Zgodovina, značilnosti, skupnosti, kultura Afro -ecuadorjem

The Afro -ecuadorji So prebivalstvo, rojeno v Ekvadorju potomca afriških sužnjev. V državo so prispeli v 16. stoletju in njena zgodovina v Ekvadorju se je začela na obali in Sierra del Norte de País. Manjkajo dokumentarnih ojačitve o njihovi zgodovini, ki temelji na kolektivnem spominu.

Od leta 1998 je Ekvador v svojo ustavo vključil opredelitev multikulturnega in večnametniškega naroda. Afro -ecuadorci so postali prepoznavnost in priznanje kot akterji družbe, saj so osvojili kolektivne pravice.

Mreža afro -ekuadorske mladine prednikov ozemlja Chota, La Concepción, Salinas in Guallupe. Rdeča Afro-Ecuadorci [CC BY-SA 4.0 (https: // creativeCommons.Org/licence/by-sa/4.0)]

Revščina in izključitev ostajata v življenju odločilna. Zahtevajo, da se njihova udeležba v različnih zgodovinskih dejstvih države preiskuje. Zavest o obstoju in ustreznosti afro -etudorske etnične pripadnosti je v Ekvadorju praktično nična.

Po začetku razvojnega programa avtohtonih in negrosnih ljudstev (Prodepine) leta 1998 ni bilo nobenih številk, ki bi v Ekvadorju določile število črncev in mulattov. Leta 2001 se popisi teh skupnosti začnejo, vendar se v informacijah vzdržujejo nekatere lagune. Trenutno predstavljajo približno 5% prebivalstva Ekvadorja.

[TOC]

Izvor in zgodovina

Prihod Afričanov v Ekvador se je zgodil več stopenj. Najprej je bilo s ustanovitvijo gibanja Cimarrón, ki je prispelo med letoma 1550 in 1560. Prispeli so zaradi brodoloma več plovil, ki so Panamo zapustili v Peru. Nekateri sužnji so bili izvirni iz Mozambika in Angole.

Cimarroni so dosegli svobodo in predstavljajo svoje prebivalstvo. Večina se je nahajala v Esmeraldasu, čeprav so se sčasoma selili. Cimarrones je nadziral regijo od Puerto Viejo do Buenaventura, tako da za Špance ni bilo lahko dostopno območje.

Leta 1690 je v Ekvador iz zahodne Afrike prispela še ena skupina Afričanov, da bi opravljala delo v nasadih bombaža in trsa, v lasti jezuitov. Carabalis so Angleži uvozili iz Biafre.

Z izgonom jezuitov z vseh ozemelj Crown so črni sužnji spremenili lastnika. Nekateri so postali last španskega kralja.

Lahko vam služi: 20 tradicij tipične Gvatemale

Cimarrones za leta 1748 in 1760 ni bil več odpor do krone in začel se je drugi suženjski dohodek, ki je pobegnil iz rudnikov žara v Kolumbiji v Kolumbiji. Na tej stopnji so prispeli v Ekvador Mandingas (Gambia), Afričani iz Konga.

Ukinitev suženjstva

Leta 1851 je bila v Ekvadorju odločena pravna ukinitev suženjstva z odlokom vrhovnega načelnika Joséja María Urbina y VITERI. Skoraj leto kasneje je bil ustanovljen odbor za svobodo sužnje.

Da ne bi škodovali lastnikom sužnjev, je vlada odpravila davke iz nekaterih izdelkov, vendar Afro -Ecuadorji niso prejeli nobenega nadomestila za leta suženjstva.

Na začetku 20. stoletja Black še naprej vstopa v Ekvador, zlasti za gradnjo železnice Durán-Quito. Predsednik Eloy Alfaro je na Jamajki najel pomembno skupino, da bi delal kot delavci.

V zgodovini Ekvadorja je nekaj pomembnih afro -ekudorskih likov, vendar je še posebej pomemben Alonso Ilescas Cimarrón. Menil, da je najpomembnejši junak svobode populacije afro -poslanca, ki ga je leta 1997 priznal celo Nacionalni kongres Ekvadorja. Ilesca je ustanovila Zambo kraljestvo, vlado, ki je delala za koalicijo med domorodci in Afričani.

Značilnosti Afro -ecuadorcev

Skupnosti Afro -Decendenta so identificirane z anglo -saksonskimi priimki, čeprav so nekateri sprejeli španske priimke svojih lastnikov. Večina svojih skupnosti je na severozahodnem območju države, ki omejuje s Tihi oceanom.

Njegov jezik je španski, vendar uporabljajo nekaj besed z afriškim izvorom. Afro -ekuadorsko prebivalstvo, zlasti na obali.

Različni zakoni in organizacije so odgovorni za zagotavljanje pravic Afro -ecuadorcev danes. Leta 1978 je Jaime Hurtado postal prvi afro -posrednik, ki je bil del nacionalnega parlamenta Ekvadorja.

Ustanovljena je bila afro -ekuadorska nacionalna konfederacija, kjer je zastopanih 24 provinc Ekvadorja in zagotavlja interese človeških, gospodarskih in državljanskih pravic afriških potomcev v Ekvadorju.

Lahko vam služi: čiščenje idej: tehnike, pomen in primeri

V ustavi iz leta 1998 je bila obljuba o ustvarjanju zakonov, ki so lahko dajali diplomo prednikov, vendar v nobenem trenutku ni opredeljeno, da so bila območja kvalificirana kot afro -ekuadorska terototorična obrezovanja (CTA). Nobena stopnja še ni bila dodeljena.

24 let so bili Afro -Ecuadorci v Esmeraldasu cenzurirani, saj je bila z odločitvijo oblasti Marimba prepovedana.

Afro -ekuadorske skupnosti Ekvadorja

Afro -ekuadorske skupnosti so še posebej na obali (Esmeraldas, El Oro in Guayas), v Sierri (Imbabura, Pichincha in Carchi) in vzhodno od Ekvadorja (Susumbíos). Mesta, kot sta Guayaquil in Quito.

Zgodovina Afričanov v Ekvadorju se začne na severni obali, ki je prispela v času kolonije, ki je skozi to območje vstopila v državo. Provinca Esmeraldas je najbolj reprezentativna na vhodu črncev. V dolini Chota so bili sužnji bistvenega pomena za obdelavo rodovitnih dežel te regije.

Medtem ko je bila na južni obali prisotnost črnih sužnjev v 16. stoletju. V Guayaquilu je bil nakup in prodajo sužnjev opravljen in nato razdeljena regija, pristanišče Guayaquil pa je spremenilo v obvezno točko in simbol časov suženjstva.

V Sierri so skupine Afro -Decentant prisotni, saj je mesto Quito ustanovljeno leta 1534. Iz roke Sebastiána de Benalcázarja so bile afro skupnosti del osvajanja in ustanovitve novega mesta Quito.

Vzhod so medtem zbrali afro -dejavnike, ki so se preselili iz skupin Esmeraldas, Guayaquil in Kolumbije. Predstavljajo nedavne migracije podatkov in so večinoma koncentrirani v provinci Sucumbíos.

Kultura in običaji (gastronomija, tradicija, oblačila)

Kultura in običaji afro -ekuadorskih skupnosti ohranjajo nekatere afriške značilnosti, vendar so opazne nekatere razlike med skupnostmi Sierre in skupinami države države.

Najbolj viden obraz kulture ekvadorskih afro -scendentov je njihova glasba, ki se rodi iz uporabe marimbas in bobnov. Severna obala Ekvadorja je najbolj ohranjena glasbene tradicije, saj je afriške korenine močneje ohranjala afriške korenine .

Vam lahko služi: 17 primerov odbitka

V Sierri je bila ustanovljena bomba Chota, ritem, za katerega je značilna uporaba kitare in bobnov, z večjim vplivom avtohtonih in mestizo.

V religiji skupnosti Afro -Decendenta v Ekvadorju obstaja opazna odsotnost afriških kultov, za razliko od drugih območij celine. Zasebne pesmi uporabljajo v katoliških množicah v primeru Esmeraldas; Čeprav je prebivalstvo večinoma katoliško, na obali niso običajne, ker civilne ali cerkvene zveze ne štejejo za nekaj nepopravljivega.

Zabava San Antonija je zelo priljubljena, ker služi za zbiranje celotne družine. Bobni se igrajo, molijo, prikličejo mrtve in pojejo. To je tradicija, ki išče družinsko zvezo in prenaša afro kulturo na nove generacije.

Oblačila in gastronomija

Čeprav praktično izginejo, so oblačila običajno lahka. Za ženske je značilna uporaba dolgih belih kril, bluz na višini popka in šali, da pokrijejo glave. Afro -ecuadorski moški se odlikujejo z nošenjem hlač, vzgojenih do kolena in klobukov, da se zaščitijo pred soncem.

Hrana, ki definira Afro -ecuadorci, ima zelo močno povezavo s tem, kar pridobi od narave. Običajno vzdržujejo tisto, kar dobijo na ribolovu in kmetijstvu.

Banana, kokosov oreh, omamljen in Casabe. V dolini Chote dosežejo riž z fižolom, kasavo in rižem.

Reference

1. Afro -ecuadorci: od sužnjev do državljanov. Vizija iz trenutnih zahtevkov. (2019). Akademija si je opomogla.Edu
2. Enciklopedija afro -ekuadorskega znanja. (2009). [Ebook] (1. izd.). Quito. Okreval od odkritja.Ec
3. Guerrero, f. (2019). Avtohtono in afro -ekuadorsko populacijo v Ekvadorju: sociodemografska diagnoza po popisu leta 2001. Santiago: Združeni narodi. Okrevano iz skladišča.ECLAC.org
4. Zgodovina črnih ljudstev Ekvadorja. (2019). Okreval od Abacusa.Bates.Edu
5. Rangel, m. (2019). Javne politike za institucionalni okvir Afro -Descentants v Braziliji, Kolumbiji, Ekvadorju in Peruju. Santiago: Združeni narodi. Okrevano iz skladišča.ECLAC.org