Začudenje (filozofija)

Kaj je začudenje v filozofiji?

On začudenje v filozofiji Občutek osvetljuje um, ki človeku omogoča, da izstopi iz senc glede na njihov obstoj, okolje in vesolje. Skupaj z opazovanjem in razmišljanjem o tem, kaj nas obdaja, je tisto, kar nam omogoča, da najdemo odzive na to, kar intelekt človeka spopade.

Na ta način je dosežena resnična modrost. Platon meni, da je začudenje temeljno, saj se zaradi tega pojavlja preiskava za prva načela, zato se je rodila filozofska misel. To platonsko dediščino so ponovno prevzeli drugi poznejši misleci, kot je Aristotel, in veliko bližje, Heidegger.

Zgoraj omenjeni niso edini, ki so ta koncept uporabili izključno. Uporablja ga tudi filozof in jezikoslovec Ludwig Wittgenstein, vendar ga imenuje "zmede". Ta zmešnjava začne vsako filozofsko vprašanje.

Izvor

Koncept začudenja se rodi v starodavni Grčiji in ima svoje temelje na dveh položajih. Prva je Platona, za katero je začudenje tisti, ki omogoča razkritje resnice. To je tisto, kar senca razprši, če najdete prvotno luč; Ko najdemo, postane občutek obstoja.

Drugi položaj je Aristotela, s katerim meni, da je začudenje zavedanje potrebe po preiskavi. To vodi k raziskovanju, da bi rešili vse dvome, ki se pojavljajo iz resničnosti.

Za Platona

Je v dialogu Teeteto Kjer Platon prek Sokrata zagotavlja, da je osupljiv pronicljiv za filozofa značilen. To je stanje naravne duše, ki jo nehote doživlja.

Poleg tega dodaja, da je Irisova rodoslovje pravilna kot hči Taumante. Ne pozabite, da je Taumante povezan z glagolom Thaumazein (θαυμζειν) v grščini, katere pomen je presenetljiv, čudež.

Po drugi strani je Iris glasnik bogov in je boginja mavrice. Tako je hči neverjetnih in razglaša zavezo med bogovi in ​​moškimi. Na ta način Platon jasno pove, da je filozof tisti med nebesnim in zemeljskim.

Tudi iz Sokratovega dialoga z Glaucón v Republika, Pojavljajo se drugi koncepti, na primer, da začudenje obveznosti ustvarjajo ljubezen do modrosti. Šele ko je filozof presenečen, lahko preide iz tega pasivnega stanja do bogastva ljubezni.

Skratka, za Platona je začudenje izvor znanja. Prav ta sposobnost ali umetnost vodi k raziskovanju prvih načel. Poleg tega je pred znanjem in pred vso modrostjo in potrebno je, da se pojavi v duši, tako da se v tem pojavi ambicija znanja.

Za Aristotela 

Platonov učenec, Aristotel obravnava tudi vprašanje začudenja. Zanj se filozofija ne rodi iz impulza duše; Nasprotno, stvari se manifestirajo in postanejo pobudniki težav, tako da človeka popeljejo k preiskavi.

Ob pritisk, ki ga izvajajo te težave, jih Aristotel pokliče v svoje Metafizika "Prisila resnice". Prav ta prisila ne omogoča začudenja v odgovor, ampak da se je zgodila še ena začudenje in drugo. Torej, ko se je začelo, se ne morete ustaviti.

To začudenje, občudovanje oz Thaumazein Ima tri ravni, kot je določeno v svojem Metafizika:

1. Tisti, ki se pojavi pred stvarmi, ki so takoj predstavljene med neznanci.
2. Začudenje večjih vprašanj, kot so posebnosti sonca, luna in zvezde.
3. Tisti, ki se zgodi pred izvorom vsega.

Prav tako trdi, da ima človek po svoji naravi željo vedeti; To ga popelje na Božansko. Vendar pa je treba to silo privede do resnice, ki jo je treba izvajati racionalno. To je v skladu z logičnimi in jezikovnimi pravili.

Neverjetno v sodobnosti

Iz konceptov Platona in Aristotela je nemški filozof Martin Heidegger to temo že v globino nadaljeval že v dvajsetem stoletju.

Heideggerian začudenje

Za Heideggerja se začudenje v filozofiji pojavi, ko je resnica. Vendar se to srečanje ne zgodi v nadnasenzibilnem, ampak se zgodi na tem svetu; to pomeni, da je povezano s samimi stvarmi.

Trdi, da so vsi predmeti prekriti z meglo, zaradi katere so brezbrižni ali neprozorni za človeka. Ko se nenadna manifestacija ali razodetje predmeta zgodi stvar ali nekaj sveta.

Srečanje z resnico

Torej, začudenje je izkušnja, ki omogoča srečanje z resnico. To se lahko zgodi z opazovanjem morja ob sončnem zahodu do ogleda celice v mikroskopu. Obe dejstvu se v vsem svojem sijaju kažeta, ko se odkrita čuta.

Na ta način Heidegger zatrjuje, da je resnica o odstranjevanju ali odvračanju od resničnosti, ki je zakrita. To pomeni, da se razgradi tančica, ki vam omogoča, da dosežete osvetlitev.

Po drugi strani upoštevajte, da je začudenje spontano. Vendar se lahko pojavi iz dolgotrajne priprave, ki jo je mogoče storiti ne samo o resničnosti, ampak tudi o človeku sam.

To pomeni, da začudenje v filozofiji izpostavlja več kot skrito resničnost, lastno zmedo, v kateri je človek, zlasti v procesih, povezanih z dojemanjem in individualizacijo.

Značilnosti začudenja v filozofiji

- Ko govorimo o začudenju v vsakdanjem življenju, se sklicuje na zmedenost, da preseneti z neresnico nepredvidljivega.

- Povezana je s predmetom, situacijo ali dejstvom, zunanjim ali notranjosti, kar osebo pušča v nenavadnosti in v nekaterih situacijah, tudi brez odzivne zmogljivosti. V tem smislu je v filozofiji lahko začudeno povezano, saj se skozi ta občutek sproži postopek iskanja resnice. To je mogoče najti od začetka človeka.

- V vsaki kulturi se je človeško bitje tako orientalsko kot zahodno ustavilo pred nerazložljivim. Presenečen je bil nad vesoljem, zvezdami in zvezdami, pred življenjem na zemlji in pred svojo naravo. To je tisto začudenje, ki ga je pripeljalo do iskanja odgovorov, da bi razumel in razumel, kaj ga obdaja, da bi našel smisel za njegov obstoj in vse bitja, ki ga spremljajo.