Ne obstajajo. Zdaj je bilo to delo objavljeno s povzetkom, ki je doživelo več sprememb v sredini petnajstega stoletja. Kopijo tega besedila, ki je že spremenjeno, je leta 1862 odkril duhovnik Charles Brasseur.

Fragmenti

"Da so bili Indijci zelo razpuščeni, da bi pili in se napili, od tega so sledile številne težave, kot so ubijanje, posili postelje, ki razmišljajo o revnih ženskah, sprejemajo svoje može, tudi z očetom in materami kot pri hiši svojih sovražnikov in udarjajo v ogenj do hiš: in to z vsem, kar se je izgubilo z napihovanjem.

… V tej deželi do zdaj ni bilo mogoče najti nobene kovine, ki jo ima, in prestraši, da jih ni, toliko zgradb je bilo obdelanih, ker Indijci ne dajejo orodij, s katerimi so jih delali; Ker pa jim primanjkuje kovin, jim je Bog zagotovil čisto žago ..

Imeli so določen beli Azófar z nekaj mešanice zlata ... in na določen način milinov, s katerimi so naredili idole ... ".

Drugi prispevki

Španski del se je po svojem ukrepanju kot inkvizitor osredotočil na preiskavo Majev. Njegove študije so služile kot osnova za razumevanje njihovih tradicij in kulture, hkrati pa je uspelo povrniti svojo zgodovino kot ljudstvo in etnično vrednost istega.

Diego de Landa se je tudi posvetil preučevanju majevskega koledarja in načinu, kako so uporabili matematiko. Vse njihove preiskave so služile kot prispevek k prihodnjim generacijam, tako da so vedeli, da so mehiški domorodci mesto s svojo identiteto.

Reference

1. Diego de Landa. (2018). Španija: Wikipedija. Okrevano od: je.Wikipedija.org.
2. Diego de Landa. (S. F.). Kuba: ECU RDEČA. Okrevano od: ECURED.Cu.
3. Moreno, v., Ramírez, m. in drugi. (2019). Fray Diego de Landa Calderón. (N/a): iskalne biografije. Okrevano od: Buscabiografija.com.
4. Fray Diego de Landa. (S. F.). Španija: Virtualna knjižnica Miguel de Cervantes. Okrevano od: Cervantes Virtual.com.
5. Fray Diego de Landa. (S. F.). (N/A): Zgodovina in kultura koruze. Obnovljeno od: codexvirtual.com.