Jung arhetipi Opredelitev, značilnosti in vrste

The arhetipi, Po Jungu so to univerzalni vzorci, ki so del kolektivnega nezavednega in so psihični nasprotnik nagona. So slike in vedenjski in osebnostni trendi. Primeri arhetipov so oseba (kako vidimo sebe), oče (figura moči) ali otrok (nedolžnost, odrešenje).

V tem smislu bi bil arhetip element, ki omogoča razlago generacije niza miselnih slik, ki jih različni ljudje iz različnih kultur razvijejo zelo podobno. Mati, modrec, junak ali deklica so nekateri arhetipi, ki jih je opisal Jung.

Carl Jung

Po Carlu Jung -u so arhetipi način, ki se daje nekaterim izkušnjam in spominom na naše prednike; So avtonomne podobe prednikov, ki so del kolektivne nezavedne.

Pomembna značilnost arhetipov je, da se pri vsaki osebi ne razvijajo individualno, ampak nastanejo z vplivom sociokulturnega konteksta vsakega posameznika.

Prenos miselnih shem in eksperimentiranje značilnih dogodkov vsake družbe se prenašajo iz roda v rod, s čimer ustvarijo vrsto skupnih arhetipov za vse ljudi.

Vzpostavitev arhetipov je bila ena od osnov teorije kolektivnega nezavednega Carla Jung -a, ki trdi, da imajo vsi ljudje skupni substrat v svoji psihični strukturi.

Avtor je teoretiziral veliko število različnih arhetipov; Pravzaprav je skupno število arhetipov nedoločen. Vendar pa je po avtorjevih besedah ​​nekaj bolj razširjenih in pomembnih od drugih.

[TOC]

Kaj so arhetipi?

Arhetipi so način, kako se izraža vrsta izkušenj in spominov na prednike. To pomeni, da vsaka oseba razvije vrsto arhetipov, ki temeljijo na izkušnjah njihovega prednika.

Na ta način arhetipi zagovarjajo glavno idejo o kolektivnem nezavednem in se nanašajo na skupne miselne predstave, ki jih predstavljajo vsi ljudje.

Kulturni kontekst

Pri razvoju arhetipov ima vpliv kulturnega konteksta vsake osebe ključnega pomena. Posamezniki ne razvijajo arhetipov na podlagi svojih osebnih izkušenj, ampak na podlagi družbenih izkušenj svojega okolja.

Ne glede na njihov kolektivni izvor, če se arhetipi analizirajo posamično pri vsaki osebi, so to čustveni in vedenjski vzorci, ki določajo, kako obdelati občutke, slike in zaznave.

Po mnenju Carl Jung vplivi kontekstualnih, kulturnih in prednikov povzročajo generacijo arhetipov, ki se nabirajo v nezavednem posameznikih in določajo velik del svojega psihičnega razvoja.

Simboli in miti

Da bi ponazoril idejo arhetipov, je Carl Jung uporabil simbole in mite, za katere se zdi, da so v vseh kulturah.

Po mnenju švicarskega avtorja dejstvo, da vse kulture predstavljajo skupne elemente, kaže, da človeške družbe razmišljajo in delujejo iz kognitivne in čustvene baze, ki se ne razvija na podlagi izkušenj vsake osebe.

Po drugi strani bi kognitivno in čustveno bazo vseh ljudi urejala teorija kolektivnega nezavednega, ki ustvarja razvoj vrste običajnih arhetipov za vse posameznike, ki se prenašajo iz roda v rod v rod v rod.

Okolje in genetsko

Vendar je Carl Jung poseben poudaril, da arhetipi niso podedovani, ampak podedovane možnosti reprezentacij.

Na ta način se arhetipi ne razvijajo genetsko, ampak okoljsko. Skozi genetiko se prenaša sposobnost razvoja arhetipov. Kasneje se oseba razvija s kulturnim vplivom teh arhetipov.

Kako so arhetipi ekspresiji?

Arhetipi Carla Junga so vzorci ponavljajočih se slik in simbolov, ki se pojavljajo v različnih oblikah v vseh kulturah.

Za njih je značilno, da predstavljajo vidik, ki je podedovan iz roda v rod, zato je arhetip del, ki oblikuje del kolektivnega nezavednega, ki je delno podedovan.

Arhetipi so torej univerzalne podobe, ki jih je mogoče zaznati v kulturnih manifestacijah različnih družb.

Govor, vedenje, čustvene reakcije in sanje so elementi, skozi katere se izražajo arhetipi. Zaradi tega je mogoče arhetipe zaznati in izolirati v kakršni koli vrsti vedenja ljudi.

Vam lahko služi: asch eksperiment

Po Jungovem mnenju so ti arhetipi del nezavednega ljudi, zato na nezavedno vplivajo na vedenje. Oseba ne more zaznati, da na določen del njegovega načina bivanja vplivajo arhetipi, razviti v njegovi psihi.

V tem smislu so za nekatere psihoanalitike Jungovi arhetipi elementi, ki ustvarjajo, da se nekatere vloge in funkcije pojavljajo v zelo različnih situacijah iste kulture.

5 vrst višjih arhetipov

Po Jungu lahko človek razvije veliko število arhetipov. Kolektivna nezavednost je zapletena psihična struktura, v kateri lahko postavi veliko število reprezentacij.

Vendar je slavni švicarski psihoanalitik določil pet vrst arhetipov z večjim razvojem kot drugi.

Arhetipe Carla Jung -a lahko razdelimo v dve splošni kategoriji: glavni arhetipi in drugi arhetipi.

Glavni arhetipi so vrsta nezavednih reprezentacij, za katere se zdi, da imajo glavno vlogo pri razvoju človeške psihe.

Na ta način bi bili glavni arhetipi bolj pomembni in bi pri določanju razvoja vedenjskih značilnosti posameznikov ustvarili večji vpliv kot drugi.

Carl Jung je v tem smislu ugotovil, da je pet glavnih arhetipov kolektivnega nezavednosti ljudi: duša, aleimus, senca, oseba in jaz ter jaz ter jaz.

Duša

Ánima pomeni v latinski Almi in po teoriji kolektivnega nezavednega Carla Jung definira arhetipske podobe večne ženske v nezavednem človeku.

Duša je arhetip, ki izvaja povezavo med zavestjo jaza in kolektivnim nezavednim in tako odpira pot do iste.

Večna ženska je bila v zgodovini predstavljena z ženskimi božanstvi, kot je Inanna. Vir: Britanski muzej [javna domena]

Tako je duša arhetip na ženski figuri, ki je prisotna v nezavednem moških. To je arhetipska podoba, ki je povezana z načelom Erosa in odraža naravo moških odnosov, zlasti pri ženskah.

Duša je povezana z visoko čustvenostjo in z močjo življenja. Po Carlu Jugu so pogosto relacijski problemi moških produkt nezavedne identifikacije z dušo ali projekcija duše v paru.

To dejstvo po mnenju švicarskega psihoanalitika ustvarja občutek razočaranja do resnične osebe. Upoštevajte, da figure Ánima niso reprezentacija konkretnih žensk, ampak fantazije, pokrite s potrebami in izkušnjami čustvene narave.

Najbolj reprezentativne osebnosti tega arhetipa bi bile boginje, znane ženske, materinske figure, deklice, čarovnice in ženska bitja.

Aimus

Spodbudno.

To pomeni, da je arhetipska glede na dušo pri ženskah. Tako kot v ženski paralelizmu, tudi Animus tvori povezavo med zavestjo sebe in kolektivnim nezavednjem, tako da odpira pot do jajca.

Animus je arhetip, ki je povezan z njegovim načelom logotipov in odraža naravo povezave s svetom idej in duha. Po Carlu Jung -u je animus arhetip pomena.

Kot pri duši, tudi Ánimusove figure niso reprezentacija konkretnih moških, ampak fantazije, pokrite s potrebami in izkušnjami čustvene narave.

Očeta figura je reprezentacija arhetipa Animus.

Tako bi bile najbolj značilne figure animusa očetovske figure, znane možje, verske figure, idealizirane figure in mladi.

V skladu s teorijo kolektivne nezavedne, nezavedne identifikacije z animusom ali njihovo projekcijo v paru ponavadi ustvari občutek razočaranja glede na resnično osebo in ustvarja vitalne in/ali zakonske težave.

Senca

Senca je še en glavni arhetipi kolektivnega nezavednega, ki predstavlja dva različna pomena.

Fotografija pawel szvmanski na unpash

Po eni strani je senca arhetip, ki predstavlja vse nezavedno.

Vam lahko služi: avtonomni živčni sistem: funkcije, struktura, bolezni

Drugič, senca se nanaša na nezavedni vidik osebnosti ljudi, za katerega so značilne lastnosti in stališča, ki jih zavestni jaz ne prepozna kot svoj.

Senca je zelo pomemben arhetip, ki konceptualizira teorijo kolektivnega nezavednega, saj kaže, da zavest ne prevzema vseh osebnih in kolektivnih psihičnih dispozicij zaradi svoje nezdružljivosti z osebnostjo.

Tako zavestna osebnost zavrača veliko število psihičnih elementov, ki ne izginejo, ampak razvijejo antagonistično sredstvo jaz v nezavednem.

To antagonistično sredstvo zavestnega jaza je predstavljeno z arhetipom sence in je izraženo skozi vse tiste osebnosti in vedenja, ki jih sami ne sprejemajo kot svoje in opredeljene, in ki skrivajo druge.

Oseba

Oseba je antagonistični arhetip v senci. To pomeni, da se nanaša na nezavedni vidik sebe, ki ga želite deliti z drugimi.

Družbena omrežja so maksimirala javno izpostavljenost in način, kako drugi ljudje smo, kot smo, ali kaj želimo pokazati o sebi.

Arhetipska oseba zajema vse tiste nezavedne elemente, ki jih sam sprejme kot del svoje javne podobe. Vidiki, ki se nanašajo na arhetip osebe, so skladni z zavestnim delom posameznika, zato ga posameznik uporablja kot definicijo sebe.

Sama

Mandala so reprezentacija posameznika v nezavesti.

Končno je peti glavni arhetip Carla Jung -a Smimizem, ki je opredeljen kot osrednji arhetip kolektivnega nezavednega.

Ta arhetip predstavlja zadnji korak procesa individualizacije osebe. V tem smislu se razume, da je najpomembnejša arhetipska podoba celote, ki jo doživljamo kot transpersonalno moč, ki daje življenje.

Drugi primeri arhetipov

Čeprav so duša, aleimus, senca, oseba in jaz glavni arhetipi, v skladu s teorijo kolektivnega nezavednega obstaja več različnih arhetipov.

Po Carlu Jung -u so ostali arhetipi manj pomembni za oblikovanje kolektivnega nezavednega kot pet glavnih glavnih. Vendar se zdi, da ima vsak od njih določeno funkcijo.

V tem smislu je mogoče arhetipe Carla Junga razvrstiti po različnih načinih. Obstajajo arhetipski dogodki, kot so rojstvo ali smrt, arhetipske teme, kot so ustvarjanje ali maščevanje in arhetipske figure, kot sta žajbelj ali oče.

Spodaj je nekaj arhetipov, ki niso glavne v teoriji kolektivne nezavedke.

Mama

Po kolektivni nezavedni teoriji mati predstavlja arhetipsko podobo, ki osebi omogoča odkrivanje vedenj, povezanih z materinstvom, kot doživljajo predniki.

Oče

Očetov arhetip tvori avtoritetno figuro, ki vodi posameznikovo nezavedno o tem, kako živeti na podlagi njegovega primera.

Junak

Po Carlu Jugu je junak še ena pomembna arhetipska figura. Se nanaša na podobo moči, za katero je značilno boj proti senci, torej za tisti del nezavednega.

Hero je arhetip, ki omogoča, da ohrani vse, kar ne bi smelo vdreti v družbeno sfero, da ne bi škodoval sebi.

Jester

Nasmejan in s pozitivnim odnosom do življenja. Si prizadevajo, da bi njihovi sorodniki nenehno smejali in ta svet naredili bolj prijeten in smešen kraj. Vendar so ponavadi ljudje z veliko globokimi sencami, ki uporabljajo humor za prikrivanje svojih strahov ali bolečine.

Zna sprejeti kritiko, vendar lahko z drugimi postane zelo neusmiljen, ker nikoli ne postavlja filtrov.

Modro

Wise je arhetipska figura, katere glavni cilj je razkriti junaka. Hero je arhetip, ki se bori z odločnostjo proti senci, vendar deluje na malo odsevni način.

V tem smislu Wise zagotavlja razmislek in racionalnost uspešnosti junaka, da bi razvil bolj prilagojeno in učinkovito vedenje.

Trickser

Trickser, znan tudi kot Embucador, je arhetip, ki je odgovoren za uvedbo šale in kršitev uveljavljenih norm.

Postavlja pasti in paradokse delovanju junaka in služi za pregled, v kolikšni meri so zakoni priročni in/ali ranljivi.

Vam lahko služi: čustveno opuščanje: kaj je, znaki in rešitve

Nedolžni

Ta arhetip je označen kot naiven, sanjač, ​​neresnično. Zaupajte po vsem svetu in pokažite pozitiven odnos do kakršnih koli stisk. Živeti nepreviden in njegov cilj je biti srečen.

Skrbnik

Negovalec je profil, ki temelji na zaščiti in pomoči drugim. Počuti se močnejši od ostalih in deluje skoraj materino in se želi izogniti kakršni koli škodi za zaščiteno.

Njegova slabost je, da je zelo nagnjen arhetip, ki ga izkoriščajo drugi ljudje, ki poznajo njihovo dobro naravo. Je zelo radodarna in sočutna, vendar se je naveličala vse žrtve, ki jih prinaša ostale.

Prijatelj

Ta profil ima največ hrepenenja po občutku pripadnosti. Pri iskanju človeških odnosov ne obupa in običajno je videti, kako se integrira v različne skupnosti, da bi našli mesto, kjer se lahko prilegate.

So iskreni in cenijo kolektiv nad posameznikom, lahko pa kažejo tudi negativen in precej ciničen odnos.

Upornik

Ta arhetip, imenovan tudi "Outlaw", izstopa po svojih pobudah, da bi porušili tisto, za kar mislijo. Ne verjamejo v vsiljevanja in se počutijo zadovoljno razmišljanje drugače kot ostali.

Neodvisni, karizmatični, provokativni ali navdihujoči, a hkrati agresivni, obsesivni ali samostojni.

Ljubimec

Najbolj strasten arhetip. Je občutljiv in najbolj ljubi je ljubezen, ljubezen in vsa harmonična romantična vez. Njegov največji strah se ne počuti želeno in zato lahko izgubi svojo identiteto, da bi ugajal svoji ljubljeni.

Verjemite v vse oblike ljubezni, ne le v odnos sentimentalnega ali spolnega para. Od mater do odnosa naklonjenosti, ki ga je mogoče ustvariti v svojem delovnem okolju.

Guverner

Vodja arhetip. Posameznik z željo po pomembnosti in izvajanju nalog v skladu z njihovimi merili. Vedno ima nadzor nad situacijo in ga stane, da prenaša, saj mislijo, da le dosežejo odličnost, to je njihova obsedenost.

Čeprav je njihov način sprejemanja odgovornosti ključen v mnogih vidikih, lahko njihov despot in avtoritarni slog ustvari nelagodje med njihovimi sorodniki. Sovraži kaos.

Čarodej

Idealna in karizmatična oseba hkrati. Najdemo ga v stalnem procesu preobrazbe zaradi svoje radovednosti, da ve vse, kar se dogaja v vesolju. Rad prispeva nove ideje in filozofske predstave.

Težava je v tem, da lahko vsak dan izkrivlja in pozitivno spremeni v negativno. Torej izpolnjuje profil manipulatorja, kjer njihove ideje prevladujejo nad drugimi.

Stvarnik

Stvarnik ni zadovoljen s tem, kar ima na razpolago. Želi ustvariti nekaj novega, nositi svoj pečat in preoblikovati svoje okolje ali svet. Cenijo svobodo in so zelo sanjski, toliko, da je to njihova največja slabost. Porabijo več časa za razmišljanje kot da ga ustvarjajo za vadbo.

Občudujejo talent in domišljijo, hkrati pa trpijo ustvarjalne blokade, ki postanejo frustracija. Umetniki so popoln primer tega arhetipa.

Raziskovalec

Nemirna oseba in z željo po odkritju. Potovanje je njegova strast in se ne boji selitve iz enega kraja v drugega, da bi negovali nove kulturne koncepte, ideje ali celo filozofske dojemanje.

Je zvest svojim načelom, toda vaš pustolovski slog vam ne omogoča.

Reference

1. Baker, d. (ED) (2012). Oxford Priročnik zgodovine psihologije: Globalne perspektive. New York, ZDA: Univerza v Oxfordu.
2. Carl Gustav Jung (2005). Popolna dela. Zvezek 12. Psihologija in alkimija. Yo. Uvod v verski psihološki problem alkimije. Ii. 3. D. O simboliki sebe. Madrid: uredništvo Trotta. pp. 20, § 22.
3. G. Jung,Arhetipi in kolektivno nezavest (London 1996) str. 183 in str. 187.
4. Gentile, b. in tisoč, b. (2009). Temelji psihologije misel: zgodovina psihologije. Tisoč hrastov, ZDA: žajbelj.
5. Pickren, w. in Dewsbury, D. (2002). Perspektive zgodovine psihologije. Washington, ZDA: a.Str.Do.
6. G .Jung, "Psihologija prenosa",Zbrana dela Vol. 16 (London 1954) str. 311-328.