Mapuches Zgodovina, značilnosti, običaje, gospodarstvo

The Mapuhe ali Araucanos, kot so jih poklicali konec 18. stoletja, so aboridžinske skupine, ki živijo na čilskem ali argentinskem ozemlju. Običajno velja, da je ta etnična skupina ena najstarejših, saj so bili po zgodovinskih ostankih tisti, ki so začeli in promovirali kulturo Pitrén (100-1100 D. C.) in Vergel (1100-1450 D. C.).

Do sredine štirinajstega stoletja so bili Mapuches poenoteni tako v jeziku kot v verskih tradicijah. Živeli so med otokom Chiloé in reko Copiapó, vendar niso tvorili kulturne homogenosti, saj so nekatere kaste imele svoja pravila, ki jih je ustanovil vodja vsakega plemena.

Nekatere tradicije prednikov se vzdržujejo v sedanjih generacijah Mapuchesa. Vir: Ministrstvo Nacionalna sredstva [CC do 2.0 (https: // creativeCommons.Org/licence/by/2.0)]

Po prihodu Špancev v 16. stoletju so se vse populacije končale. Leta kasneje je ta dogodek povzročil razpustitev skupin in izseljevanje.

To emigracijo je prišlo zaradi izgube zemljišča, ki so jo uzurpirali, zaradi česar so Mapučavi več odvisni od njihovih virov, ampak od države. Nato so se odločili za različne oblike življenj: nekateri so se preselili v mesta in se prilagodili urbanemu življenju, drugi pa so ostali na podeželju in obdržali svoje podeželske običaje.

[TOC]

Skupine

Donquijote je bila obnovljena slika.org.

Društvo Mapuche je bilo razdeljeno na niz vodstva, v katerih so imeli poglavarji skupno moč dejanj in odločitev prebivalcev.

Te skupine so si prizadevale biti neodvisne in se ne nanašajo na narod. Njegov ideal je bil imeti določeno skupnost in se ne povezati z drugimi skupinami, ki niso bile avtohtone, čeprav tega pravila ni bilo vedno upoštevano.

Zato so razglasili politike, opredeljene pred državo, tako da niso napadli njenih ozemelj.

Vendar so v 18. stoletju poglavarji razumeli, da bo vpliv španskih dejavnosti - na primer trgovine, izobraževanja in nenehnega prihoda evropskih popotnikov - njihova moč razpadala.

Zato so plemena formalizirala strateško pogodbo, ki jo je trenutno mogoče razlagati kot enega najbolj izpopolnjenih političnih programov v zvezi z mejno družbo.

Ta pogodba je imela kot središče občutek pripadnosti: Mapuches so bili zelo zakoreninjeni na njihove dežele. Med glavnimi skupinami kakicazgov so naslednje:

Abajinos, Nagpuleches ali Lelfuns

To je bila najštevilčnejša populacija Mapucheja. Njeni prebivalci so zasedli ravnice in gorske verige Nahuelbuta, ki se nahajajo v osrednji dolini. Za ta polja so bila značilna njihova plodnost, zato so se abakcije posvetile živinoreji in kmetijstvu.

Sčasoma so poudarjene tri generacije Nagpulech ali Lelfunche.

Prvi je živel na začetku 19. stoletja: bili so poglavarji, ki so se borili za osvojitev avtonomije Čila. Druga generacija je sodelovala v vojni 1860, tretji pa so sestavljali poglavarji, ki so končno zasedli prostor Araucanía, okoli leta 1880.

Prispejo ali Huenteches

Za razliko od abakcij so bili prihodi nameščeni v bližini voditelja Mariluána, ki je bil znan po svojem pogumu in modrosti. Kasta Huenteche je naselila pred lelaneranske ravnice, kjer so bile dežele določene tako, da so bile obilne; Zato so se osredotočili na živinoreje.

Kljub poenotenju je njegova tradicija povedala, da ima vsako mesto glavnega. Cilj je bil, da se vsa moč ni osredotočila na človeka; Poleg tega je bil edini način preveriti, ali so prebivalci izpolnili običaje.

Pehuence ali možje iz gorskega območja

Konec štirinajstega stoletja Pehuense niso bili del etnične pripadnosti Mapuche, ker so bili svobodno pleme, ki je govorilo drug jezik. Vendar je bilo med 18.

Pehuenches je imel tradicije, ki niso tradicije, ki so bile v dolini, čeprav so bile njihove fizične lastnosti asimilirane.

Razlika v navadah ni bila le zaradi dejstva, da obe skupini izhajajo iz različnih etničnih pripadnosti, temveč zaradi okolja, ki so ga zasedli. Ti domorodci so živeli med Andi iz Andov Chillán in v Alto Biobío.

To pomeni, da so bili prilagojeni nižji temperaturi kot preostale etnične pripadnosti. Niso gojili in njihova glavna hrana je bila zobnik, s katero so naredili moko, da bi naredili kruh ali torto. Prav tako niso jedli kravje meso, ampak iz kobile.

Pampas in Puelches, vzhodno prebivalstvo

Moški Pampas so bili imenovani Mapuchejeve skupine, ki so se v začetku 19. stoletja uspele poenotiti pod poveljstvom vojaškega Juana Calfucurá.

Vam lahko služi: Kateri so deli teoretičnega okvira?

Ta šef iz Čila je zgradil novo skupnost na podeželskih območjih Argentine. Med temi regijami izstopata Patagonija in Salinas Grandes.

Zaradi tragičnih posledic, ki jih je zapustila emancipacijska vojna.

Od tega trenutka naprej je miscegenacija izvirala iz Argentine, ker so bile narodnosti, ki so bile v tem prostoru, odvzete strogost njihovih običajev.

Ta vidik je povzročil, da so se Aboridžini Pampas poročili z ljudmi iz drugih rodov. Po njihovih praksah so se Puelches posvetili kmetijskemu delu in živalim.

Izvor in zgodovina

Izvor Mapuchesov, izraz, ki v maternem jeziku pomeni "zemljišča", še vedno ni znan. Vendar je znano, da so pred prihodom kolonizatorjev te avtohtone skupine stoletja naselile ta ozemlja, ki so jih kasneje imenovali Američani.

Glede na zgodovinske hipoteze so bile te etnične pripadnosti že na zemlji od obdobja 500 d. C. Vendar se je med latinoamerično invazijo prebivalstvo družbeno in kulturno pridružilo skupnemu namenu: ne dovoli tuje prevlade.

V tem smislu je treba poudariti tri dogodke, ki so določili trenutno stanje Mapuchejev: Araucova vojna, bitka pri Curabi in okupacija Araucanía.

Arauco vojna (1536-1772)

Ta vojni konflikt, ki se je razširil okoli 236, se je začel z uporom Mapuche proti predložitvi Evropejcev.

Španci so po prihodu v regijo Biobío imeli krhki koncept na domorodci, ker jim je uspelo prevladati nad cesarstvom Inke. Iberci so menili, da bodo po "civiliziranem" ljudstvu ostali preprostejši.

Vendar pa so Mapuches, ko so izvedeli namere, ki jih je imela latinoameriška vojska. Od tega trenutka je bilo Kastile kraljestvo prisiljeno vzdrževati poklicno vojsko, ki bo poskrbela za meje.

To je bilo zato, ker so Mapuches pokrajino uporabili v svojo korist, osvajalci pa so bili prisiljeni vrniti se nazaj. Drug bistveni dejavnik je bilo pomanjkanje hrane, saj je za goro, v katerem je bil opravljen boj.

Zato je bil razlog, da so se latinoameričani večkrat ustavili. To se ni zgodilo kmalu; V vojni Arauco so bili neskončni mrtvi, tako z ene in druge strani.

Bitka pri Curabi (1598)

Ta bitka je bila temeljna, ker je določala obrambno sposobnost Mapuchejev, ki so premagali čilske sile, ki so se borile za krono. Čete, ki so jih vodili domorodci Anganamon, Pelandu in Hualquimilla, so napadli in premagali fronto, ki jo je poveljeval Martín Onez iz Loyole.

Smrt tega čilskega guvernerja je povzročila množično utajo prebivalcev, ki so bili v mestih v bližini regije Araucanía, pa tudi tiste, ki so bili v španskih taboriščih.

To dejstvo je nastalo, ker je Mapuche hitro napredoval, da bi vdrl in uničil vse, kar bi bilo povezano s Španijo.

Ta vojna akcija je predstavljala začetek upora, kar je ustvarilo, da se Španci odrečejo kolonizaciji domorodcev.

Okupacija Araucanía (1861-1883)

Kljub porazu so kasneje Španci vztrajali pri prevlado nad Mapuchesom, vendar so se še naprej branili.

Poskus podrejenosti domorodcem je prenehal leta 1882, takrat pa je vojska Republike Čile razglasila zakon z naslovom Pacifikacija Araucanía. Objava tega statuta je bila izvedena zaradi političnih interesov.

Vlada se je po motu "Odprave staroselcev v imenu civilizacije" osredotočila na ustvarjanje druge ideologije, katere namen je bil vzpostaviti določeno identiteto. Za to je bilo treba nadzorovati etnične pripadnosti; Zato se je pojavila ideja, da jih ne odvzamejo z ozemelj.

Leta 1861 je država po vojni in akulturaciji Mapuchejev podpisala pogodbo, v kateri je bilo navedeno, da jih nihče ne more izseliti iz svojih dežel.

Vendar so zmanjšali prostor, kar je povzročilo izseljevanje nekaterih staroselcev zaradi krivice pakta. Edini namen vojaških in politikov je bil končati sovraštvo, da bi lahko izkoristili območje Arauco.

Mapuches danes

Posledice bitk in okupacija Araucanía sta bila zmanjšanje vesoljske in socialne neorganizacije, saj so v 20. stoletju Mapuches še naprej diskriminirani. To je razvidno iz agrarnih reform, ki so jih izvedli za povrnitev svoje zemlje, vendar je vlada nenehno izpustila.

Vam lahko služi: imena s črko LL

Zaradi pomanjkanja virov se je na začetku 21. stoletja povečala izseljevanje avtohtonih skupin podeželskih območij na urbana območja, v katerih se njihove stiske ne končajo zaradi pomanjkanja priložnosti in vrednotenja.

Geografska lokacija

Mapuches so vasi, ki so bile sprva ustanovljene v čilskih dolinah; To območje je bilo njegovo glavno dejavno. Vendar so sčasoma rasli in so bili razporejeni zahodno od reke Maullín.

Ta etnična skupina je bila tudi v različnih prostorih v pomembnih regijah Itata, Tolténa, Choapa, Biobío in Chiloéja.

Po emigriranju v Argentino so Mapuches zasedli province San Luis in Neuquén, pa tudi območja Pampas, ki so bila južno od reke Limay.

Značilnosti

Skupinsko delo

Za Mapuhe je značilno, da je populacija, ki je delovala kot ekipa, tudi od njegovega začetka, tudi če so bili v različnih plemenih. Tako so oblikovali koncept skupnosti in vzdrževali družinske vezi.

Spočetje narave

Druga temeljna značilnost je zasnova, ki so jo imeli nad okoljem okoli njih. Čeprav so bili vedno ukoreninjeni v svoje dežele, te etnične pripadnosti menijo, da jim ne pripadajo.

Dežele so dar narave in zato niso od nikogar, razen vira za življenje. Zato Mapuči menijo, da jih je treba skrbeti ali drugače bodo izginile.

Jezik

Te avtohtone skupine so imele svoj jezik, imenovan Mapundungún, ki se je razlikoval glede na regijo.

Ta jezik je bil veziven in je bil del poddružine Araucana. Imel je 27 fonemov: 21 soglasnikov in 6 samoglasnikov. Na splošno ni bil uporabljen v pisanju in se je uporabljal peroralno.

Politeistična religija

Tako kot Inki in Maje so imeli tudi Mapuches politeistično vero: imeli so številne bogove, da so uspeli pri svojem vsakodnevnem delu. Po kolonizaciji mnogi domorodci niso sprejeli krščanstva, ker je to pomenilo užaliti svoja ustvarjalna bitja in tiste, ki so bili še prisiljeni na skrivaj hvaliti svoje božanstva.

Carine in tradicije

Aravkanci so aboridžinske skupine, ki so, čeprav so oblikovale različne etnične pripadnosti, imele podobne običaje in tradicije, ki izvirajo iz vizije o človeku in naravi.

Človek je bil zaznan kot celota, v kateri sta bila telo in duh tesno povezana s kozmosom.

Po drugi strani je bila narava cenjena kot živa entiteta, v kateri je obstajal vsak element. Na ta način je bil človek družbeno in naravno bitje.

Nato bodo razvite nekatere glavne tradicije in carine, ki so identificirali ljudi Mapuche:

Poroka in starševstvo

Tradicija je bila, da je viteški poročni dan - v družbi njegove družine - za izbrano damo. Ta slovesnost je bila alegorična, saj je simbolizirala, da se je ženska odrekla očetovemu domu, da bi se posvetila njenemu zakonskemu življenju. Vendar zakonska zveza ni bila formalizirana, če moški ne bi plačal mize.

Zaželeno je bilo ohraniti družinski krog; Zato so morali fantje s svojimi bratranci dobiti nuptialce. Podobno je bilo v družinah, ki so bile najbolj navezane na običaji, moški dovoljeno imeti količino žene, ki jih je želela, odvisno od njegovih virov.

Koliko za vzgojo.

Stanovanje ali ruka

Gradnja hiše Mapuche je bila kolektivno delo, saj je, ko je posameznik zainteresiran za kovanje hiše, iskal modrega moža vasi, ki bi ga vodil v vsakem gibanju.

Klasično ohišje je sledilo naslednji strukturi: edini vhod je bil usmerjen proti vzhodu, ni imel oken in je imel trikotne odprtine. Notranjost je bila sestavljena s tremi področji: sklad, kjer so bili shranjeni izdelki; središče, kjer je bila nameščena peč; In stranski sektor, kjer so bile postelje.

Glasba in igre

Mapuches je izstopal tudi na kulturnem področju, saj je bilo mesto, ki je bilo v glasbi in v igri metodo za spodbujanje obrednih slovesnosti.

Zato so razvili instrumente, kot sta Kultrun in Trutuca, artefakti, ki spominjajo na trobente in tolkalne elemente.

Kar zadeva igre, je dejal Pailín, ki ga sestavljajo viteški boj z meči palice. Konec je bil čast predniki ali bogovi.

Ekonomija

Ekonomika Aravkancev je temeljila predvsem na dveh sektorjih. Prvi je bil razvoj kmetijstva, saj so nabrali izdelke, kot so krompir, koruza in kvinoas, ki so bili prodani v mestnih območjih.

Vam lahko služi: kriminogeneza: kaj je in kakšne študije

Drugi sektor je bila vzreja in prodaja živali. Domačini so bili odgovorni za zagotavljanje, da pri tekmovanju na turnirjih niso imeli pomanjkljivosti.

Skrbeli so tudi, da je krma goveda zdrava, tako da ni vplivala na nobenega posameznika, da bi jedel njihovo meso.

Poleg teh so imeli Mapuches še druge delovne poklice, kot so naslednja zbirka divjih rastlin, ribolov in proizvodne dejavnosti.

Socialna in politična organizacija

Družbena in politična organizacija Mapucheja je bila med seboj izjemno povezana. Bil je pod močjo "Lonko", ki je bil vrhovni vodja. Ta kacik ni določil samo pravil, ki bi jih bilo treba upoštevati na bojišču, ampak tudi tista, povezana z doma; Da bi to naredili, so starši ali možje imenovani za vodjo vsake družine.

Družinski poglavarji so imeli funkcijo nadzora, če so prebivalci upoštevali slovesnosti in gradbene standarde, pa tudi opazovali napredek setve.

O teh vidikih so nato razpravljali na Cahuineh, sestankih, ki so jih dali glavni vodniki. Kar zadeva vlogo žene.

"Lov"

Družbeno -politične nevšečnosti so bile obravnavane v "lov" in pred penatami; Ideja je bila, da bodo bogovi vodili odločitve. "Lov" je bila nekakšna ustanova, ki se je lahko udeležijo vsi prebivalci hiše.

V vojni so Mapuches organizirali nasvete, kjer so sodelovali samo moški, da bi izbrali vojaške voditelje, ki so bili nekoč tisti, ki so imeli izkušnje v bitkah, znanju in modrosti.

Hranjenje

Za krmo Mapuche je bilo značilno, da je uravnotežena: vsebovala je žita, zelenjava, sadje, ogljikove hidrate in malo mesa. V njihovih vsakodnevnih obrokih kruh, tortilje, prelive in enolončnice niso mogli zgrešiti.

Bistvenega pomena za te avtohtone skupine je bila vitalnost telesa, zato so proizvajali hrano. Med njegovimi recepti je izstopalo naslednje:

Mültrün

To je bilo testo, narejeno s polnozrnato pšenico, ki je bila najprej kuhana in nato zdrobljena. Ta je pripravil majhne vretenaste jeklenke, ki so se borili in jedli z medom.

Ñachi

To je bila priprava, ki je bila narejena s krvjo živali, ki je pravkar ubila. Kri je bila zbrana v skledi, ki je imela sesekljan koriander, zmes pa je bila začinjena s soljo, čilijem in limoninim sokom. Ko je kondenzara, je priprava jedla neposredno iz skodelice.

Diweñ

Ustreza glivam, ki so bile pripravljene s korianderjem in začinjenim čilijem. Ta recept je bil uporabljen kot spremljevalec praženega mesa. Zanimivo pri tej pripravi je, da se je tržila v središču mesta.

Obleka

Način oblačenja Mapuches je bil prilagojen njihovemu vsakodnevnemu delu, zato so poskusili, da so njihova oblačila preprosta.

V nobenem času niso radovedni, da bi svoje znanje o modi razširili, kljub temu, da ženske prevladujejo v umetnosti tkanine. Tudi po kolonizaciji nekateri aravkanci niso spremenili oblačil.

Trenutno so moška oblačila zahodnjaška, saj nosijo hlače in flanele, pri čemer ohranijo nekaj tradicionalnih lastnosti, kot sta poncho in klobuk.

Namesto tega ženska kostum ponavadi ostane, zlasti med starejšimi in dekleti, ki začnejo sodelovati v obrednih slovesnostih.

Velika sprememba ženske garderobe je v vključitvi obutve, saj so v prejšnjih desetletjih ženske živele praktično bosi.

Ženska obleka

Za žensko obleko je bilo značilno, da ima malo oblačil, saj Araucanas daje dragulji večjo vrednost. Njegova garderoba je oblikovala:

- Küpam (obleka).

- Munulongko (tančica).

- UKülla (Chal).

- Ngütowe (tkivo s srebrnimi vložki, ki so bili postavljeni na lase).

Moška obleka

Tradicionalna moška oblačila je bila zasnovana za delovni čas in udobje. To je bilo sestavljeno iz naslednjega:

- Chumpiru (drži klobuk).

- Ekota (sandale).

- Makuñ (poncho).

- Sumel (čevlji).

- Trariwe (pas, narejen z volno).

Reference

1. Bengoa, j. (2010). ZGODOVINA MAPUCHE People: devetnajstega in dvajsetega stoletja. Pridobljeno 27. maja 2019 iz revije Historia: Zgodovina.je
2. Dillehay, t. (2008). Araucanía: sedanjost in preteklost. Pridobljeno 27. maja 2019 z Nacionalne akademije za zgodovino: Zgodovinski dokument.org.pojdi
3. González, l. (2012). Umetnost in mit o kulturi Mapuche. Pridobljeno 26. maja 2019 iz zgodovinskega biltenu: javna glasila.org
4. Grebe, m. (2017). Mapuche World Worldview. Pridobljeno 27. maja 2019 s Čile Univerze: Arhiv.Cl
5. Hernández, a. (2002). Mapuche: jezik in kultura. Pridobljeno 26. maja 2019 na katoliški univerzi Andrés Bello: Knjižnica.Edu.pojdi
6. Ramos, n. (2005). Življenjski pogoji avtohtonih ljudstev. Pridobljeno 27. maja 2019 iz akademskega spomina: pričevanje.Edu.ar