Benedetto Croce

Benedetto Croce. Vir: Wikimedia Commons

Ki je bil Benedetto Croce?

Benedetto Croce (1866-1952) Bil je italijanski zgodovinar, politik in filozof. Njegova figura velja za enega najvplivnejših v njegovi državi v prvi polovici dvajsetega stoletja. Čeprav je bil branilec liberalizma, je vplival na mislece, ki so podobne kot marksist Antonio Gramsci ali fašistični Giovanni Gentile.

Prihaja iz zelo bogate družine, je utrpel tragedijo sirote, ko je potres ubil starše in njegovo sestro. Nekateri biografi povezujejo to dejstvo z izgubo njihove verske vere, ki je bila razglašena za ateist, kljub temu, da je v njihovi prvi mladosti želel biti duhovnik.

Croce je bil ustanovitelj Kritika, Časopis, ki je postal ena najpomembnejših publikacij Italije med intelektualci in politiki. Priljubljenost, dosežena z njihovimi članki, je povzročila, da je postal član senata. Do prihoda fašizma je zasedel več različnih položajev v javni upravi države.

Po drugi svetovni vojni je bil eden od klicev, da bi poskušal vrniti normalnost v Italijo. Nekaj ​​let se je vrnil na politično sceno. Po upokojitvi je do smrti nadaljeval s svojimi filozofskimi deli.

BENEDETTO CROCE BIOGRAFIJA

Rojstvo in zgodnja leta

Benedetto Croce se je rodil v Pescasseroliju v italijanskem Abruzzosu 25. februarja 1866. Njegova družina je bila meščanska in bogata. Njegova mati je imela precej liberalne nagnjenosti, oče pa je bil monarhist. Zdi se, da je Croce dobil versko, konzervativno in monarhično izobrazbo.

Ko je bil star 9 let, se je družina preselila v Neapelj. Tam je mladi Benedetto vstopil na kolidž Barbaritas. Po besedah ​​biografov je v mladosti želel vstopiti na seminar, čeprav je kasneje izgubil vse zanimanje za religijo.

Potres

Leta 1883 se je zgodila tragedija, ki mu je popolnoma spremenila življenje. Bil je s svojo počitniško družino na otoku Isquia, ko je potres opustošil območje. Hiša, v kateri so bivali, je bila uničena in umrli so njihovi starši in sestra.

Mladenič je bil dolgo pokopan pod ruševinami, ki so ga rešili, ko naj bi umrl.

Croce je podedoval bogastvo svoje družine, kar mu je omogočilo udobno življenje in se osredotočalo le na njegovo intelektualno delo.

V Rimu

Sprejel ga je stric Silvio Spaventa na svojem domu v Rimu. Tam je živel, dokler ni dosegel večine. Hiša je bila pogosto srečanje intelektualcev in političnega časa in mladenič je izkoristil nauke prijateljev svojega strica. Na primer, Antonio Labriola je bil tisti, ki je razložil marksistične koncepte.

Prihodnji filozof je začel študirati pravo na Neapeljski univerzi. Vendar razredi niso bili nikoli zelo resno in v resnici ni končal študija. Namesto tega je raje hodil na razrede moralne filozofije, ki jih je poučeval Labriola.

Vam lahko služi: Carmen Serdán Alatriste

Vrnitev v Neapelj

Leta 1886 je Croce vsekakor zapustil Rim, da bi se naselil v Neaplju. Ker je imel veliko.

Ena od pregibnih točk v njegovem življenju je bila, ko je ustanovil revijo Kritika, Leta 1903. Croce je to publikacijo uporabil za razširjanje svojih zgodovinskih in filozofskih idej in analize o družbi svojega časa.

Rekel je, da je "temelj Kritika To je pomenilo začetek novega obdobja mojega življenja, obdobje zrelosti in harmonije med mano in resničnostjo. ".

Eden izmed njegovih najbližjih sodelavcev je bil takratni filozof pogan. Vendar se je odnos razbil, ko je fašizem dosegel italijansko vlado.

Skozi Kritika, Croce je prevzel vlogo zmerne figure Italije trenutka. Spodbujala je podobo delujoče in lepe države, ki je dajala velik pomen za trud, svobodo in državljanski smisel. 

Vstop v politiko

Croceova slava je naraščala, ko je objavil svoje članke v reviji. To je povzročilo, da je bilo poklicano sodelovati v političnem življenju. Leta 1910 je bil imenovan za senatorja, s čimer se je osredotočil na izvajanje globoke izobraževalne reforme.

V tem obdobju je postal eden največjih kritikov udeležbe v Italiji v svetovni vojni. Sprva je to postalo precej nepriljubljen, a ko se je konflikt razvijal, so se mnenja spremenila in Croce je pridobil večji vpliv na družbo. 

Med letoma 1920 in 1921 je Croce zasedel ministrstvo za javno poučevanje. Umor socialističnega politika Giacoma Matteottija, leta 1924, ga je zavedel nevarnost fašizma.

Leta 1925 je napisal Manifest antifašističnih intelektualcev, Odgovor na Giovanni Gentile pisanje, Manifest fašističnih intelektualcev.

Croce je v svojem članku zanikal nasilje in pomanjkanje svobode fašističnega režima. Končno se je umaknil iz politike.

Fašizem

Tako kot preostala država se je tudi Croce moral sprejeti o vzponu fašizma v svoji državi. Sprva, kot je priznal, je mislil, da gre le za eno desno gibanje. Nato je verjel, da je želel samo preprečiti svobode posameznikov z malo omejitvami, ki jih je iskala levica.

Vendar so prinesle omejitve nasilja in pravic. Croce je postal močan nasprotnik fašističnega režima, ki ga je menil kot tiranijo. Pravzaprav je znotraj in zunaj Italije postal simbol omenjene opozicije.

Lahko vam služi: koliko časa so Osvajalci trajali, da so se podredili Mehičanom

Po vojni

Croce se je po koncu druge svetovne vojne vrnil v politiko. Razmere v Italiji so bile zmedene in je kot vplivna in spoštovana figura poskušala posredovati med različnimi protifašističnimi strankami.

Za to je bil del več vlad kot minister brez portfelja. Leta 1943 je bil imenovan za sekretarja Liberalne stranke, položaj, ki ga je opravljal za tri leta.

Čeprav njegov položaj pro-monarhije ni uspel, je Croce igral pomembno vlogo pri konfiguraciji nove demokratične republike.

Zadnja leta

Po izpolnitvi svojega dela kot javnega značaja se je Croce upokojil iz politike in se vrnil k študiju. Ustanovil je italijanski inštitut za zgodovinske študije in nadaljeval z delom do svoje smrti. Avtor je ob neki priložnosti vprašal o svojem zdravstvenem stanju: "Umrl bom, ko bom delal".

Umrl je leta 1952, še vedno eden najvplivnejših in cenjenih likov v državi.

Prispevki Benedetto Croce k sociologiji

Poleg svojega stanja kot reference za italijanski liberalizem je razvil pomembno filozofsko in zgodovinsko delo. Njegov vpliv je prišel do mislecev ideologij, ki so različni kot fašizem ali marksizem.

Filozofija

Croce je analiziral marksizem in hegelovski idealizem. Slednjega, ki zatrjuje, da je resničnost dana kot duh, ki določa družbeno organizacijo in zgodovino, je prevzel racionalistični in dialektični značaj. Tako je potrdil, da se znanje zgodi, ko sta določena in univerzalna povezana.

Od tam je Croce ustvaril svoj sistem, ki je imenoval filozofijo Duha. Ta misel avtorja kaže kot idealista, ki je samo smatral za čiste koncepte. V svojem delu je ugotovil, da je resničnost mogoče zmanjšati na logične koncepte.

Croce je zavrnil vse religije in jih upošteval v nasprotju z logiko. Enako je z metafiziko, ki je bila zanj le utemeljitev verskih idej.

Estetski

Del svojega dela je posvetil tudi estetiki, ki ga razumemo kot teoretično dejavnost, ki temelji na čutilih, nekakšni vrati resničnosti. Jezik bi bil temeljni koncept estetike.

Logika

Kot smo že omenili, je Croce dal velik pomen logiki. To bi bil racionalni element, ki pojasnjuje univerzalno, nad estetskim poljem. Logika je način za dosego cilja, ki ga je avtor predlagal: izpopolnite konkreten, univerzalni in čisti koncept.

Ta čisti koncept bi omogočil razlago univerzalne resnice ob znanstvenih konceptih, ki so bili za Croce umetno zgrajena orodja.

Vam lahko služi: Michoacán Shield

Filozofija prakse

Štipendist je menil, da je individualna volja ključnega pomena. Mislil sem, da je resničnost racionalna, zato si jo lahko vsak posameznik zamisli na drugačen način. To je povzročilo potrebne družbene discipline, odgovorne za organizacijo življenja ljudi.

Na ta način bi bili zakoni, ki urejajo družbo, na nek način amoralni, saj njeni cilji ne sovpadajo s cilji morale. Nekaj ​​podobnega se zgodi s politiko, kar opredeljuje kot mesto srečanja/nesoglasja različnih interesov.

Kar zadeva državo kot idejo, Croce nasprotuje Hegelu, saj meni, da država nima nobene moralne vrednosti. To bi bila le zveza posameznikov, ki organizirajo, kako povezati pravno in politično.

Zgodovina

Po mnenju strokovnjakov je Croce zgodovina v svojih teorijah. Zanj je zgodovina znanja, vključno s sodobnim. Na ta način upoštevajte, da zgodovina ni preteklost, ampak nekaj živega, ko jo preučujemo z zanimanjem, ki se pojavlja v sedanjosti.

Avtor je tudi menil, da je zgodovinopisna disciplina zelo koristna za razumevanje posebnih dejstev in njihovega izvora.

Nazadnje je menil, da je zgodovina kot absolutni koncept zgodovina svobode, način, kako se človek razvija in konča. Kot dober liberal je potrdil, da je prevod tega na politični ravni liberalizem.

Benedetto Croce deluje

Običajno je Croceovo delo razdeljeno na tri različne stopnje. Prva, zgodovinska in literarna študija, se ukvarja tudi z estetiko. Drugi, obravnavano obdobje zrelosti, v katerem se osredotoča na filozofijo.

Končno, obdobje teoretičnega poglabljanja, v katerem je pregledal svojo filozofijo Duha, kar mu je dalo zgodovinski značaj.

Bibliografija

- Zgodovinski materializem in marksistično gospodarstvo (1900).

- Estetika kot znanost o splošnem izražanju in jezikoslovju (1902).

- Logika kot znanost čistega koncepta (1909).

- Breviar estetike (1912).

- Esej o Hegelu (1912)

- Teorija in zgodovina zgodovinopisja (1917).

- Ariosto, Shakespeare in Corneille (1920).

- Zgodba o zgodbah (1925)

- Manifest antifašističnih intelektualcev (1. maja 1925).

- Zgodovina Evrope v 19. stoletju (1933).

- Zadnji eseji (1935).

- Poezija (1942).

- Zgodovina kot misel in dejanje (1938).

- Značaj sodobne filozofije (1941).

- Filozofija in zgodovinopisja (1949).

- Croce, kralj in zavezniki (1951).

Reference

1. Benedetto Croce. Pridobljeno iz Metahistory.com
2. Ruspoli, Enrique. Filozofija duha Benedetta Crocea: umetnost, filozofija in zgodovina. Okrevano iz revij.UCM.Je/indeks.Php
3. Caponigri, a. Robert. Benedetto Croce. Pridobljeno od Britannice.com