Jean-François Lyotard Biografija, misel, prispevki, stavki, dela

Jean-François Lyotard (1924-1998) je bil priznan sociolog in filozof francoske državljanstva. Zanj je bilo značilno njihovo interdisciplinarno znanje, saj so njihova dela zajemala zelo raznolike teme, kot so postmoderna in moderna umetnost, glasba, kritika, komunikacija, epistemologija, literatura in celo kinematografija.

Eden glavnih prispevkov Lyotarda je bil njegov pojem o konceptu postmodernosti. Za avtorja je bil postmodernizem sestavljen iz oblike misli, ki nimajo meril in plesni. Prav tako je Lyotard ugotovil, da je postmoderni pogoj določil stanje kulture, potem ko so ga prizadele znanstvene in tehnološke preobrazbe, ki so nastale iz 19. stoletja.

Jean-Francois Lyotard. Vir: Bracha L. Ettinger [cc by-sa 2.5 (https: // creativeCommons.Org/licence/by-sa/2.5)]

Poleg tega je Lyotard zagovarjal, da je postmoderno razmišljanje nastalo zaradi treh velikih neuspehov v zgodovini človeka: demokratične politike francoske revolucije, iskanja gospodarskega izboljšanja in marksizma (čeprav je avtor izjemno vplival na Karlove teorije, da bi izvedel svoje Marx Prve študije).

Podobno je tudi francoski sociolog dejal, da je za postmodernost značilna njegova nezaupanje do metarestov, ki so v svoji zgodovini konfigurirali človeštvo.

Metrarelati lahko opredelimo kot tiste zgodbe, ki imajo legitimirajočo funkcijo, kot je ideja o obogatitvi društev z napredkom ali temelji krščanstva.

Zato je mogoče ugotoviti, da postmoderno miselno postavljajo vprašljive vse izjave, ki so bile v zgodovini po besedah ​​Lyotarda sprejete kot absolutne (ali zakonite resnice).

[TOC]

Biografija

Zgodnja leta

Jean-François Lyotard se je rodil 10. avgusta 1924 v Versaillesu. Njegova starša sta bila Madeleine Cavalli in Jean-Pierre Lyotard, ki sta delala v prodaji. Prve študije je opravil na Lycée Buffon in Lycée Louis Le Grand, obe ustanove, ki se nahajata v Parizu.

Kot otrok ga je zanimalo številne discipline. Najprej je želel biti umetnik, takrat zgodovinar in celo dominikanski brat. Njegova največja prizadevanja je bila, da je postal pisatelj, vendar je to sanje zapustil po objavi fikcijskega romana, ki je bil malo uspešen (ta roman je bil objavljen, ko je imel Lyotard le 15 let).

Nato je začel študirati filozofijo na univerzi Sorbonne. Vendar so bile njegove študije prekinjene zaradi izbruha druge svetovne vojne. V tem obdobju je moral filozof sodelovati kot pomožni prostovoljec za francosko vojsko; Leta 1944 je celo osvobodil Pariz.

Opustošenje, ki ga je avtor živel v svojem mesu. Po tem je lahko dosegel svoj univerzitetni študij leta 1947.

Vam lahko služi: družbena organizacija Inkov: družbenih razredov in njihovih predstavnikov

Akademski razvoj

V tej prvi akademski fazi je Lyotard svoje razmišljanje negoval v okviru kritičnega marksizma. Poleg tega ga je bistveno zanimala fenomenologija, zaradi česar je leta 1954 objavil svojo prvo kritično knjigo o tej tok.

Od leta 1960 se je Jean-François oddaljil od marksističnih idej in se posvetil študiju postmodernega razmišljanja. Zanimala ga je tudi estetika in psihoanaliza.

Ena njegovih najzanimivejših študij je bila njegova analiza slikovnega dela Paula Cézanne (1839-1906). Lyotard je trdil, da je delo tega slikarja simboliziralo prosti tok nezavednih impulzov, povezanih z libido. Za to delo je filozof upošteval freudovsko zasnovo umetnosti.

Leta 1950 je Lyotard začel delati kot profesor na Lycée de Constantine, ki se nahaja v Alžiriji. Nato doktorat, pridobljen leta 1971. V tej fazi ga je zanimala vojna za neodvisnost Alžirije, ki jo je osebno doživel med poučevanjem v tej državi.

Osebno življenje in zadnja leta

Leta 1948 se je poročil s svojo prvo ženo Andree May. Z njo je imel dva otroka: Laurence in Corinne. Kasneje se je leta 1993 poročil z Djidzekom Doloresom, s katerim je že imel sina po imenu David leta 1986.

Lyotard je v zadnjih letih nadaljeval pisanje in objavljanje besedil različnih tem. Vendar je njegov glavni interes ostal v konceptu postmoderna. Tega obdobja datum njihove eseje Postmodernost je pojasnila otrokom, Postmoderna basni in Proti postmoderni.

Jean-François Lyotard je umrl 21. aprila 1998, ko je bil namenjen podaritvi konference o svojem besedilu Postmodernizem in teorija medijev. Trdi se, da je umrl zaradi levkemije, ki je hitro napredovala. Njegovi ostanki počivajo na pokopališču Père Lachaise, ki se nahaja v Parizu.

Lyotard grobnica v Parizu. Vir: Maximelm [CC BY-SA 3.0 (https: // creativeCommons.Org/licence/by-sa/3.0)]

Misel

Tri neuspehe, ki so se začele postmoderno razmišljanje

Za Jean-Francois Lyotard je postmodernizem posledica neuspeha treh opaznih humanističnih koncepcij, ki so bile v skupnosti v zadnjih stoletjih uvedene kot absolutne resnice.

V prvem primeru je Lyotard omenil liberalno politiko, rojeno med francosko revolucijo. To je bilo namenjeno doseganju enakih možnosti na različnih področjih, kot sta kultura in izobraževanje. Ta ideal ni deloval, saj družbe trenutno manipulirajo s komunikacijskimi mediji in močjo, ki izpodbija izobraževalne vrednote in svobodo misli.

Vam lahko služi: chichemecas

Prav tako je bil drugi velik ideal, ki ni uspel po Lyotardu, iskanje gospodarskega izboljšanja z delom. Avtor je dejal, da čeprav je življenjski standard v trenutni dobi višji od tistih pred nekaj desetletji, ni mogoče preveriti, ali je razvoj povzročil krizo zaposlitve ali spremenil strukturo socialnega sektorja.

Končno bi bil tretji neuspeh modernosti marksizem, ki je postal glavna hrana politične policije v vzhodnih državah, vendar je na zahodnih ozemljih izgubila verodostojnost.

Za Lyotard neuspeh teh treh idealov povzroča razpravljanje o družbi med močno melanholijo in gotovostjo, da ta načela niso več koristna ali verodostojna.

O znanstvenem znanju

Potem ko je potrdil, da postmodernost ni verjela v legitimnost metraralata, je Lyotard dvomil o legitimiranju znanstvenega znanja. Filozof je na to dvom odgovoril tako, da je ugotovil, da je znanstveno znanje v pripovednih razredih prenehalo imeti hegemonsko vlogo.

Zato tako tehnologije kot znanosti trenutno hranijo z jezikom in ohranjajo njihov pomen, dokler ostanejo znotraj svojih meja.

Za zaključek je Lyotard dejal, da je znanost, čeprav je bila še preden je bila zamišljena kot znanje, ki je lahko presegala subjektivnosti in vraževerje, v našem dnevu ni imela več enake univerzalne veljavnosti.

Drugi prispevki

O estetiki

Jean François Lyotard je pogosto pisal o estetski disciplini. Ena od posebnosti tega avtorja je prebivala v tem, da je promoviral sodobno umetnost, čeprav se je domneval kot postmoderni. Vendar je vodil eseje o več sodobnih umetnikih, kot sta Wassily Kandinsky (1866-1944) in Marcel Duchamp (1887-1968).

Eden od konceptov, ki ga je Lyotard najbolj uporabljal v estetski snovi. Ta pojem je bil sestavljen iz prijetne tesnobe, s katero se sooča posameznik, ko je na primer vizualizirala divjo pokrajino. Na splošno koncept vzvišenega vključuje spopad med dvema pojmima: razum in domišljijo.

O ekonomiji

Eno najbolj kontroverznih besedil Jean-Francoisa Lyotarda je bilo Libidinalno gospodarstvo (1974), kjer je avtor prvič kritiziral stališče Karla Marxa. Za avtorja delavski razred, ki pripada devetnajstem stoletju, ni prevzel zavestnega stališča, temveč je užival v dejstvu, da je bil del industrializacije.

Po Lyotardu se je to zgodila libidinalna energija, ki se nanaša na nezavedne želje, ki nastanejo v zavesti, in ki se na koncept libida odzivajo iz psihoanalitičnih teorij.

Vam lahko služi: Alma Rosa Aguirre: Biografija in glavni filmi

Besedne zveze

Spodaj je nekaj najbolj znanih stavkov Jean-François Lyotard:

- „Niti liberalizem, gospodarski ali politični, niti različni marksizmi ne izhajajo iz teh dveh krvavih stoletij. Nobeden od njih ni brez obtožbe, da je storil kazniva dejanja proti človečnosti “(izvlečena Postmodernost je pojasnila otrokom).

- "Znanstveno znanje je vrsta govora" (izvlečeno iz Postmoderno stanje).

- "Staro načelo, da je pridobitev znanja neločljivo povezano z oblikovanjem Duha in celo do osebe, bo padlo in padlo še bolj pri uporabi" (izvlečeno iz Postmoderno stanje).

- "Navaditi se moramo na razmišljanje brez kalupov ali meril. To je postmodernizem «(je dejal med konferenco v Madridu).

- "V trenutku, ko znanje preneha biti samo po sebi, njegov prenos ni več izključno za akademike in študente" (izvlečeno iz Postmoderno stanje).

Objavljena dela

- Razlika, Objavljeno leta 1983.

- Postmoderno stanje, iz leta 1979.

- Libidinalno gospodarstvo, Objavljeno leta 1974.

- Govor, slika, iz leta 1971.

- Postmodernost je pojasnila otrokom, izvedeno leta 1986.

- Podpisano, Malraux. Biografija, objavljena leta 1996.

- Postmoderna basni, iz leta 1996.

- Zakaj filozofira?, iz leta 1989.

- Agustínin izpoved, objavljeno leta 1998.

- Lekcije v analizi vzvišenega, izvedeno leta 1991.

- Fenomenologija. Prvo avtorjevo delo, objavljeno leta 1954.

- Duchampovi transformatorji, iz leta 1977.

Reference

1. Benhabib, s. (1984) Epistemologije postmodernizma: ponovitev Jean-Francois Lyotard. Pridobil 30. decembra 2019 Jstor: Jstor.org
2. Doxrud, j. (2016) Uvod v postmodernost: Jean-Francois Lyotard in konec velikih zgodb. Pridobljeno 29. decembra 2019 iz Libertyka.com
3. Iriart, c. (1985) Jean-Francois Lyotard: Postmodernizem se navadi na razmišljanje brez kalupov ali meril. Pridobljeno 30. decembra 2019 od El Paísa: Elpais.com
4. Lyotard, f. (1986) Postmodernost je pojasnila otrokom. Pridobljeno 30. decembra 2019 iz Romulaizepardo.com
5. Lyotard, J. (s.F.) Postmoderno stanje. Pridobljeno 30. decembra 2019 iz UV.mx
6. Olson, g. (devetnajst devetdeset pet) Upiranje diskurju mojstrstva: pogovor z Jean-fancoisom Lyotardom. Pridobil 30. decembra 2019 Jstor: Jstor.org
7. Oñate, t. (2007) Intervju z Jean-Francoisom Lyotardom. 30. decembra 2019 pridobljeno s serbalom.pntic.Mec.je
8. S.Do. (s.F.) Jean-Francois Lyotard. Pridobljeno 30. decembra 2019 iz Wikipedije: je.Wikipedija.org
9. Vega, a. (2010) Perspektive estetike in politike v j.F.Lyotard. Pridobljeno 30. decembra 2019 od Scielo: Scielo.org.co