Difrazizem

Pojasnjujemo, kaj je difrazizem, njen zgodovinski izvor, njegove značilnosti in dajemo več primerov

Kaj je difrazizem?

On Difrazizem To je literarni vir literature o Nahuatl, ki je sestavljen iz izražanja ideje z uporabo dveh besed, ki se medsebojno dopolnjujeta, za sinonime ali zastopanje sosednjih idej. Na primer, da pomeni "pesnikov govor", Nahuas uporabljajo besedno zvezo ITLATOL IHIYO ("Njegova beseda, dih").

Za idejo resnice uporabljajo težavo Neltilitztli tzintliztli ("Temeljna resnica, resnično osnovno načelo"). Ta tropa je bila opredeljena kot nekakšen dvojnik homotični epitet. Vendar so bili epiteti tega avtorja drugačne narave: "Ahil tisti z lahkimi nogami", "Minerva, ki je v oči".

Podobno nekateri poudarjajo metaforično naravo difraizma. Metafora je implicitna primerjava med dvema različnima predmeti, ki temeljijo na eni ali več skupnih lastnostih (vaš lasje = črni lasje).

Primerjamo ga tudi z metonimijo ali synécdoque. Metonimija pomeni odnos v sosedstvu (spoštujte sive lase = spoštujte svojo izkušnjo); Synecdoque ima vključeno razmerje (španska krona = monarhija).

Izvor

Izvor izraza difrazizem najdemo v delu očeta Ángela María Garibay, enega prvih učenjakov jezika in kulture Nahuatl v Mehiki Zgodovina literature Nahuatl (1954).  

Ta duhovnik, rojen v Toluci (Mehika), velja za najbolj kompetentnega strokovnjaka in najvišjo avtoriteto predhispanske literature, kulture in jezika.

Tako je Garibay to besedo skoval tako, da se sklicuje na nasprotovanje dveh ali celo treh besed, ki ustvarjajo pomen, ki ni vsota njegovih delov, ampak daje tretji pomen.

Nato v svojem delu Nahuatl ključ (1978) se nanaša na koncept difrazizma in pojasnjuje, da gre za postopek, s katerim se za sklicevanje na edinstven koncept uporabljata dve ali več besed.

Od takrat so drugi avtorji to besedo uporabili za navajanje tega literarnega in retoričnega vira kulture Nahuatl. Vendar pa drugi imajo raje nadomestne izraze, kot je konceptna paralelizem.

Kar se tiče samega vira, mnogi verjamejo, da gre za odraz uporabe ideogramov, ki so koncepte predstavljali prek predmetov, ki so bili povezani z izraženo idejo.  

Značilnosti difrazizma

Uporaba difrazizma je v Cuicatl (verz), vendar ni omejen samo na to; Najdemo ga tudi v Tlahtolli (Proza: Nabori besed, govor, pripovedovanje).

Poleg tega je relativni vrstni red povezanih izrazov običajno nespremenljiv, nekatere besede pa se pojavljajo le kot del leksikalnega para, kjer so vključene besede vsebine.

Po drugi strani lahko vse vrste konstrukcij povzročijo difrazmizem. Na primer, lahko vključite dva samostalnika, kot sta Na stotine potu, Dobesedno "(z) ustnico, (z) dve ustnici", kar pomeni "govoriti posredno".

Difrazizem je mogoče vključiti tudi v morfološko strukturo, kot v In- a-hua-to v Tepehua-who, kar dobesedno pomeni: "Gospodarji z vodo, Gospodarji gore" (nanaša se na gospoda mesta).

Primeri difrazizma

Noma nocxi (telo)

V tem difrazizmu je telo zasnovano s svojimi deli Brez mame (roke) in Nocxi (stopala). Je nekakšen sinhdoque (tropa odnosa s celoto). Tako se "roka" in "stopala" nanašata na edinstven koncept "telesa".

Intl v tepetlu (mesto)

Združenje idej v tem difrazizmu se razlikuje od prejšnje: V ATL (voda) V Tepetlu (Hrib) Voda in hrib nista povezana z mestom na enak način kot roke in noge do telesa.

Namesto odnosa strank do celote ima raje odnos v sosedstvu. Zato se nanaša na metonimijo.

Xóchitl v Cuicatl (poezija)

V xOchitl (cvet) V Cuicatl (Pesem) Opazimo še eno obliko difrazizma. Izraz cuicatl deluje kot sinonim (pesmi Nahuatl so bile pesmi).

Vendar, Xóchitl (Flor) se zdi, da deluje bolj kot metafora; Mogoče se nanašajo na lepoto ali poslastico.

V ixtli v Yololotl (oseba, biti)

Tropo V ixtli (drago) V Yololotl (Divinizirano srce) izraža osebnost kot harmonijo med notranje in zunanje bitje, osebo in skupnostjo, zemeljskim in božanskim.

Na ta način je življenje proces uskladitve teh in pravilno izdelavo obraza in srca harmonične osebe, duhovno vodenega, z nadrejenim namenom.

Kolektivni priklic

Nekateri difrazizmi delujejo kot kolektivni priklici, zlasti v stavkih Innan Teteo, Teteo Inta (mati bogov, oče bogov) in V Tonanu, v Tota (Naša mati, naš oče).

V nasprotju s prejšnjimi primeri se ti stavki sklicujejo na nekaj staršev. Na primer, V Tonanu, v Tota pred prizivanjem Tonatiuh tlaltecuhtli (Sonce, Gospod zemlje) in MICTLAN TECUHTLI (Gospod MICTLAN):

"Oncan Motenhua in Tlatolli: initiation Quitlatlauhtiaya Tezcatlipoca, in Quitoyotiaia Titlacahua, Moquequeloa, In Iquac Miquia Tlatoani, start oc ce Motlatocatlial ... a ca oontlama, ca ocontocac in tonan, in tota in Mictlan Tecuhtli".

("Tu so zapisana vprašanja Tezcatlipoca, ki so jo poimenovali Titlacahuan, Moquequeloa, ko je umrl tlahtoahi ', da bi se drugi namestil ... vedel je, da je sledil naši materi, našemu očetu MICTLAN TECUHTLI").