Arheološka antropologija

The Arheološka antropologija To je znanost v gradnji, ki uporablja tehnike arheologije in antropologije. Skuša vedeti interakcije med kulturnimi podsistemi, ki sestavljajo družbe Agragra; to pomeni pomanjkanje pisanja.

V zadnjem času je ta znanost napredovala pri preučevanju materialnih in nepomembnih manifestacij ljudi, ki so jih preučevali. Za to ima teoretično in metodološko telo, ki je svoje. Poskušam razložiti, kako so bili in kako človeška bitja prazgodovine predstavljajo izhodišče te znanosti.

Njegova začetna temelj je bila preučevanje materialnih elementov, ki jih najdemo v arheoloških izkopavanjih. Vendar je iskanje privedlo do razumevanja, da ga je mogoče uporabiti za razumevanje vseh Ágragra, starih in sodobnih kultur.

Analiza že izumrlih kultur je dosežena z diahronimi študijami, daleč od izkušenj raziskovalcev. Študija sodobnih kultur Ágrafas je obravnavana iz sinhrone analize v skladu z izkušnjami strokovnjakov.

[TOC]

Ozadje

Tisti, ki so bili sprva roparji grobnic. Takšen je bil primer Heinricha Schliemanna (1822-1890), meščanka, rojenih v Mecklemburgu (Nemčija), sin ponižnega protestantskega župnika. Fant se je zaljubil Iliada in Odiseja Ker jih je oče prebral pred spanjem.

Fant je imel tri talente: potencial za jezike, sposobnost za poslovanje in veliko radovednost. Pri 20 letih je govoril 13 jezikov, ko je bil star 30 let, je bil že pogajalec, pri 50 pa se je odklenil in dal življenje arheologiji.

Arheologija se je hitro oblikovala in postala znanost za opis in razlago starodavnih kultur. Ta znanost raziskuje skozi konstrukcije, umetniška dela, pripomočke in različne oblike pisanja.

Samo ena od težav s kulturami Ágragra je, da v Rosetti nimajo svojega kamna. Bila je tista, ki je strokovnjakom omogočila razumevanje egipčanskih hieroglifov, saj je prevodila v dva različna zapise, ki sta že znana.

Kaj je antropologija?

Antropologija je znanost, ki preučuje človeka tako za njihove fizične značilnosti kot za njegovo kulturno produkcijo. Razvija se na sredini.

Vendar pa je antropološka znanost dosegla dvajseto stoletje z zastajajočimi prostori, s temnimi območji. Odsotnost pisnih zapisov je pogosto preprečevala razumevanje kulture in njegovih protagonistov.

V prvem pol stoletja so Evropejci in njihovi zgolj arheološki predlogi zaznamovali preiskavo. Njegov postopek je bil izvleči, izkopati, razvrstiti predmete in jih kot največji dati z ogljikom 14.

Arheološke šole

Leta 1962 piše ameriški Lewis Binford Arhelogija kot antropologija. Tam vzgaja metodologijo za preučevanje človeka iz artefakta.

Pet let pozneje arheolog Kwan Chi Chang, prav tako iz ZDA, razvija sestavno vizijo za razumevanje ugotovitev. Med obema odprtimi novimi potmi, ki bodo znani kot ameriška arheologija.

V procesu več šol hodi vzporedno. Klasična deluje z izračunom in analizo samega predmeta. Evolucionist se osredotoča na spremembe v okolju.

Tretja šola, proceduralist, omogoča učenje iz predmeta in razumevanje prilagajanja človeka na okolje. Končno se pojavi sistemski, ki temelji na razumevanju strukture in družbenih procesov, ki so se zgodili okoli preučenega elementa.

Do leta 1995 je bila ideja o tej znanosti že vključena v študije, dokumente in predloge na univerzah. V tej znanosti so sintetizirani procesi antropologije in arheologije.

Kaj študira arheološko antropologijo?

Začeti več kot kvalitativno, si prizadevajte razumeti družbe, ki niso -ágrafas s tremi podsistemi. Če želite to narediti, najprej preglejte tehnološko; to pomeni, da so elementi Technofacto, katero koli napravo ali napravo, ki so jo zamislili in izdelali ljudje.

Nato pojdite na socialno organizacijo: elementi sociofaktos. To so neopredmetene ali nepomembne konstrukcije. To so sorodstveni odnosi, reprezentacije prepričanj ali predloge v sociokulturnih konvencijah.

Tretji je ideološki: elementi ideofaktov. So konstrukti za izvajanje miselnih linij kot instrumenta družbeno -psihološke dominacije s strani imetnikov moči.

Torej, arheološka antropologija temelji na predmetih, sociokulturnih in ideoloških strukturah za preučevanje ljudi, ki dajejo telo tem elementom. Cilj tega je razumeti in zaznati evolucijsko linijo kultur.

Primeri študij

S to znanostjo ne morete samo preučiti kulture prazgodovine, ampak tudi veliko sodobnikov. Kar išče, je poznati tiste kulture, ki tudi brez pisanja ustvarjajo ustne pripovedi, glasbo, pesmi, verske predloge in družbene konvencije.

V kateri koli podeželski skupnosti, kjer je pisni izraz ničen, se lahko arheološka antropologija posveti razumevanju sociokulturnega pojava od svoje integralne proizvodnje. Spodaj bodo omenjeni nekateri posebni primeri:

• Študija upepelitve, kot je Francisco Gómez Bellard z univerze Computense, je del te znanosti. Želi razložiti razloge za ta postopek v različnih družbah brez pisanja.
• Lahko bi delali tudi družbene konstrukte, kot so grafiti. Iz globine tega, kar je napisano na stenah, lahko razkrijejo značilnosti družbe, izražene tam.
• Starodavne izraze duhovnih obredov latinskoameriških kultur bi lahko preučevali.

Reference

1. Bellard, f. G. (devetnajst devetdeset šest). Antropološka analiza upelitve. Cupplutum Extra, 6 (2), 55–64. Pravno medicino. Medicinska šola. Univerza Computense. Španija. Pridobljeno v: Knjige.Google.je
2. Rodríguez, J. Do. (1986). Teoretično in metodološko načrtovanje, ki se nanaša na oblikovanje raziskav. Prenosni računalniki Nacionalnega inštituta za latinskoameriško antropologijo in misli, 11, 163-191.  Argentina. Pridobljeno v: revije.Inapl.Gob.ar
3. Rodríguez, g. R. (2001). Smadge jame: arheološka misel med Binfordom in Hodderjem. Minius: Revija Do Ministrstva za zgodovino, umetnost in xeografija, (9), 9-24. Univerza v Vigo. Španija. Pridobljeno v: Minius.spletna mesta.Uvigo.je
4. S/D, arheološka antropologija. Pridobljeno v: SociologyGuide.com
5. Ali.C. Santa Cruz. Arheološka antropologija. Pridobljeno v: Anthro.UCSC.Edu