Parmenidi

Parmenidi doprsni

Elea Parmenides (Ac. 514-CA. 470 a.C.) To je bil pretvarjajoč filozof, ki je ustanovil elegantno šolo in veljal za očeta metafizike. Njegovi nauki in prispevki so bili obnovljeni iz fragmentov njegovega glavnega dela, O naravi. Poleg tega je vplival na misel na Platona in Aristotela.

Parmenides je menil, da so gibanje, spremembe in raznolikost obstoječih stvari le nekaj očitnega in da obstaja le večna resničnost ("biti"). Gre za načelo, da je "vse eno".

Biografija parmenidov

Ni zanesljivih zapisov, ki bi dali vero na dan, ko se je rodil Parmenides, čeprav se verjame, da se je ta grški filozof rodil okoli 515 do.C., Čeprav obstajajo tudi druge razlage, ki kažejo, da se je Parmenides rodil precej okoli 530.

Ti podatki imajo neposreden odnos z datumom fundacije ELEA, saj so bili datumi, povezani s temi starodavnimi liki. Kar se tiče specifičnega ELE, se verjame, da je bilo to mesto ustanovljeno med leti 540 in 530 do.C.

Vsekakor lahko rečemo, da se je Parmenides rodil v Elei, kraju na obali Campanije, južno od trenutno Italije.

Znano je, da je bila njegova družina bogata in da je živel v privilegiranih razmerah; Nekateri zapisi kažejo, da je bilo očetovo ime Pires. Njegovi sorodniki so imeli položaje plemstva, zato je bil že od malih nog povezan z več vidiki v politični sferi.

Parmenides je bil učenec Janofana, filozofa, ki je v zgodovini obravnavan kot prvi mislec, ki je obravnaval neznano Boga in njegov pomen; To je veljalo za prvega teologa v zgodovini.

Politično življenje

Kot učenec Janophana je bil Parmenides v neposrednem stiku z upravljanjem političnih situacij mesta Elea in je bil aktiven del več sprememb in predlogov.

Na področju zakonodaje svoje rodne elee je prišel na konkretne predloge, tudi nekateri viri kažejo, da je on napisal zakone tega mesta. To je smiselno, ker je Parmenide prišel iz močne in vplivne družine, zato je lahko dostopal do teh položajev moči.

Zelo kmalu so prebivalci tega mesta opazovali predloge Parmenidov, saj so menili, da je v tistem času ustvaril vzdušje obilja, blaginje in harmonije.

Njegova vizija v tem smislu je tako dobro vplivala na državljane, da je bil ustvarjen celo izraz, povezan z življenjskim slogom Parmenidesa: "Parmenidijsko življenje". Ta koncept je postal ideal, ki so ga želeli doseči državljani Elea.

Vplivi

Kljub temu, da nima veliko zanesljivih informacij o tem znaku, obstajajo zapisi, ki kažejo, da bi bil Parmenides lahko učenec Anaximandro de Miletus, grškega geografa in filozofa, ki je ostal kot nadomestek za take in sledil njegovemu učenju.

Prav tako so Parmenidi morda sledili naukom aminije, pitagorejca. Obstajajo celo informacije, ki kažejo, da je Parmenides zgradil oltar za aminije, ko je umrl.

Vam lahko služi: etična presoja: koncept, značilnosti, elementi, primeri

Ta grški filozof je imel tudi učence; Med njimi so Empédocles de Agrigent.

Pri Zenónu je Parmenides, ko je bil star 65 let.

Po mnenju grškega zgodovinarja Plutarha je politik Pericles stalno šel tudi na svoje lekcije in zelo ga je zanimalo njegova nauka. Ocenjuje se, da je Parmenidi umrl leta 470 do.C., Vendar z gotovostjo ni znano.

Mislil sem Parmenides (filozofija)

Filozofija Parmenidesa ima dokaj racionalen pristop, zaradi česar je eden prvih filozofov pristopil k razumu na podlagi razuma.

Eden glavnih stebrov Parmenidejeve misli je, da bi bilo resnično bitje dojemati le z razumom in ne za čutila. To pomeni, da je mogoče dostopati le učinkovito in resnično do resničnega znanja z racionalnostjo, ne z občutkom.

Zahvaljujoč temu spočetju je Parmenides veljal za filozofa, ki je povzročil idealizem, ki ga je predlagal Platon. Po Parmenidesu je bivanje trajno in edinstveno in kaže, da notranje protislovje preprečuje usmerjeno razmišljanje k iskanju bivanja.

Načine, kako priti do znanja

Misel Parmenidesa poudarja, da obstajata dva načina, kako priti do znanja; Resnica, imenovana Alétheia; in način mnenja, imenovan Daxa.

Za Parmenide je veljaven način doseganja znanja po prvi poti in kaže, da je druga polna nasprotij in znanja, ki niso resnična, vendar se zdi le.

Način mnenja ima izhodišče v ne-bitju; to je, da v nerealnih, ne -true elementih, ki ne obstajajo. Po mnenju Parmenidesa je treba mnenje sprejeti ne-bitje, za katerega meni, da ni na mestu.

Po drugi strani se resnica nenehno trudi sklicevati na to, da bi jo poimenovala in dala vse potreben pomen. Zaradi tega Parmenidi kažejo, da je to edini način za pristop k resničnemu znanju.

Na ta način mora filozof vzpostaviti to misel in resničnost harmonično, brez kakršnega koli protislovja ali ugovora.

Razlog kot osnova za dojemanje

Za Parmenide je treba upoštevati le dojemanje, ki temeljijo na razumu, ki so tiste, ki vam omogočajo, da pristopite k znanju bolj plodno.

Parmenidi so nakazali, da bo, ko se dojemanja odzovejo na čutila, le mogoče doseči destabilizirajoče elemente, saj odmevajo le kontekst, ki je v nenehni preobrazbi.

Torej, resničnost, ki je prikazana kot rezultat dojemanja skozi čutila, res ne obstaja, je iluzija. Je samo videz resničnosti, vendar ne gre za resničnost kot takšno.

Vam lahko služi: kaj je namen filozofije?

Biti kot nekaj večnega

Parmenidi tudi ugotovijo, da je koncept bivanja nujno povezan s konceptom večnosti. Argument, da to razložimo, je, da če bitje postane nekaj drugega, potem ni več, neha biti, zato postane ne-bitje, in to je nemogoče.

Potem se po Parmenidesu nikakor ne spreminja in ne spreminja, vendar je preprosto, da je v celotnem razširitvi in ​​ustavi vedno enako.

V zvezi z rojstvom bivanja Parmenides razmišlja o tem, ki ugotovi, da bivanja ne bi bilo mogoče ustvarjati, ker to pomeni, da je bil čas, v katerem ne obstaja, in če nekaj ne obstaja, ni.

Nasprotno, Parmenides zagotavlja, da je večni, neprepustni, trajni, ki se ne morejo roditi ali umreti, ker bi to pomenilo, da bi prenehal biti.

Nedeljivo

Tudi po mnenju Parmenidesa je biti nedeljivo. Za tega filozofa delitev pomeni obstoj praznine; to je ne-bitje. Zato je nemogoče biti delitev, upoštevati je treba eno enoto.

Da bi razložili ta koncept, Parmenides opredeljuje, da je kot krogla, v kateri so vsi prostori sestavljeni iz istega, imajo enako velikost in enake sestavne elemente.

Tako ga je mogoče razumeti kot nekaj, česar ni mogoče ločiti in je na vseh njegovih območjih enakovredno sebi.

Drug pomemben element te sfere je njegova omejitev. Parmenides ugotovi, da obstajajo omejitve, ki vključujejo bivanje kot posledica pojma, da bitje ni podvrženo spremembam in preobrazbam, ampak ustreza enoti.

Koncept Arjé

Grški filozofi že vrsto let razmišljajo o izvoru vseh stvari in ta izvirni element se je imenoval Arjé. Vsak filozof je ta arjé povezal z določenim elementom: za nekatere je bil en sam aktivator, za druge.

Za Parmenides Arjé ni bil zunanji element, ampak enaka sposobnost biti, če obstaja, kar je bila skupna značilnost vseh bitij.

Ta pristop je bil nov, saj so bile druge razlage Arjé podvržene zunanjim elementom iz narave.

Po drugi strani pa je bilo predlagano Parmenides najti izvor stvari, ki so v vseh bitjih enaki, od veliko bolj racionalne vizije, pri čemer je ostalo na strani tradicionalno naturalistično vizijo tega časa.

Parmenidi so nato nakazali, da je vse, kar obstaja; Po drugi strani pa tisto, kar ne obstaja (na primer tema ali tišina), ni. Po Parmenidesu je tisto, kar obstaja, večno in neizčrpno in ne more priti iz ne-bivanja, v bistvu zato, ker ne obstaja.

Dejstvo, da je "biti", pomeni, da so vse enote bivanja enake; Parmenides je trdil, da se lahko med seboj razlikuje samo ne-bivanje, saj je tisti, ki ustvarja diskontinuiteto in prekinitve v sebi.

Biti ne more ustvariti teh diskontinuitet, ker bi potem postalo ne-bivanje. Poleg tega so Parmenidi ugotovili, da se v bistvu ne more premakniti ali spremeniti, ker bi bilo to potem ne-bitje. Zato ta filozof meni, da je nespremenljiv.

Vam lahko služi: René Descartes: Biografija, filozofija in prispevki

Parmenides deluje

O naravi

Edino znano delo Parmenidesa je bila njegova filozofska pesem z naslovom O naravi.  V tej pesmi Parmenidi obravnavajo različne teme, kot so bivanje, resnica, izvor bogov in same narave.

Največja novost pesmi je bila metodologija njene argumentacije, ki so jo Parmenidi natančno razvili. V svojem argumentu je razpravljal o načelih, ki čutijo posebne aksiome in sledijo njihovim posledicam.

Prispevki Parmenidov

Razvoj eletske šole

Med njegovimi prispevki je bil razvoj elegantne šole. Tam se je Parmenides vključil v filozofsko dejavnost, ki je želela navesti razloge, ki so pojasnili način, kako je bil katalogiran, da je bil iz idej te šole.

Medtem ko nekateri avtorji trdijo, da je bil Parmenides ustanovitelj Elegatske šole, drugi trdijo, da je bil pravi ustanovitelj Janofanes. Kljub temu obstaja soglasje, v katerem je Parmenides najbolj reprezentativni filozof te šole.

Filozofske razprave

Med prispevki Parmenidov je mogoče šteti njegovo kritiko Heraklita, kar je izrazilo načela preobrazbe in ponazarjalo, da ni gibanja.

Po Parmenidesu je Heraklitus naredil vse nemogoče, ko je govoril o vsem, kar teče in nič ni ostalo. Ta razprava med predsedniki je bila ena od stebrov razvoja filozofije in mnogi avtorji še vedno delajo na teh idejah.

Materializem

Parmenides v svojem delu razvija ideje, ki so blizu materializmu, kar je privedlo do razvoja tega toka misli.

PARMENIDES -ov premisleki o gibanju in stalnosti bivanja nekateri uvrščajo med ideje materializma. To temelji na dejstvu, da te ideje zanikajo iluzorni svet sprememb in gibanja ter se osredotočajo na materialno, obstoječo in nepremično.

Vpliv na filozofijo zanikanja

Nekateri filozofi so svoje delo utemeljili na tem, kar štejejo za zanikanje občutljivega sveta s strani Parmenidov. Ta premislek je privedla do razvoja idealistične filozofije, kljub temu, da to zanikanje dobesedno ni izraženo v parmenidu.

Različne razlage načina, kako je napisal svojo pesem O naravi, Zagotavljajo, da Parmenidi ne le zanikajo obstoja vakuuma kot fizične praznine, ampak so zanikali obstoj občutljivega sveta kot takega.

Reference

1. Boodin J. In. Vizija Parmenidov. Filozofski pregled. 1943; 64(3): 351–369.
2. Davidson t. Parmenidi. Časopis špekulativne filisofije. 1870; 2: 183-203.
3. Kirk a. G. S. Stokes m. C. Zavračanje gibanja Parmenidesa. Froneza. 1960; 5(1): 1-4.
4. Siegel r. In. Parmenidi in praznina. Filozofija in fenomenološke raziskave. 2016 22(2): 264–266.
5. Speranza J. L. Rog l. R. Kratka zgodovina negacije. Journal of Applied Logic. 2010; 8(3): 277–301
6. Stannard J. Parmenidska logika. Filozofski pregled. 1960; 69(4): 526-533.