Voltaire

Portret Voltaire

Voltaire, Real-ime François-Marie Aouet (1694-1778), je bil francoski filozof in pisatelj razsvetljenstva, branilec svobode izražanja, ločitve cerkve in države ter kritik katoliške cerkve, krščanstva, krščanstva, od Krščanstvo, islama in judovstvo. Napisal je poezijo, predstave in filozofska in zgodovinska dela.

Prispevki Voltaire k misli in umetnosti so bili raznoliki in zelo pomembni za različne discipline, od filozofije in politike, do religije in celo znanosti. Voltairejeva dela so bila vedno polemika za njihove reference in stališča proti politiki in religiji.

Takrat so bila vsa njegova dela v Indeks liborum prepirum, indeks prepovedanih knjig, ki jih je cerkev ohranila od vseh tistih avtorjev, ki so smatrali za heretično ali odkrito v nasprotju s krščansko religijo.

Zaradi svojega satiričnega tona je težko vedeti, kdaj je Voltaire svoje ideje izrazil resno in kdaj ne, dejstvo, ki je med tistimi, ki ga preučujejo, ustvarilo nesoglasje. Trenutno njegova figura ni tako sporna, za razliko od sovraštva in ekstremnih ljubezni, ki jih je ustvaril v svojem času.

Bil je vegetarijanec in branilec pravic živali, ki so jih poznali od hinduistov (hinduizem), ki so "nedolžni in mirni ljudje, ne morejo škodovati drugim ali se braniti".

Biografija Voltaireja

Voltairejevo rojstno ime je bilo François-Marie Aouet. Rodil se je 21. novembra 1694 v Parizu v Franciji in je bil v času razsvetljenja odločilen.

Zgodovinski zapisi kažejo, da je misel Voltaire močno vplivala na generacijo francoske revolucije, gibanje, ki je zaznamovalo prelomnico v kontekstu.

Študije

Družina Voltaire je bila bogata, kar mu je omogočilo kakovostno izobraževanje.

Leta 1704 je vstopil v jezuitsko šolo Louis Le-Grand, kjer je opravil prvo usposabljanje. Tam je bil do leta 1711 in njegovi študiji v tej ustanovi so mu dali obsežno znanje o grščini in latinščini.

Šola Louis Le-Grand je bila prostor, ki ga je Voltaire zelo cenil, in več prijateljev, ki jih je sklenil na tej stopnji, je bilo prisotnih v njegovem življenju; Poleg tega so mnogi od teh kasneje postali vplivni liki v javni sferi.

Na primer, eden od teh prijateljev je bil Agustín de Ferriol, ki je bil grof d'ARTAL, skrbnik in svetovalec parlamenta tega časa.

Tudi v teh letih ga je boter Voltaire, ki je bil The Abbe of Châteauneuf, povabil k sodelovanju na sestankih tako imenovanega tempeljskega društva.

To je bila skupina, ki je delila literature in kjer je na splošno obstajal neugoden odnos do religije. Ti sestanki so močno vplivali.

Tudi njegov boter ga je takrat vzpostavil v stik s slavnim kurtizanom, imenovanim Ninon de Lenclos. Vtis, ki ga je Voltaire zapustil pri tej ženski, je bil tak, da se je, ko je umrl.

Očetova intervencija

Voltairejev namen je bil živeti brezskrbno življenje, polno sestankov z najbolj izbiro družbe in z dobro gospodarskim položajem. Njegov oče je skrbel za ta priložnostni način videnja življenja in ga prisilil, da se je prijavil v pravni karieri.

Voltaire ni zanimal zakon, zato je dober del svojega časa oblikovanja preživel, namenjen pisanju ode in drugih literarnih oblik, v nič povezanega s tem, kar je študiral.

Ko je videl ta rezultat, ga je Voltairejev oče nekaj časa živel v Caenu, mestu, ki se nahaja zahodno od Francije; Vendar ni pozitivno vplival na cilj osredotočenosti svojega sina.

Nato ga je Voltairejev oče poslal v Haag, da bi delal kot sekretar Marqués de Châteauneuf, ki je bil novi Haaški veleposlanik, pa tudi brat njegovega botra, Abate Châteauneuf.

Olimpij

V tem scenariju je Voltaire spoznal Olympe, mlado žensko, ki se je zaljubila in se izkazala za hčer madame Dunoyer, ki je pobegnila iz Francije in imela globoke proteste in kritične ideje, usmerjene v monarhijo države. Te ideje so se odražale v periodični publikaciji z naslovom Kvintesenca, napisala ona.

Madame Dunoyer je Voltaire smatrala za nikogar, Voltairejev oče. Zaradi tega nobeden od obeh mentorjev ni odobril zveze Voltaire in Olympe, kar je bilo poslano nazaj v Pariz.

Vam lahko služi: prva svetovna vojna

Nekoč v Parizu je Voltaire poskusil z vsemi sredstvi, da se spet sreča z Olympe, a končno ga je oče prepričal drugače, zaradi česar je videl, da bi lahko celo naročil svoje izgon, če ga bo ignoriral.

Nazaj v desno

Voltaire je začel delati na položaju pisatelja znotraj notarja, vendar tega dela še vedno ni zanimalo. Namesto tega sem užival v objavljanju posmehljivih pesmi, ki so govorile o družbenem in političnem kontekstu tistega časa, in ki so bile takrat sposobne motiti najbogatejše razrede Pariza.

Ob upoštevanju tega novega konteksta se je oče odločil, da bo spet ukrepal in ga potoval v Saint-Ange, kjer se je Voltaire vrnil v svojo tast. Kljub temu je nadaljeval s pisanjem in objavo, zaradi česar je njegova slava naraščala v določenih francoskih krogih.

Zapor

Leta 1716 je bil Voltaire poslan v zapor, ker je objavil nekaj verzov, v katerih je kritiziral vojvodo Orleans.

Zaradi tega dejstva je bila v gradu Sully-sur-loare dodeljena kazen zapora, vendar se je ta kazen poslabšala, ko je leta 1717 Voltaire objavil novo pesem z naslovom Zvonjenje puber, v katerem se je še bolj zabaval z prej omenjenim vojvodom.

Potem so Voltaire odpeljali v Bastille in tam zaprli enajst mesecev. Medtem ko je bil v zaporu, je napisal svoje emblematično delo Edip, da je bil po objavi leta 1719 uspeh.

V zaporu je začel biti znan kot Voltaire; Pravzaprav njegovo delo Edip To je prvi, ki se podpiše s tem psevdonimom.

V tem, kar je bil izvor tega vzdevka, ni jasnosti; Nekateri trdijo, da gre za konstrukcijo, ki temelji na istoimenskem imenu, drugi pa kažejo, da izvira iz preobrazbe načina, kako ga je mati poimenovala kot otrok ("Petit volontaire ", kar pomeni "malo trmast").

Po Edip Leta 1723 je objavil "La Henriada", pesem v čast Enrique VI; Oba dela sta ga smatrala za velikega pisatelja svojega časa.

Izgnanstvo

Ni veliko več časa, preden se je Voltaire spet srečal z zakonom. Tokrat je bil posledica vrste razprav, ki jih je vodil z plemenitim fantom August iz Rohana-Chabota.

Vse se je začelo na družbenem srečanju, v katerem je Rohan-Chabot vprašal Voltaire o svojem resničnem priimku. Slednji se je odzval s sarkastično desairo, Rohan-Chabot.

Voltaire je svoje plemenite prijatelje prosil za pomoč, da odpovejo Rohan-Chabot, vendar noben ni hotel ukrepati proti drugemu plemiču, zato se je odločil, da se bo maščeval za svoja sredstva in začel trenirati v umetnosti ograje.

Takoj, ko je Rohan-Chabot vedel za svoje namere, je zaprosil za zapor proti njemu in Voltaire je bil odpeljan v Bastille, ki so ga nato pregnali v Anglijo, s prepovedjo, da se iz Pariza ne približa manj kot 50 lig iz Pariza. Voltaire je v Anglijo prispel maja 1726.

Na koncu je bilo izgon v Angliji koristno za Voltaire, saj mu je uspelo biti v stiku z vplivnimi liki, kot sta Isaac Newton in John Locke.

Vrnitev v Pariz

Leta 1729 se je vrnil v Pariz in imel celotno znanje, pridobljeno v Angliji. V naslednjih letih je namenil različna dela kritičnega rezanja in s poudarkom na vrednosti in spodbujanju svobode.

Še en odločilni trenutek v Voltairejevem življenju je bil, ko je objavil njegovo Filozofska pisma, Tudi poklican Angleška pisma, v katerem je kritiziral francoski nepotizem in govoril o pozitivnem, da je bil strpnost v verskih sferah, pa tudi o spodbujanju svobode misli.

To je škandaliziralo takratne oblasti, ki so vzele kopije tega dela in jih v javnosti požgale. Na tej točki je bilo treba Voltaire pobegniti do gradu Marquise Emilie du Châtelet, ki se je nahajal v Cyreyu.

Tam je bil, dokler Marquesa je umrla leta 1739, leta, v katerem je nadaljeval odnose z upravo Louisa XV, za katerega je delal kot zgodovinorijski.

Vam lahko služi: južni osvobajajoči tok

Druge destinacije in smrt

Več kot desetletje pozneje, leta 1750, je Voltaire poklical kralj Federico II iz Prusije, v katerem je bil imenovan. Znotraj tega sodišča je objavil več svojih najbolj emblematičnih del, na primer Stoletje Luis xiv, objavljeno leta 1751.

Čas kasneje se je Voltaire prepiral s kraljem Federikom II, ki ga je prisilil, da zapusti Prusijo. Od tam je odpotoval v Ženevo, kjer je bil do leta 1758 in kjer njegove publikacije niso bile povsem dobro sprejete.

Končno se je leta 1759 preselil v Ferney v Franciji, kjer je dobil posest, v kateri je živel 18 let. Voltaire je umrl leta 1778; Čas, preden je dobil veliko počastitev v Parizu, kjer je ostal do smrti.

Misel

Govori se, da je bilo veliko idej, ki so oblikovale Voltairovo misel, zasnovane v času, ko je živel v Ferneyju, proti koncu življenja, od leta 1760.

Religija

Prvi pomemben vidik misli Voltaire je bil, da je menil, da je religija precej dejavnost, polna fanatizma in vraževerja.

Omeniti velja, da Voltaire ni bil ateist, ampak je verjel v Boga, vendar je ostro kritiziral dejanja duhovščine. Zanj so bili verniki v Boga naravno pošteni.

Bil je trden zagovornik svobode čaščenja in strpnosti, zlasti v verski sferi. Za tega misleca so vojne, ki temeljijo na verskih elementih, ustvarile absurdni scenarij.

Njegova kritika do verskega fanatizma je vključevala tako katoličane kot protestante, ki so bili uokvirjeni v dejstvu, da je naklonjen svobodi čaščenja.

Toleranca

Toleranca, ki jo je Voltaire zagovarjal versko sfero, vendar ni bila omejena na to. Po mnenju Voltaire je toleranca temeljna v vseh scenarijih.

Na tem področju Voltaire stavki s precej razširjeno besedno zvezo: "drugim ne delajte tistega, česar niste želeli storiti".

Za Voltaire je bila klet naravnega prava bistvenega pomena, da bi pokazali, da kakršno koli nestrpno delovanje ni na mestu in ga je mogoče celo šteti za dejanje barbarstva. Te ideje o strpnosti še danes veljajo.

Politika

Voltairejeva zasnova v politični sferi je bila očitno konsona z britanskim sistemom, do katerega je imel dostop med svojim izgonom.

Za Voltaire je bilo najpomembnejše vzdrževanje svoboščin posameznikov in verjamemo v sisteme, ki spodbujajo takšne svoboščine. Zaradi tega Voltaire ni bil nujno škodljiv monarhijam, pod pogojem, da bodo spoštovali svoboščine posameznikov.

Poleg tega je bil Voltaire proti samovoljnim stališčem monarhov; Da bi se temu izognili, je predlagal obstoj sveta ministrov, namočenih v idejah razsvetljenstva, ki je preprečil sebično dejanje in druge despotske dejavnosti.

Ekonomija in družba

V gospodarski in socialni sferi je bil Voltaire vedno naklonjen zasebni lastnini. Kot je videti, je bil človek, ki ga je zelo privlačil bogastvo in dobro življenje aristokracije.

Ta mislec ni verjel v enakost; Nisem smatral za naravno pravico, temveč utopični koncept. Pravzaprav zgodovinski zapisi raje razkrivajo, da Voltaire ni izvedel nobenega ukrepa v korist najbolj prikrajšanih razredov tistega časa; primanjkuje družbene občutljivosti.

Imel je kratko vizijo skupnih ljudi, kar kaže, da ni mogoče, da bi lahko utemeljili. Prav tako ni videl plemičev z dobrimi očmi; Zanj so bili le v ugodni fazi, ko je bil sredi visoke buržoazije.

Del dejavnikov, za katere se je v življenju zavzemal.

Voltaire deluje

Voltaire je med drugimi literarnimi žanri objavil veliko del, med katerimi so bili eseji, predstave, pesmi in odeje. Nato bomo omenili nekaj najbolj transcendentnih:

Pogodba o toleranci

To delo je bilo napisano v okviru tega, kar se je zgodilo z Jeanom Calasom, protestantskim trgovcem, ki je bil leta 1762 obsojen na smrt, ker je bil obtožen, da je ubil svojega sina, potem ko je postal katoliška religija.

To je bilo napačno in leta pozneje je bila njegova nedolžnost prepoznana, toda Voltaire je to dejstvo navdihnilo, da je zelo močno kritiziral duhovščino.

Vam lahko služi: Jalisco Shield

Fanatizem ali muhamed prerok

To delo se osredotoča na fanatizem kot zelo škodljiv in neugoden element za katero koli družbo. V tem primeru je fanatizem osredotočen na versko sfero.

Stoletje Luis xiv

To je bilo hvalevredno delo proti Louisu XIV, v katerem prepozna vpliv tega monarha, ki je bil obkrožen z zelo sposobnimi svetovalci. To je bilo eno njegovih najpomembnejših zgodovinopisnih del.

Filozofski žepni slovar

V tej knjigi, objavljena leta 1764, Voltaire analizira vidike politike in gospodarstva, čeprav se osredotoča predvsem na versko sfero. V tem slovarju je ta mislec o enakosti kot himera, ki ni povezan z nobeno naravno pravico.

Cándido ali optimizem

To je filozofska zgodba, kjer še enkrat kritizira versko misel in prepričanje. Po svoji intelektualni liniji se ta knjiga konča z besedno zvezo, ki zbira svoje ideje: "Goji sam vrt", v jasni aluziji, da se mora človek lotiti zase, ne da bi pričakoval karkoli od katerega koli Boga.

Prispevki Voltaire

Religija in filozofija

Voltairejevi spisi o religiji so bili raznoliki. Med njimi so pisma, ki jih je napisal voditeljem, ki jih vabijo, naj se zavežejo, da bodo izključili religijo družbenega reda.

Voltaire je bil deist in kljub napadom na krščanstvo se je vedno branil pred svojim delom prakse različnih religij, kar je jasno povedalo občutek svobode.

Med svojimi prispevki v religiji in filozofiji je Voltaire o Jezusu pisal kot razumevanje "naravne religije" in branil verski sistem nagrad in kazni za svoje praktične namene.

Politični in družbeni vpliv

Prispevki Voltaireja v političnem in družbenem prispevku so močno vplivali na družbo svojega časa. Njegovi eseji, brošura in dela so v zvezi s tem razširili njegovo razmišljanje.

Za svojo liberalno vizijo, ki temelji na pravici moških do svobode, Voltaire velja za enega glavnih mislecev francoskega razsvetljenja.

Poezija

Voltairejevo pesniško delo velja tudi za eden velikih prispevkov tega Francoza.

Voltaire je poezijo predstavil kot manifestacijo umetniškega dela, katerega cilj je ustvariti lepoto.

Iz svoje vizije poezije in umetnosti je Voltaire določil razlikovanje med liberalno umetnostjo, ki išče lepoto, in tehniko, ki jo išče specializirano znanje.

Njegovo najbolj znano pesniško delo je bilo "La Henriada". To je dolgih epskih 10 pesmi, ki so objavljene leta 1723.

Proza in drugi umetniški spisi

Voltairejevo umetniško delo ni bilo omejeno na poezijo. Voltaire je človeštvu dal tudi velike prozne spise, vključno s satirami, romani in igrami. Velik del slave, ki jo je dobil Voltaire, je bila posledica svetlobe in čiščenja proze.

Med najbolj znanimi besedili Voltaire je igra Edip in romane Zadig ali usoda, Naiven in Mikromegas.

Prispevki k znanosti in zgodovini

Voltaire je prispeval tudi več spisov o znanosti in zgodovini.

V znanosti je Voltaire napisal nekaj knjig o Newtonovih ugotovitvah in njegovi filozofiji. Voltaire je v znanosti pridobil slavo ne toliko za svoja odkritja, ampak za svojo veliko radovednost na različnih znanstvenih področjih in njegovo sposobnost razlage bistvenega dela raziskovalnih del.

Njegova zgodovinska dela veljajo za velik pomen. Med zgodovinskimi temami, na katerih je napisal Voltaire, so besedila proti vojnam in cerkvam, in besedila o likih, kot sta Carlos XII iz Švice in Louis XV.

Reference

1. Johnson w. Voltaire: 1994, 300. obletnica njegovega rojstva: njegova zapuščina in nadomestilo, in od takrat. International Journal of Mechanical Science. 1994; 36 (10): 961–975.
2. Johnson w. Voltaire po 300 letih. Opombe in zapisi Londonskega kraljevega društva. 1994; 48 (2): 215-220.
3. Patrick H. Voltaire kot moralist. Časopis zgodovine idej. 1977; 38 (1): 141-146.
4. Perez Rivas d. Do. Optimalni in ne tako optimalni filozofsko-literarni viri Cándido de Voltaire. Intus-legere filozofija. 2013; 7 (2): 35–49.
5. Rockwood r. Voltaire. Časopis moderne zgodovine. 1937; 9 (4): 493-501.
6. Stark r. Finke R. (2000). Dejanja vere: razlaga človeške strani religije. University of California Press.