Zgodovina pravne aksiologije in kakšne študije

The Pravna aksiologija To je veja filozofije pravice, ki je odgovorna za preučevanje, razumevanje in kritično analizo moralnih in pravnih vrednot. Prav tako se ukvarja s problemom opredelitve, katere od teh vrednosti je treba upoštevati pravilno "Pravi model". Pravna aksiologija je znana tudi kot "teorija poštenega prava".

Beseda aksiologija izhaja iz grške "Aksía", kar pomeni vrednost in "logotipi", kar pomeni študij ali zdravljenje. Aksiologija na splošno je veja filozofije, ki je odgovorna za preučevanje vrednot.

Vrednote so pomembne za ohranitev reda in ravnovesja katere koli družbe in samega življenja. Pravičnost je večja vrednost, ki zajema druge vrednote, kot so spoštovanje, enakost, pravičnost in svoboda. To so tako imenovane "pravne vrednote".

[TOC]

Izvor pravne aksiologije

Lahko rečemo, da se je filozofija prava rodila v stari Grčiji, saj so se grški filozofi prvič spraševali o filozofski naravi prava in pravičnosti.

Filozofija prava je namenjena pregonu pravnih resnic, ki jih daje domnevno. Na primer, kaj je dostojanstvo, pravičnost ali pravičnost?, Kaj je zločin?, Ali je treba upoštevati zakon, tudi če je nepošteno?

Aristotel (384 a.C- 322 a.C), ki velja za oče zahodne filozofije, je pravičnost opredelil kot dejanje dajanja vsakega državljana, kar mu ustreza v skladu z njegovimi dejanji in prispevki družbi.

Juvencio Celso je v 1. stoletju naše dobe določil izraz Ius (Zakon, objektivna pravica, niz norm, ki predstavljajo pravni sistem) kot "umetnost uporabe dobrega in pravičnega".

Do konca 18. stoletja je filozofija prava temeljila na podlagi naravnega prava, sama po sebi veljaven red in nespremenljiva, ki je pomenila pravilo človeškega vedenja.

Vendar je leta 1821, ko je Hegel acuña izraz fIlozofija prava v svojem delu Temeljne filozofije prava ali naravnega prava.

Predmet študija

Ker vsak pravni sistem temelji na sistemu vrednot in vrednosti zlahka postanejo subjektivne, si pravna aksiologija prizadeva za kritično analizo ali pregon pozitivnega prava.

Ta pregon je narejen iz določenega sistema ali obsega vrednot, ki naj bi jih družba splošno sprejela. Toda poleg tega morajo biti te vrednosti hkrati in zaporedno analizo, da se končno odločijo, ali so res legitimne in poštene.

Torej za pravno aksiologijo so moralne vrednosti njihova baza in predmet študija.

Vrednosti, ki so pomembne na desni

Prva naloga pravne aksiologije je določiti, katere vrednosti so pomembne in katere niso, ker vse vrednosti ne pomenijo "dolžnosti" za zakon.

Verske in strogo moralne vrednote za pravno ocenjevanje niso pomembne. Na primer, če presojate zadevo, ne bi smeli biti pomembni, kako religiozna ali sveta oseba sodi. V primeru prestopniškega dolžnika ne bi smelo biti pomembno, da je imel dobro moralno voljo za plačilo (čeprav na koncu ni).

Nasprotno so vrednote, kot so dostojanstvo osebe, svoboda, socialni mir, enakost, pravičnost, kultura, zdravje, varnost, red in pravičnost, predstavljajo kot normativne vrednote za pravo.

Hierarhija vrednosti v pravni sistematiki

Pravna aksiologija mora biti poleg definiranja vrednot, ki so pomembne za zakon, biti sposobni ugotoviti hierarhijo; Z njo se vzpostavi enakovrednost v odnosih dajanja in prejema, tako med posamezniki kot med posamezniki in državo.

Ta koncept je vzet od Aristotela, ki pravičnost definira kot dejstvo, da mora vsak človek prejemati ne, kar daje drugo ali družbo, ampak tudi njegovo enakovredno.

Načelo pravičnosti

Pravičnost je treba razumeti kot niz vrednot, ki vključujejo resnico, pravičnost, skupno dobro in človeško dostojanstvo.

Načelo lastniškega kapitala zagovarja, da mora biti vsaka vrednost, ki se upošteva pri ustvarjanju zakonov ali pravega sistema družbe, poleg tega, da je koristna za posameznika, ustvariti obveznosti posameznikov do družbe do družbe.

Resnica resnice

Glavna težava.

Kaj je za posameznika lahko resnično, na primer obstoj "Boga", za drugega pa morda ne bo.

V pravosodnem sistemu je treba "resnico" razumeti kot tisto, ki jo je mogoče dokazati z dejstvi in ​​ki je dosežen po tem, ko je izkazano logično in enakomerno sklepanje iz dokazljivih dejstev.

Načelo zanesljivosti

Pri uporabi je potrebno, da so podlage, na katerih so zgrajene, zanesljive, jasne in trajne.

Zato je cilj pravne aksiologije najti tiste temeljne in univerzalne vrednote, na katere je treba zgraditi pravico do suverenosti ali naroda.

Zakon o vrednotah, ki so lahko subjektivne ali sorazmerne, se izognemo za vsako ceno. To pomeni, da je dovzetna za razlago in uporabo na različne načine glede na stališče, kdorkoli sodi ali zgodovinski trenutek.

Pravna aksiologija in skupno dobro

Skupno dobro kot dolžnost in kot pravica zajema vrednote, kot so celovitost človeka, svoboda, dobro počutje, mir in kultura.

Funkcija pravne aksiologije je določiti pravila sorazmernosti po skupnem dobrem, tako da se lahko načelo pravičnosti izpolnjuje kot bistvo (kot vrednost) in ne kot samovoljnost.

Formalna pravičnost in materialna pravičnost

Pravna aksiologija se mora ukvarjati z vzpostavitvijo bistvenih kategorij za uporabo pravičnosti in za to je treba sprejeti lestvico ocenjevanja, ki omogoča ločitev, kar je pomembno in potrebno za tisto, kar ni.

Vendar se človeška evolucija in družbe sčasoma spreminjajo. Tako da se tudi značilnosti, ki veljajo za bistvene za uporabo pravičnosti, spreminjajo in bodo odvisne od zgodovinskega trenutka, v katerem so ustanovili.

Tako je treba pojem pravičnosti vedno pristopiti z dveh stališč, enega formalnega ali abstraktnega in drugega materiala in merljivo, ob upoštevanju, da bo ta pojem drugačen, odvisno od konteksta in zgodovinskega trenutka, skozi katerega gre.

Reference

1. Araujo, f. James. (2014). Filozofija in njen odnos s pravico. Rev. Zakon in družbene spremembe, (37), 1-5. ISSN: 2224-4131.
2. Dziedziak, Wojciech. (2015). Aksiološka podlaga za uporabo zakona - perspektiva pravičnega zakona. Studia Iuridica lublinensia, 24 (2), 49–71. Pridobljeno iz revij.UMCS.pl
3. Forment, Eudaldo. (1994). Filozofija skupnega dobrega. Filozofska letna univerza v Barceloni, (27), 797-815.
4. Haba, m. Enrique. (2004). Temeljna pravna aksiologija. Osnove vrednotenja v pravnem diskurzu. 367p. Uredništvo Univerze v Kostariki. ISBN: 9977-67-878-2.
5. López, h. Fernando. (1992). Temelj Kantove pravice. Letopis filozofije prava, (IX), 395-406. Dialnet je bil obnovljen.Združeni.je
6. Resens s., Luis. (1963). Pravna aksiologija in naravni zakon, na simpoziju o naravnem pravu in pravni aksiologiji. XIII Mednarodni kongres filozofije, UNAM, Mehika. 119-143p. Okreval od: ru.Pravniki.Ne.mx