Navada

Las Cigarreras, delo Gonzalo Bilbao (1915)

Kaj je costumbrismo?

On navada To je umetniški tok, za katerega je značilno prikazovanje običajev, folklore in uporabe določenih držav ali regij. Ta trend se je odražal v vseh vrstah umetnosti, od slikanja do gledališča, čeprav je bil v literaturi in v časopisnih člankih, kjer je postal večji pomen.

Čeprav se tema Costumbrismoja pojavlja v izvoru umetnosti, velja, da se je to gibanje rodilo v Španiji v zgodnjem devetnajstem stoletju. Neposredna predhodnika je bila romantizem, gibanje, ki ga je Costumbristas pustil za seboj, ko predstavljajo resničnost na bolj objektiven način.

Zgodovinski kontekst v Evropi je bil spremembe, ki jih je povzročila industrijska revolucija in francoska revolucija. Medtem je bila Latinska Amerika potopljena v boj za neodvisnost ali v zgodnjih letih kot neodvisne republike.

Costumbristas je skušal zabeležiti resničnost svojih držav. V tem smislu so bili še posebej postavljeni v podeželskem življenju v času, ko je bila selitev v mesta zelo pomembna. Vendar njegov poskus, da pokaže svoje običaje, in njihova želja, da bi jih ohranili.

Izvor in zgodovina

Slikovni ali literarni prikaz običajev prebivalstva je praktično dopolnjen za umetnost. Tako veliko del srednjega veka ali celo starodavne Grčije vsebujejo običajne elemente. Druga jasna zgodovina je španski picaresque roman, ki je odražal del družbene resničnosti tistega časa.

Vendar velja, da se je to umetniško gibanje začelo na začetku 19. stoletja v okviru družbenih, političnih in gospodarskih sprememb.

Kmečki ples, delo Pieterja Bruegela El Viejo

Kontekst

Costumbrismo kot umetniški tok se je pojavil kot odgovor na klasicizem in romantiko. Čeprav so zbrali nekaj elementov slednjih, so se Costumbristas oddaljili od subjektivnega in stavili na preprostost.

Gibanje Costumbrista je naraslo v obdobju družbenih in političnih sprememb, ne da bi zanemarjalo posledice, ki jih je imela industrijska revolucija.

Po drugi strani je v Latinski Ameriki živela faza gradnje novih narodov, ki izhajajo v španskih domenah.

Vzpon novinarstva je imel pomembno vlogo tudi v costumbristas. Časopisi so vsem omogočili branje zgodb in zgodb.

Običaj devetnajstega stoletja

Slika je bila ena prvih žanrov, v katerih najdemo primere običajev. Tako so slikarji na Nizozemskem in v preostali osrednji Evropejci opustili realizem, da bi ponudili več kolorističnih prizorov. Francisco de Goya v najpomembnejšem precedensu tega slikovnega toka v Španiji.

Izvorno španščino

Kljub opisanemu ozadju večina strokovnjakov trdi, da se je Costumbrismo rodil v Španiji v 1820 -ih. Njegov glavni eksponent je bil Mariano José de Larra, ki je napisal številne carinske članke.

Kostubristična literatura v Evropi

O tem, da je španski izvor natančno razpravljal sam Larra. Za tega pisatelja se je konec 18. stoletja v Angliji pojavil sodobni literarni costumbrismo. Avtor je kot prvi primer tega gibanja opozoril na revijo Spectator, ki sta jo uredila Richard in Addison Steele.

Drug vidik, ki je prispeval k videzu in širitvi kostumbrizma, je bila vse večja možnost potovanja. Romantični pisci so se premikali po celini in začeli opisati, kaj so videli v svojih zgodbah, čeprav so se osredotočali na teme vsakega kraja.

Nastop v Latinski Ameriki

Kot je bilo navedeno, se je v Latinski Ameriki pojavil kostumbrismo v procesu oblikovanja neodvisnih republik Španije. To je povzročilo dober del umetniške produkcije, da predstavlja nacionalizem in regionalizem kultov.

Na področju literature je latinskoameriški kostumbrismo odražal tranzit od kolonialne situacije do neodvisnosti.

Značilnosti kostumbrizma

Salas, posvečen andaluzijskim carini v muzeju romantizmo v Madridu. Vir: Muzej romantike, CC BY-SA 4.0, prek Wikimedia Commons

Costumbrismo je bil umetniški tok, ki se je uporabljal za vse vrste umetnosti, od slikanja do literature. Čeprav je bil njegov začetek ustanovljen v začetku 19. stoletja, so se njene značilnosti in tema pojavile v mnogih prejšnjih delih.

Trdijo, da dajo zvesto podobo resničnosti

S soočanjem z idealizacijo romantizma so carini poskušali odražati resničnost družbe. Poleg tega so bile v času, ko so bile potovalne zgodbe pogoste, carine postavljene za bolj pristno vizijo kot tista, ki jo je povezal ti tuji popotniki.

Ta poskus približevanja resničnosti je pomenil, da avtorji Costumbrista kritizirajo negativne vidike društev, ki so jih opisali. Da bi to naredili.

Ta kritika, ki jo vsebuje dela, zlasti v literaturi, je nekaterim strokovnjakom pritrdil, da imajo carini nekaj značilnosti politične literature.

Vam lahko služi: ročno izdelani projekt

Ohranitev tradicionalnega

V družbenem in političnem kontekstu sprememb so carini poskušali pričati o tradicijah in uporabi vsake regije. Njegov končni namen je bil ohraniti te običaje, da ne bi popolnoma izginili.

V primeru Latinske Amerike so tudi Costumbristas nameravali, da so družbe, ki izhajajo iz procesov neodvisnosti, poznale kolonialno kulturo in lahko ohranile pozitiven del.

Slog

Jezik, ki ga uporabljajo carina, je bil precej preprost in včasih pogovor. Poleg tega so kot orodja za lažje branje uporabljali humor in posmeh.

Po drugi strani pa je bila v svojem literarnem vidiku značilna prisotnost vsemogočnega pripovedovanega, skoraj vedno pod psevdonimom ali lažno ime. Tako so pisci bralca počutili prepoznanega.

Dela te vrste so se začela z zgodbo o anekdoti, bodisi resnični ali izumljeni. Končno so avtorji svoje delo končali z moralno ali moralno lekcijo.

Literarni običaj

Literatura je bila morda žanr, ki ga je najbolj uporabljala carina. Strokovnjaki trdijo, da se je ta tok začel v začetku 19. stoletja, čeprav so obstajala dela, ki so si delila precej njihovih značilnosti.

Carinske slike

Novinarski članki so v začetku 19. stoletja zaračunali velik pomen v literarnem kostumbrizmu. Takrat so se rodili tako imenovani carinski izdelki, v katerih so govorili o razmišljanju o družbeni resničnosti.

Ti članki, imenovani tudi carinski običaji, so bile kratke zgodbe, v katerih so bili opisani običaji ali uporabe, ki je predstavnik družbe. Nekateri so imeli le igriv namen, drugi pa so si želeli zapustiti moralno sporočilo.

Romani in komedije

Juan Valera (Pepita Jiménez)

Tudi romani Costumbrista so bili zelo številni v devetnajstem stoletju. Nekateri najpomembnejši avtorji so bili Juan Valera (Pepita Jiménez), Fernán Caballero (Galeb) ali del produkcije Benito Pérez Galdós.

Skupaj s to vrsto literarnega dela se je pojavil podžanr, ki je bil zelo uspešen kot javnost: običajna komedija. V tem primeru sta bila humor in ironija uporabljena za opisovanje vsakdanjega življenja nekaterih socialnih sektorjev, zlasti meščanov.

Neposreden, opisljiv in temeljit jezik

Kostubristična literatura se je posvetila podrobnemu opisovanju dejavnosti in vsakdanjih kraja ter zgodovinskega trenutka. Ne gre za to, da bi delali metafore ali postavili bralca z dvoumnimi ali nedostopnimi pomeni, ampak da bi ponudili konkretno, neposredno, prijetno in enostavno branje, ki bi ga lahko razumeli vsi.

Omogočil razvoj novinarstva in gledališča

Novinarstvo je v tem času prevzelo moč s pojavom periodičnega tiska, ki je omogočil dostop do informacij.

Gledališče je v tem trenutku prevzelo ustreznost, vendar je bilo gledališče zelo drugačno od tistega, ki je že obstajalo, tako v svoji vsebini kot v občinstvu, v katero je bilo režirano. Lahko bi rekli, da je costumbrismo omogočil demokratizacijo teh umetnosti.

Literarni običaj v Latinski Ameriki

Latinskoameriška literatura Costumbrista je bila razdeljena na dva velika trenda: anticriolismo in kriolismo.

Kot se je zgodilo v Španiji, so bili carini Eden najbolj uporabljenih žanrov. Ti članki so dosegli veliko priljubljenost in razširjanje. Na splošno so bili zelo lokalisti, tako o temah, o katerih smo govorili, in v jeziku, ki so jih pisali.

Slikanje Costumbrista

Slika Costumbrista, imenovana tudi slikanje spola, z literaturo deli svojo glavno temo. Tako umetniki v svojih delih razmišljajo o značilnih prizorih svoje družbe in kulture.

V tem primeru se tema uvede na vidike, kot sta sestava in slog pri oblikovanju dela znotraj kostumbrizma.

Ozadje

Predstavitev vsakodnevnih prizorov s slikanjem izvira iz iste prazgodovine. Pogosti so bili tudi v kulturah, kot so egipčanka, grščina ali rimska.

Vendar se je v srednjem veku slikovna umetnost osredotočila na religijo, tako da so bili prizori Costumbristas izpuščeni. Le v nekaterih žanrih, kot so kmetijski koledarji, so bile te predstavitve vzdrževane.

Barok

Dolgo je bila slika Costumbrista veljala za manjši žanr. To se je začelo spreminjati v sedemnajstem stoletju, med barokom. Avtorji, kot sta Caravaggio ali Velázquez.

Na Nizozemskem so imeli Costumbrismo s slikarji, kot sta Pieter de Hooch ali Vermeer.

Romantična slika

Špansko slikarstvo Costumbrista med romantizmom je bilo razdeljeno na dve veliki šoli. Prvi, La Andaluza, s predstavniki, kot sta Bécquer ali Manuel Cabral, za katere je značilno zastopanje prizorov, ki so bili videti iz zgodb tujih popotnikov.

Druga skupina je sledila navdihu Goya z manj zunanjimi vplivi. Po mnenju strokovnjakov je delo te skupine ohranilo odnos z novinarstvom po meri, ki je bil takrat razvit v Madridu.

Gledališče Costumbrista

Patricio de la Escosura

Gledališče je bilo skupaj z novinarstvom eden od žanrov, ki so najbolje izkoristili popularizacijo del po meri. Nekateri najpomembnejši avtorji so bili Larra, Zorrilla ali Patricio de la Escosura.

Vam lahko služi: grafična umetnost

Priljubljeno gledališče

Najpomembnejša značilnost gledališča Costumbrista je bila ta, da je namenjena publiki daleč v načelih čaščenja. Modalitete, kot sta gledališče po urah ali Zarzuela, v Španiji, so postale zelo priljubljene žanre med vsemi družbenimi razredi.

Kot v preostali običajni umetnosti je bila tudi osrednja tema teh del resničnost vsake regije. Na primer prestolnica Španije je bila prizorišče del, kot je Verbena de la paloma, medtem Zaselek Temeljila je na kulturi Baskovske države.

Kasneje, že v dvajsetem stoletju, so avtorji, kot sta brata Quinteros ali brata Machado, nadaljevali s pisanjem z označenim običajnim značajem.

Predstavniki in dela

Strokovnjaki menijo, da so bili v okviru carine najvidnejši španski avtorji Serafín Estébanez Calderón, Ramón de Mesoneros Romanos in Mariano José de Larra. Ti trije se imenujejo glavni costumbristas.

Po teh imenih se pojavijo tisti, ki so se šteli.

Mariano José de Larra

Mariano José de Larra

Madridov Mariano José de Larra se je začel v literaturi za politična vprašanja, saj si je prizadeval za obrambo svoje liberalne ideologije. V časopisih se je Larra skrivala pod psevdonimom Figaro, da bi se izognila političnim represalijem.

Larrov slog je bil zelo kritičen, z velikimi odmerki satire. Za avtorja, ki je živel v Franciji, je Španija zelo pozno v zvezi z Evropo, kar je ostalo v njegovem delu.

Med njegovimi najbolj znanimi članki so izstopali "Se kmalu poroči","Stari Kastiljci", V katerem je kritiziral tradicionaliste, in"Vrni se jutri", Kritika glede delovanja javne uprave.

José Manuel Groot

Groot, rojen v Bogoti v Kolumbiji, je eden najpomembnejših predstavnikov kostumbrizma svoje države.

Njegovo delo je razdeljeno med njegove novinarske članke, njegove zgodbe in pesmi in eseje. Izstopal je za svoja katoliška prepričanja in zaradi obrambe religije.

Ramón de Mesonero Rimljani

Mesoneros je bil eden velikih predstavnikov šole Costumbrista v Španiji. V svojem delu, napisan z dokaj preprostim in prijetnim slogom, je poskušal razmišljati, kakšno je življenje v Madridu svojega časa.

Prvi kadri carine, ki jih je objavil Roman Mesoneros Moji izgubljeni časi in Lahki gozd Madrida. V njih, kot v preostalem delu njihove proizvodnje, lahko uganite učinek, ki ga je na avtorju imela liberalno vzdušje obdobja, imenovano liberalno triletno.

Njegovo sodelovanje s španskimi časopisi je bilo zelo plodno. Leta 1836 je našel svojo publikacijo, špansko slikovito tednik. To je bilo v tem, v katerem je objavil večino svojih člankov Costumbrista, ki jih bodo pozneje zbrali v kompilacijskih knjigah, kot so Matritense prizori tudi Vrste in znaki.

Joaquin Fernandez de Lizardi

Joaquín Fernández de Lizardti, znan kot mehiški mislec, velja za prvega romanopisca Amerike, ker je leta 1816 objavil svoje delo Sarniento periquillo.

Avtor se je rodil v takratni novi Španiji in bil priča in kronist boja za neodvisnost, ki bi se zaključil z ustanovitvijo neodvisne Mehike.

Za njegovo delo je bil značilen uspešen opis običajev Nove Španije v tem obdobju sprememb. Fernández de Lizardti je z določeno moralno vnemo uporabil različne načine jezika, odvisno od družbenega razreda, izvora ali poklica vsakega znaka. Izstopal je tudi za razmišljanje folklore in takratne legende.

Eden njegovih najpomembnejših prispevkov je bil vložen leta 1812, ko je ustanovil najbolj izjemno objavo obdobja boja za neodvisnost: mehiški mislec. V tem časopisu je zanikal nepoštene politike vicerojanosti.

Manuel Ascencio Segura

Costumbrismo v Peruju je imel izjemno literarni značaj. Med najvidnejšimi avtorji je Manuel Ascencio Segura, znan kot oče perujskega gledališča.

Njegovi liki odražajo način življenja kreolov in priljubljenih razredov. Avtorjeva priljubljenost v veliki meri prihaja zaradi njegovega posmehovanja in picaresque slog. S takšnim pisanjem je Ascencio poskušal opozoriti na navade, ki jih je zdel negativne.

Po meri v Kolumbiji

Juan Rodríguez Freyle

Eden prvih Kolumbijskih avtorjev Costumbrista je bil Juan Rodríguez Freyle, avtor dela dela Ram. Skupaj s tem pisateljem je poudaril tudi Joséja Manuela Groota, Joséja Manuela Marroquína ali Jorgea Isaaca.

Videz kostumbrizma

Ta umetniški tok se je pojavil v Kolumbiji v 30. letih 19. stoletja. Avtorji so bili večinoma lastniki zemljišč, ki so dobili napredno izobrazbo. Po mnenju strokovnjakov niso bili strokovnjaki za literaturo, ampak občasni pisci.

Na ta način so izkoristili svoj prosti čas za pisanje kronic, romanov in člankov, v katerih so zbirali svoja opažanja o družbi v podeželskem svetu.

Vam lahko služi: rock umetnost: izvor, značilnosti, primeri

Tema

Podeželski svet je bil glavni junak carinskih kadrov, objavljenih v Kolumbiji. V njih so avtorji odražali vsakodnevne prizore življenja kmetov. Po osamosvojitvi je podeželje začelo izgubljati pomen pred mesti in ti conumbristas so želeli zabeležiti navade, ki so se izgubile.

V času, ko je bila država konfigurirana kot neodvisna republika, so carini obdarili kmetje velikega domoljubnega navdušenja. Po drugi strani pa so imele te zgodbe veliko moralno breme, na katerega je bil namen spodbujanja nacionalističnega občutka združen.

Po meri v Mehiki

Costumbrismo se je razvil v Mehiki hkrati kot v Španiji. Kljub sovpadanju pri nekaterih njihovih značilnostih, so mehiški avtorji prispevali nekatere svoje lastnosti, kot sta smisel za humor in reprezentacija posebnih likov.

Mehiška identiteta

Čeprav je bil romantizem del vplivov mehiškega kostubrizma, je bil najpomembnejši dejavnik njene teme vzpostavitev nacionalne identitete.

Ta tok se je v državi pojavil v zelo intenzivnem obdobju: Španija, kolonialna moč, so vdrli Francozi in začeli so se pojavljati prva pomembna gibanja neodvisnosti.

Joaquín Fernández de Lizardi

To je ta kontekst, avtorji, kot je Joaquín Fernández de Lizardi. Njegovi carinski običaji so odražali picaresko, da je bralec izdelal svoje sklepe o napačnem in desni strani.

Poleg tega pedagoškega dejavnika Fernández de Lizardti ni okleval kritizirati vseh vidikov, ki jih je v družbi takrat ocenil.

Press

Kot v Španiji ali na preostali ameriški celini je tudi tisk imel temeljno vlogo pri razširjanju kostumbrizma. Kot je bilo poudarjeno, si je dober del običajev skušal rešiti nacionalno identiteto, tako med vojno za neodvisnost kot v zgodnjih letih kot neodvisni narod.

Časopisi so svoje strani odprli številnim nacionalnim avtorjem. Ena od posledic je bila, da je bila identifikacija kreolov z neodvisno Mehiko okrepljena

Fresalna slika

Čeprav je bila mehiška kostumbristična literatura zelo pomembna, se je v tej državi pojavila druga vrsta umetniške reprezentacije, ki je dosegla velik pomen, ko prikazuje družbo: Frea Painting.

Umetniki so svoje freske uporabili za promocijo mehiške kulture in vrednot. Od devetnajstega stoletja z mehiško revolucijo so v svojo temo vključili okrevanje avtohtone kulture.

Po meri v Španiji

Po mnenju številnih učenjakov je bil prvi pisatelj, ki je uporabil izraz costumbrismo, rimski mezoneros. Njegova definicija, vključena v prolog njegovega dela Matritense Panorama: carinski škatlo prestolnice, ki ga je opazoval in opisal radoveden govornik (1835), je bilo naslednje: "Filozofsko ali praznično in satirično slikanje priljubljenih običajev".

Ramón de Mesonero Rimljani

Videz in uspeh tega toka v Španiji je bil odgovor na ideje razsvetljenstva in tako imenovane francoske -rojene skupine intelektualcev, ki so to filozofijo podpirali. Številni običaji so reagirali z zapisi, ki so si prizadevali obnoviti tradicionalne vrednote.

Od srečanj do tiska

Zboro med intelektualci so bila v tistem času precej pogosta. V njih bi bilo tam, kjer so običajni avtorji, zlasti rimski Mesoneros, Mariano José de Larra in Andaluzijski Serafín Estébanez Calderón.

Uredniki so spoznali potencial, ki so ga imeli ti avtorji in začeli objavljati svoje carinske članke. Sčasoma so bile objavljene tudi sestave najboljših člankov najpomembnejših pisateljev.

Dramaturgija

Drugi žanri, v katerih se je Costumbrismo močno naselil, so bili slikati z Goyesca in Andaluzijsko šolo ter gledališčem.

Na tem zadnjem področju so Costumbristas razvijali Entremés, vrsto gledališke zastopanosti. Nato je bila tipična španska Zarzuela ena najbolj uporabljenih žanrov, ki je odražala tradicije in zabave vsake regije.

Carine v Peruju

Kot v preostali Latinski Ameriki je tudi Costumbrismo v Peru prispel iz Španije. Strokovnjaki trdijo, da se je ta umetniški tok rodil v prvi fazi Perujske republike, v posebno zmedenem obdobju.

Eden od vidikov, ki so jih odražali običajni pisci, je bilo nezadovoljstvo srednjega razreda, nato v vzponu in višjega razreda, ki je bil v upadu.

Avtonomna literarna šola

Številni učenjaki razlikujejo perujski literarni costumbrismo, od katerega se je manifestiral v preostali Latinski Ameriki. Glavna razlika je v skladu s to tezo v tem, da je njegova razvita v Peruju imela ničesar z romantičnim gibanjem, kar se je zgodilo v drugih državah celine.

Po drugi strani je conumbrismo v Peruju delil z drugimi državami večino svoje teme. Tako je bil eden od vidikov, ki so jih iskali avtorji, zgraditi nacionalno identiteto po neodvisnosti. Kreoli so se identificirali s to novo nacionalno resničnostjo, ki se sooča s kapetoni.

Felipe Pardo in Aliaga

Kljub zgoraj navedenemu je bil tudi sektor avtorjev, ki so se postavili proti kreolem in v prid kolonializmu. Glavni eksponent tega toka sta bila Felipe Pardo in Aliaga, katerih glavno delo je bilo Izobraževalno sadje (1829). Soočeni s temi avtorji je bil kreol, Manuel Ascencio Segura kot pomembnejši član.