Chicomecóatl prepričanja, rituali, umetniške reprezentacije

Chicomecóatl (V Nahuatlu 'Sedem kače' je mehiška boginja preživetja in s tem koruze. Običajno je zavetnik preživljanja, vzdrževanja, vegetacije, kalitve in plodnosti. Znan tudi kot Xilonen ('La Peluda', v zvezi z brado koruze v Pod) velja za eno najstarejših in najpomembnejših božanstev doline Mehike.

Frančiškanski španski in misijonski zgodovinar, Bernardino de Sahagún, ga je v svojih spisih enakovredno boginji Ceres, ki je bila v rimski mitologiji zavetnica kmetijstva, pridelkov in plodnosti.

Chicomecóatl boginja v Maglabecchian Codex Vir: Avtor neznan.Codex Maglabecchiano, 15. stoletje.

Pogosto je povezan z Ilamatuhtli ('Ama Eldera' v zvezi z zrelo mazorko nagubanih in rumenkastih listov), ​​pa tudi s Cenocíhuatl, ki je bila žena Tezcatlipoca, Bog Providence, Invisible and of Darkness.

V podrobnostih o vašem imenu Nahuatl prikazuje ezoterični značaj svojih dveh izrazov. Številka sedem je pomenila semena in je bila znak dobrega znamenja, kača pa je bila simbol plodnosti.

V svojem pozitivnem vidiku je boginja Chicomecóatl pomenila proizvodnjo dobrih letin, medtem ko je v njenem negativnem pomenu lahko razpršila lakoto in smrt.

[TOC]

Prepričanja in obredi

Z vsebino pesmi je znano, da je Chicomecóatl živel v mehiškem raju (Tlalocan), ki ga je upravljal Tláloc, Bog strele, dežja in potresi. Boginja je bila odsotna iz dobro znanega "Nektar zemlje", ki se nahaja v vzhodni regiji vesolja, le za koruzno sadje.

Znotraj mehiškega panteona je bila 'Seven Snake' ena od starejših sester bogov Tlaloqueh ali Storm, ker so bili odgovorni za distribucijo dežja za zemljo v žilah.

Vam lahko služi: 10 najbolj znanih legendi Chihuahua

Drugi dve sestri sta bili boginji Chalchiuhtlicue in Huixtucíhuatl, s katerimi tvori triado, ki je po Sahagúnu po besedah ​​Sahagúna: "Obdržal je ljudi, da bi lahko živeli". Chalchiuhtlicue je bil zavetnik svetnika.

Vsak od teh božanstev je užival v tradicionalni stranki, ki je ustrezala mehiškemu koledarju, v fazi letnega kmetijskega cikla. Iz praznovanj, povezanih z boginjo Chicomecóatl, izstopajo dvajseta leta Ochpaniztli in Huey Tozoztli.

Dvajset Ochpaniztli

To je ena glavnih verskih slovesnosti azteške kulture in služi kot izhodišče za njegovega 18 dvajset koledarja. Je pomenilo pometanje, ker je bila stopnja, v kateri je bilo vse pometano ali obnovljeno. Ta praznik, ki je bil narejen v županu Templo, je bil posvečen na tri boginje: zemeljsko (dotaknjeno Inna), koruzo (Chicomecóatl) in voda (Attatonan).

Te nadnaravne entitete, odgovorne za kontinuiteto človekovega življenjskega cikla, so bile predstavljene s tremi izbranimi sužnji, ki so bili po sodelovanju v povorki, pesmih in plesih žrtvovani.

Za personificiranje boginje Chicomecóatl je bila mlada ženska, stara 12 in 13 let, izbrana. Ta obredna faza se je začela z uro, v kateri so se dotaknili pihala, cevi in ​​piščali, medtem ko so pripravljali litera.

Naslednji dan je sužnja zapustila svoje svetišče, na pograd. Pot je bila metaforična predstavitev kalitve in zrelosti koruze. Vključeval je prehod skozi spalnico, kjer je bil izliv Huitzilopochtli.

Vam lahko služi: nemški seminar

Že na svojem končnem cilju so bili v svetišču Chicomecóatl pograd in ixiptla (živi predstavnik Boga) postavljeni na veliko število stročnic in cvetov. Tam je suženj prejel na mestu vita plemičev, ki so ji ponudili kri, ki so jo vzeli iz žrtev, ki so jih naredili. Naslednji dan je bila mlada ženska zaklana v njenem svetišču in njeno kri je bila zamazana v izliv boginje, pa tudi o daritvi hrane.

Dvajset Huey Tozoztli

Ta dvajset je ustrezalo četrtim koledarju Mixtexca in je bil posvečen samemu koruzi, skozi Chicomecóatl in moški reprezentacijo Cintéotla. Prepoznan je bil, da je bil praznik "podaljšanega posta", saj je štiri dni pred slovesnosti nehal jesti in ker so bili vsi oltarji okrašeni s koruznimi rastlinami.

Na dvorišču templja "Sedmih kač" je bila njegova podoba narejena na podlagi semen Tzoalli, amarant in človeška kri je bila nameščena ter fižol, semena chia in koruze.

Navadil se je, da je žrtvoval mlado žensko, oblečeno v zeleno pero, simbol svete koruze in njena kri je bila uporabljena za pokrivanje podobe boginje in njene lase bi bila še ena ponudba. Koža mlade ženske je bila navajena oblačiti duhovnike, ki so udeležencem vrgli buče in koruzna semena, sredi gorečev.

Še en vidni obred tega dvajsetega je bil zajem Cintéotla. Za to so ljudje zbrali koruzne rastline ali maguey korenine, ki so tudi simbolizirali Boga. Obrazovali so jih rože in ponujajo ponudbe dobrot, atolov, praženih žab, tortilje, med drugimi pokloni.

Vam lahko služi: Nahuas gospodarske dejavnosti

Moški simulirali obredne borbe v čast boginji. Medtem so se dekleta odpravila v tempelj Chicomecóatl, da bi nosila reprezentacije Cintéotla in jih postavila v troje, ki vsebuje zrna. Ta obred se je končal z žrtvovanjem otrok v čast tlaloki z namenom pridobivanja deževnice, da bi zagotovil dobro letino.

Umetniške reprezentacije

Skulptura Chicomecóatl -mexico City Antropologija. Vir: Adam Jones iz Kelowne, BC, Kanada [CC BY-SA 2.0 (https: // creativeCommons.Org/licence/by-sa/2.0)]

Chicomecóatl se običajno pojavlja v azteških dokumentih, kot je Borgia Codex, z obrazom in telesom, pobarvano rdeče, ki nosi pravokotni todo ali naguban ventilator iste barve. V florentinskem kodeksu, sedeč, s sedmimi kačami, ki prihajajo iz njihovega krila, aludirajo na njegovo ime "Sedem kač".

Glede na opise španskih osvajalcev so bile v slovesnostih in festivalih uporabljene slike v lesu Chicomecóatl.

Včasih je bil zastopan kot deklica približno 12 let, oblečena v okraske v pisanih barvah. Na dolgih laseh je nosil kartonski miter in nosil zlati uhane in ovratnik zlate koruzne koruze, našeknjene na modrem traku. V rokah je imel predmet, podoben koruzni storž iz perja in zlata.

Reference

1. Brode, j. (s.F.). Koruzna božanstva. Mehiška arheologija. Arheomex si je opomogel.com.
2. Dehouve, d. (2017). Imena mehiških bogov: proti pragmatični razlagi. Travaux et Reherches dans Les Amériques du Center, (71), 9-39. 
3. Mazzetto, e. (2016) Dvaindeseta Ochpaniztli: možna metafora za rast koruze v prostorih tempskega župana Mehike-tenohtitlana. Domača koruza v Mehiki,
4. Prine, e. & Enyclopædia Britannica (2018, 16. februarja). Chicomecóatl (azteške boginje). Okreval od Britannice.com
5. Arenas, g. L. (2016). Kmetijska božanstva v mehiškem panteonu. Mezoameriške študije, (7), 45–52.