Iusnaturalizem, kar je, značilnosti, predstavniki

On iusnaturalizem To je pravni koncept z etičnimi in filozofskimi značilnostmi, ki priznava obstoj človeškega prava, ki ga daje narava in ne kateri koli drug odlok, ki ga ustvarja človek.

"Iusnaturalizem" v svojem etimološkem izvoru prihaja iz latinščine ius, kar pomeni "prav"; Naturalis, kar pomeni "narava"; in grška pripona ism, kar pomeni "doktrino". Zato je nato opredeljen kot naravni zakon. Pojav tega izraza je zelo star.

Intelektualci, kot je Sokrat, so si želeli vzpostaviti razliko med naravnim in tistim, kar je ustvaril človek, ter razložiti politično moč, ki temelji na naravnem zakonu. Čeprav znotraj istega koncepta obstajajo različni tokovi misli, iusnaturalizem ohranja splošne teze.

V skladu s temi tezami naravno pravo izvira iz narave, ki vzpostavlja tisto, kar je samo na splošno. Načela je treba racionalno razumeti in so povezana z moralo, razumemo kot rutino človeških običajev.

Značilnosti

Nauk o iusnaturalizmu ureja linija načel, ki so univerzalna in nespremenljiva, ki dajejo osnovo za pozitivne pravne zakone, in tisti, ki ne upoštevajo takšnih parametrov ali nasprotujejo njim, se štejejo za nelegitimne.

Njegov cilj je odločiti, katera pravila se lahko štejejo za pravice, da bi bili etični in vrhovni konkonik.

Ta pravica temelji na dogmatizmu vere, božanskega izvora in delu racionalnega vprašanja, zato je neizpodbitna. Poleg tega išče skupno in uporabno dobro pri vseh moških, kar mu daje univerzalno in dostojanstveno težnjo.

Prav tako so brezčasne lastnosti, ker ne urejajo ali sprememb za zgodovino, ampak je prirojena v človeku, v svoji kulturi in v svoji družbi.

Neizvedljivost

Druga značilnost, ki jo ima, je neprimernost; To pomeni, da se izogiba proxy s političnim nadzorom, saj se naravni zakon šteje za predhodno in boljše od obstoja moči, ki jo je ustvaril človek.

Kar zadeva varnost te pravice, je pod vprašajem, ker je netočno vedeti, ali je neka vsebina veljavna ali ne in ne ponuja argumentov za natančne znanosti, še posebej, če se zakoni začnejo širši in bolj natančni.

V tem trenutku je, ko je ločitev med tem, kar izvira iz narave, in tistim, kar ustvarja človek.

Predstavniki

Šola Salamanca je bila tam, kjer so nastali prvi koncepti iusnaralizma, od tam pa so teoretiki preučevali in razmišljali o teoretiki, kot so Thomas Hobbes, John Locke in Jean-Jacques Rousseau.

Različne perspektive in študije so privedle do delitve koncepta med klasičnim iusnaralizmom in modernim iusnaturalizmom, ki sta bila določena v času in prostoru, v katerem so bile teorije postulirane.

Klasični predstavniki

Glavni avtorji, ki so vzgojili začetek naravnega prava, so bili Platon, v njegovem znamenitem delu Republika in v Zakoni; in Aristotel, v Etika Nicomáquea tudi Etika Nicómaco.

Slednje se je sklicevalo na naravno pravičnost, ki je opredeljeno kot tisto, kar je veljavno na vsakem mestu, in da je ravnodušno, da ljudje o tem razmišljajo ali ne. Opisal jo je tudi kot nespremenljivo.

V svojem delu Politika, Aristotel je tudi izjavil, da je človeško sklepanje del iusnaturalizma, zato so potem kanoni kot svoboda naravna pravica.

Po drugi strani je Cicero navajal, da je za moške kulturne inteligence zakon, saj bo določil, kakšna je dolžnost, in prepoveduje slabo.

V krščanski sferi je Tomás de Aquino prav tako spodbujal ideje iusnaturalizma. Tako je pojasnil, da naravni zakon na večni način vzpostavlja Bog, da obstaja ukaz človekovih nagonov in potem obstajajo znaki narave za te nagone.

Sodobni predstavniki

Razlika med klasičnim in sodobnim iusnaralizmom temelji na dejstvu, da se prve stranke stranke, medtem ko druga izvira iz njegovega odnosa z moralno (po meri).

Hugo Grocio je zaznamoval prehod med enim in drugim, prej pa je jezuit Francisco Suárez v tem pogledu že vzpostavil svoje misli.

Drugi predstavniki na tem območju so bili Zenón de Citio, Seneca, Francisco de Vitoria, Domingo de Soto, Christian Wolff, Thomas Jefferson in Immanuel Kant.

Razlike med iusnaturalizmom in iustositivismom

Razmerje med iusnaturalizmom in iustositivizmom je popolnoma nasprotno, na pravnem področju so nasprotni obrazi. Pravzaprav so v devetnajstem stoletju ispositivistični postulati poskusili nadomestiti iusnaturalistično doktrino, da je obravnaval utopijo.

Iustositivizem ali imenovan tudi pozitiven zakon ali pravni pozitivizem, je koncept, ki prava opredeljuje kot načelo prava in ne priznava nobene prejšnje ideje kot svoje temelje.

Zato so zakoni pozitivnega prava objektivni, cenjeni so v nizu norm v pravnem sistemu, se ne zatečejo k filozofskim ali verskim vrhovnim odredbo.

Pravni pozitivizem velja za sodbe, ki ugotovijo, kaj je pošteno ali nepošteno, saj je njegovo izhodišče tisto, kar narekuje suverena moč. Niti cilj ne išče niti podvrženo vnaprej uveljavljenim.

Za razliko od iusnaturalizma, to pravico določajo pogoji časa in prostora, v katerem je formalno vzpostavljena.

Druga njegova osnovna značilnost je imperativizem, kar pomeni, da obstaja državna moč - ne verska ali filozofska -, ki omogoča ali prepoveduje določene načine delovanja njihovim subjektom in v primeru, da ne bodo izpolnjevali mandatov, se bodo soočili s sankcijami pred Zakon.

Reference

1. Filozofija in zakon (i): kaj je iusnaturalizem? Vzeto iz tega se pretvarjamo.com.
2. Kaj je iusnaturalizem in njegova razlika z naravnim zakonom. Vzeti iz desnega -.com.co.