Afromexicanos Zgodovina, značilnosti, skupnosti, kultura

The Afromexicanos So skupina ljudi, rojenih v Mehiki. Blacks, Afromixtecos, Jarochos ali Afromestizos so drugi izrazi, ki se uporabljajo za navajanje te etnične skupine, ki se je rodila po osvajanju Špancev. Afričani so ob prihodu v Mehiko izpolnili čisto delovno vlogo.

Afromexicska skupnost je bila zgodovinsko pritrjena z miscegenacijo in domorodnimi ljudmi. Na nekaterih območjih države je postala druga pomembna do zgodnjega devetnajstega stoletja. Po mehiški revoluciji, ko je govoril o mehiški državi.

Vicente Guerrero je poslikal Pottum Postum Portret za okrasitev iturbide sobe takratne mehiške cesarske palače. Ramón Sagredo [Public Domain], prek Wikimedia Commons.

Trenutno predstavljajo nekaj več kot 1% mehiškega prebivalstva ali, kar je enako, nekaj več kot milijon ljudi. Kljub temu je njegova organizacija in vključitev v zakonodajne dokumente trajala veliko več kot v drugih ameriških regijah, kot so Kolumbija, Brazilija ali Nikaragva.

Leta 2015 so bili v Mehiki opravljeni prvi popisi, ki so vključevali afro -decentance kot rasno identifikacijo. Bilo je v letu 2018, ko je bil narejen najpomembnejši korak pri integraciji afromeksikanskih skupnosti.

Mehiški senat je odobril zakon Nacionalnega inštituta avtohtonih ljudstev. Črnci so bili ustavno priznani in enake možnosti so bile zagotovljene z dostopom do programov in javnih virov.

[TOC]

Izvor in zgodovina

Prisotnost Afričanov v Mehiki se je rodila s prihodom Špancev na ameriško celino. V svojih odpravah so že imeli skupine afriških sužnjev.

Po prepovedi zasužnjenega avtohtonega prebivalstva v španskih kolonijah je prišel še en nov val črncev. Kralj Carlos I je odločil ta ukrep, čeprav je bilo v mnogih delih Amerike suženjstvo staroselcev enako prakticirano.

Španci so iskali, kako narediti črno delovno silo in začeli uvoz sužnjev iz Afrike. Po podatkih antropologa Gonzala Aguirre Beltrán je v državo v 1580 in 1650 vstopilo več kot 200 tisoč črncev.

Sužnji so prihajali z zahoda Afrike, zlasti iz Gvinejskega zaliva in zaliva. V manjši meri sta tudi Senegal in Gambia prispevala afriško zastopanje v Mehiko. Mnoge ženske, ki so se posvetile domačim službam, so bile ljubiteljice ali medicinske sestre, ki so bile po rodu iz Cabo Verde.

Lahko vam služi: 9 tradicij in carine Tabasca (Mehika)

V tej kolonialni dobi je bil določen kastni sistem za identifikacijo skupin, ki so sestavljale mehiško prebivalstvo. Mešanico med Afričani in Španci so veljali za mulatto.

Potomci med Afričani in staroselci so se imenovali kojoti. Bilo je zahvaljujoč boju za neodvisnost, ki sta se ga ločila José María Morelos in Miguel Hidalgo, konec suženjstva v Mehiki je razglašen.

Novejša dejstva

Prihod Afričanov se ni končal, ko je doba kolonije končana. V devetnajstem in dvajsetem stoletju so prišli hišni ljubljenčki in delavci s Karibov. Z leti so se selitvena gibanja afriškega prebivalstva v Mehiko zmanjševala, vendar so leta 1973 spet dobili odprta vrata srednjeameriške države.

Med vlado predsednika Luisa Echeverría so senegalski državljani imeli koristi od štipendij za študij kariere, kot so obnova, plastična umetnost ali arhitektura. Tudi nekatere afriške skupine so v Mehiko vstopile kot politični begunci.

Položaj afriških potomcev v Mehiki je leta 2013 osvojil prepoznavnost zaradi smrti Malcolma Shabazza. Prvi moški potomec Malcolma X je bil pretepen, dokler ni umrl v mehiškem baru.

Z namenom reševanja zgodovine so bili dogodki ustvarjeni kot sestanki črnih ljudstev, ki imajo že 19 izdaj. Organizacije, kot sta črna Mehika in Afrika a.C so civilne skupine, ki se v Mehiki borijo za ustavno priznavanje črnih ljudstev. Leta 2020 bo nov popis po vsej državi, ki vam bo omogočil, da izveste več o afromexicanskih skupinah v državi.

Značilnosti Afromexicanos

Skupnosti Afro -Decendenta v Mehiki je značilno, da živijo v situacijah in pomanjkanje izobrazbe. Nahajajo se predvsem na podeželskih območjih obale države. Priimki, kot so Moreno, Crespo ali Prietro, so običajno družine z afriškim poreklom.

Vsako področje Mehike se mora sklicevati na Afroameričane iz svojih skupnosti. Organizacija Združenih narodov (UN) se nanaša na izraz AfromixtO, ki izhaja iz mešanice med črnci in domorodnimi prebivalci Mixtaca (gorsko območje med državami Guerrero, Oaxaca in Puebla). Izraz Jarocho se nanaša na mehiške afro -poslance iz porečja reke Papaloapan.

Vam lahko služi: barva s p

V mehiški zgodovini lahko dobite pomembne igralce, ki so imeli afriške prednike. Vicente Guerrero je bil drugi Mehični predsednik, prvi črni, ki je zasedel to mesto na ameriški celini, in je bil del Mulattosa v sistemu Caste. Emiliano Zapata, junak mehiške revolucije, nekatere skupine opredeljujejo kot potomec Indijancev, črne in španščine.

Prav tako ima pomembno mesto v zgodovini José María Morelos, vodja neodvisnosti, ki je odpravil suženj. Ali Gaspar Yanga, ki je prišel iz Afrike in se uprl Špancem. Boril se je za svobodo svoje skupnosti in ustanovil San Lorenzo de Los Negros, prvo mesto svobodnih Afričanov.

Afromexican skupnosti v Mehiki

Od leta 1527 so bile populacije s črnimi sužnji, zlasti na obali Guerrera. Te skupnosti so se nato preselile v Acapulco, da bi delale na gradnji v ladjedelnicah. Z leti so se črni narodi širili in so trenutno po celotni mehiški geografiji.

Costa Chica je eno najbolj reprezentativnih področij skupnosti Afro -Descentant, ki se pojavlja od časa španskega osvajanja. Sestavljata ga iz Guerrero in Oaxaca. Črnci na teh območjih so bili predvsem namenjeni pridelku (kakavo ali bombaž) in živinoreji.

Acapulco in Costa Grande sta imeli koristi od afromexicanske prisotnosti v njihovem razvoju. Njegovo delo se je osredotočilo na pristanišče, točko prihoda za pomembne izdelke z vzhoda. Prav tako so se posvetili gojenju kave in kopra (suha kaša kokosa).

Drugo pristanišče, pristanišče Veracruza, so bila vhodna vrata večine Afričanov v tem delu države. Tisti, ki so ostali v regiji, so bili namenjeni delu v sladkornih haciendah ali živini.

V Coahuili so hišni ljubljenčki. So skupnost, katere predniki so v Mehiko prispeli iz ZDA v 19. stoletju. Koncentrirali so se v občini Múzquiz. Odlok v letu 2017 jih je prepoznal kot staroselsko prebivalstvo Coahuile

Kultura in običaji (gastronomija, tradicija, oblačila)

Afro -poslance kulture so na kulturni ravni izgubile številne svoje reference, saj so bile prisiljene mobilizirati različne populacije in živeti v suženjstvu. Afromexicanos nimajo svojega jezika in v njihovih oblačilih opazimo kolonialni vpliv.

Vam lahko služi: 12 najbolj znanih ljubezenskih legendov

Čeprav so, kot ponavadi pri afriških ljudstvih, ples in glasba vidiki njihove kulture, ki sta v mehiških tradicijah trajala in najbolj prežemala. Poleg tega ima vsaka regija različne običaje.

V Costa Chica ima ples hudičev afriške korenine. V Tabascu se bobni igrajo kot v Nigeriji. Medtem ko ima Veracruz ples negritosa. Na sinu Jarocho in karneval vplivajo tudi afriški običaji.

Iz Afrike je prispela tudi v Mehiko, leseno tipkovnico. Danes je znan kot Marimba, pomemben instrument v državi Chiapas in z nekaj prisotnosti v Oaxaci in Tabascu.

Dedovanje afriške kulture v Mehiki je mogoče videti tudi v jeziku. Bamba je prepoznan kot priljubljena himna ali pesem v Veracruzu, v Kongu. Ali beseda Cafre, v Tanzaniji je to populacija in v Mehiki se nanaša na tiste, ki upravljajo brez skrbi.

Gastronomija

Jamajka je zelo priljubljeno sadje v Mehiki, vendar izvira iz Afrike. Voda Jamajke je v Senegalu razvrščena kot nacionalna pijača. Ima veliko različic na zahodnem in osrednjem območju Afrike.

V Veracruzu je v hrani najbolj opazno afriško dedovanje. Jedi, kot je Mogomogo, veljajo za Afričane za njihovo pripravo in uporabo sestavin, kot je banana.

Religija

V Mehiki je velika prisotnost Santeria, zlasti v zadnjem času. Ima velik vpliv kubanske skupnosti afro -poslanca, čeprav je precej tajna praksa.

Religije z izvorom v Afriki se običajno obravnavajo v Mehiki čarovništva ali vraževerja. Na trgu Sonora, iz Mexico Cityja, lahko najdemo številne sklice na religije z afriškim izvorom, zdravilnimi zelišči ali prisotnostjo religije Yoruba.

Reference

1. Afromexican in skupnosti. Okrevano od ConApred.org.mx
2. Afrodescia. Cinu je okreval.mx
3. Velázquez, m., & Iturralde, g. (2016). Afromexicanos: razmišljanja o dinamiki prepoznavanja. Cinu je okreval.mx
4. Durán, a. (2008). Afromexicanos, tretji kulturni koren. Okreval od um.je
5. Hoffmann, Odile. (2006). Blacks in Afromestizos v Mehiki: staro in nova branja pozabljenega sveta. Mehiški časopis za sociologijo, 68(1), 103-135. Pridobljeno od maja 2019 iz Sciela.org.mx
6. Velázquez, m., & Iturralde, g. (2012). Afro -dejavniki v Mehiki. Zgodba o tišini in diskriminaciji (1. izd., pp. Condapred.org.MX). Mehika d.F.