Cristero vojna

Cristera priljubljena zveza

Kaj je bila vojna Cristero?

The Cristero vojna, Imenuje se tudi Cristiada ali War of Cristeros, to je bilo oboroženo soočenje med letoma 1926 in 1929 v Mehiki. Ta konflikt se je soočal z vlado in milicami, ki so jih oblikovali verski, prezbiterji in laični katoličani. Glavni razlog je bila razglasitev uličnega zakona, ki je omejila katoliški kult v državi.

Katoliška cerkev je v Mehiki že od nekdaj uživala veliko moč, še pred osamosvojitvijo. Že v devetnajstem stoletju so bile različne vlade poskusi omejiti njihov vpliv, čeprav je med Porfiriato spet opomogel del svojih privilegijev.

Po mehiški revoluciji je vlada Carranza razglasila ustavo iz leta 1917, ki je vsebovala ukrepe, ki so omejili cerkveno moč. Vendar večina tega, kar je bilo ustanovljeno v ustavnem besedilu.

Ulični zakon je povzročil, da so se številne skupine katoličanov dvignile v orožje. Vstaje so sledile v več državah in vlada so se odzvala s pošiljanjem vojske. Po skoraj treh letih konfliktov je prihod v predsedstvo Emilio Portes Gil in posredovanje ameriškega veleposlanika omogočilo pogajanja o koncu vojne.

Ozadje

Mehiška katoliška cerkev je imela pred neodvisnostjo veliko politično, gospodarsko in socialno moč. V različnih bojih, ki so se zgodili, se je institucija vedno postavila s konservativci in visokimi razredi.

Reformne zakone

Prihod na predsedstvo Juana Álvareza Hurtada leta 1855 je pomenil vzpon moči liberalnega toka. Novi predsednik je bil vedno v nasprotju s konzervativno miselnostjo, nato pa povezan s cerkvijo.

Juan Álvarez Hurtado

Álvarez je skušal spremeniti zakone, da bi Mehiko postal bolj sekularna država in odpravila nekatere cerkvene privilegije. On, Ignacio Comonfort in Benito Juárez, njihovi nasledniki na položaju, je objavil tako imenovane zakone o reformi.

Ti zakoni so povzročili zavrnitev v delu družbe, do te mere, da je bil glavni vzrok tako imenovane reformne vojne. Takratni predsednik Benito Juárez se je moral spoprijeti s tem konfliktom in kasneje drugi francoski poseg.

Portret Benita Juáreza

Kasneje, med vlado Sebastiána Lerda de Tejade leta 1874, so bili zakoni o reformi vključeni v sedanjo ustavo.

Porfirio Diaz

Portret predsednika Porfirio Díaz

Porfiriato, obdobje zgodovine Mehike, v katerem je vladal Porfirio Díaz, je bil zelo pozitiven za interese cerkve. To je prišlo do organizacije, kar se imenuje "druga evangelizacija", in ustanovila številna družbena gibanja.

Ustava iz leta 1917

Po mehiški revoluciji so mnogi njeni voditelji katoliško cerkev videli kot konzervativno in podporno silo višjih razredov. Zaradi tega je ustava iz leta 1917 vključevala več člankov, namenjenih zmanjšanju svoje moči.

Jura politične ustave Združenih mehiških držav (1917)

Med temi članki so bili tisti, ki so zahtevali, da se izobraževanje posvetno in ne nadzira cerkev. Prav tako je številka pet prepovedanih samostanskih ukazov, 24 pa je to storilo z javnim kultom iz cerkva.

Nazadnje je člen 27 omejil lastninske pravice verskih organizacij in 130 je umaknilo nekatere pravice, kot sta glasovanje ali sodelovanje v javnem življenju.

Katoličani so se sprva odzvali z mirno kampanjo, da bi poskušali spremeniti te ukrepe.

ALVARO OBREGON

ALVARO OBREGON

20 -ih let dvajsetega stoletja so se začele s povečanjem napetosti med cerkvijo in mehiško vlado, nato pa je predsedoval Álvaro Obregón. V svojem predsedniškem obdobju so se med Crom, zvezo blizu vlade, in katoliško akcijo mehiške mladine, zgodili nasilni spopadi.

V začetku leta 1923 je vatikanski delegat odšel v blagoslov, kjer se bo spomenik Cristo Rey dvignil. Vlada je mislila, da gre za izziv za njeno avtoriteto in ustavo in odredila izgon duhovščine.

Soočenje se je nadaljevalo med letoma 1925 in 1926. Čez nekaj mesecev je moralo 183 duhovnikov tujega izvora zapustiti Mehiko in 74 samostanov je bilo zaprtih.

Vlada Plutarco Elías Calles

Prihod na predsedstvo Plutarco Elías Calles je domneval, da se odnosi med cerkvijo in državo še poslabšajo. Novi predsednik je katoličanom zaupal, saj je menil, da bo prva zvestoba vatikana.

Vam lahko služi: Selim II: Biografija in vojaški vdori

Eden najbolj kontroverznih ukrepov je bilo ustvarjanje mehiške apostolske katoliške cerkve s podporo Crom. Ta nova institucija je sledila isti doktrini, vendar ne da bi papeža prepoznala kot najvišjo avtoriteto. Duhovnik Joaquín Pérez se je razglasil za patriarhično o tej novi cerkvi.

Plutarco Elías Calles

Icam je skušal zaseči tempelj osamljenosti, vendar ga je preprečila množica vernikov. Poleg tega so bile organizirane skupine za zaščito preostalih templjev.

Guverner Tabasca je medtem razglasil zakon, ki je prisilil vse duhovnike, da se poročijo, če želijo nadaljevati z gradbenimi množicami. V Tamaulipasu je bilo tujemu duhovnikom prepovedano usmeriti slovesnosti.

Glede na to se je marca 1925 pridružilo več katoliških gibanj, da bi našlo državno ligo za obrambo verske svobode. Kljub temu, da ni bila nasilna, je vlada na koncu prepovedala združenje.

Ulični zakon

Publikacija v časopisu izjav, ki jih je podal mehiški nadškof José Mora in reka.

Ulice so odzvale, da so ukazali aretacijo nadškofa in naročali Kongres, naj napiše nov zakon, ki je vplival na cerkev.

Rezultat je bil razglasitev tako imenovanega uličnega zakona, ki je urejal število duhovnikov v vsakem templju, prepovedano, da so tuji duhovniki in da je cerkev prepovedala sodelovanje v politiki. Prav tako je zakon okrepil ustavni člen, ki je izjavil, da mora biti izobraževanje posvetno in v rokah države.

Vzroki za vojno Cristero

Zgoraj omenjeni ulični zakon je bil sprožilec za vojno Cristero. Odobreni ukrepi so ustvarili zavrnitev katoličanov in prezbiterijanov.

Poslabšanje odnosov s cerkvijo

Odnosi med cerkvijo in mehiško državo so bili napeti od Deklaracije o neodvisnosti države. V devetnajstem stoletju je to privedlo do več zakonov, ki so si prizadevali omejiti cerkveno moč, vključno s tem, da je priznala svobodo kultov, leta 1857.

Zemljevid območij z križnimi poganjki: rdeča: pomembni poganjki. Oranžna: drugi pomembni izbruhi. Rumena: sporadični in nepomembni kalčki. Vir: Antofran, CC BY-SA 4.0, prek Wikimedia Commons

Ustava iz leta 1917 je vsebovala še eno vrsto člankov, ki so okrepili sekularizem države in ugrabili oblast v cerkev. Od njegove razglasitve do izbruha vojne so se odnosi poslabšali in še več.

Mehiška ustava iz leta 1917

Katoliška cerkev je na splošno podprla vlado Porfirio Díaz. To je v zameno dalo pomembne koristi. Zaradi tega so revolucionarji religiozno institucijo opredelili kot del privilegiranih in porfirističnih razredov, s katerimi so se želeli boriti.

Ustava iz leta 1917 je bila napisana po zmagi revolucije. V njem je bila Mehika ustanovljena kot zvezna, demokratična in reprezentativna republika. Poleg tega je bila zagotovljena ločitev med cerkvijo in državo ter sekularizem naroda.

To je pomenilo, da je cerkev izgubila prevlado v izobraževanju, svoboda kultov bi bila potrjena, urejena bi bila njena materialna sredstva, pravna osebnost verskih ukazov bi bila odpravljena in njihova udeležba v političnem življenju bi bila veto veto.

Vsi ti ustavni članki so bili več let uporabljeni z veliko sprostitev. Bili so obregón in še posebej ulice, ki so jih začele strogo uporabljati.

Razglasitev uličnega zakona

Zakonsko je bil ulični zakon podaljšek kazenskega zakonika, objavljenega julija 1926. Zbrala je vrsto instrumentov za nadzor in omejitev sodelovanja cerkve v javnem življenju.

Rezultat prakse je bil hiter: isti dan njene objave so bile javne bogoslužne storitve suspendirane in templji so odšli v odbor sosedov.

Zakon je povzročil, da je bilo po vsej državi zaprto 42 templjev, poleg zaprtja 73 samostanov. 185 tujih duhovnikov je bilo izgnanih.

Poleg tega so predpisi število duhovnikov omejili na enega na vsakih šest tisoč prebivalcev. Vsi ti duhovniki so se morali registrirati v svoji občini in prejeti dovoljenje za razvoj svoje dejavnosti.

Razvoj

Ulični zakon je povzročil hiter odziv Vatikana. Prvi ukrep je bil sklicati bojkot, ki je ohromil vse verske dejavnosti v državi. Kasneje je bilo pripravljenih več demonstracij, ki so zahtevale razveljavitev zakona. Predsednik je ponovno potrdil v svoji odločitvi.

Ljudje iz Mehike, ki promovirajo bojkot uličnega zakona

Tlačna dejanja

Potem ko ni dosegla svojega cilja, je cerkev podprla gospodarski bojkot proti vladi. To se je začelo 14. julija 1926 v nekaterih državah, kot so Jalisco, Aguascalientes, Zacatecas ali Guanajuato, kjer je imel velik vpliv.

Vam lahko služi: Eugenio Landesio: Biografija, dela

Tako so katoličani teh držav prenehali hoditi v gledališča in kinematografije, poleg tega, da ne uporabljajo javnega prevoza. Tudi nekateri učitelji so zapustili svoje položaje.

Bojkot pa ni uspel oktobra istega leta. Kljub podpori številnih katoličanov najbogatejši niso želeli nadaljevati, saj so izgubili denar.

Vlada se je odzvala tako, da je zaprla več cerkva in zavrnila predlog za spremembo ustave, ki jo je kongres predstavil 22. septembra.

Cristeros

Neuspeh teh mirnih dejanj je povzročil radikalizacijo skupin katoličanov. To je bilo še posebej izjemno v Querétaro, Guanajuato, Aguascalientes, Jalisco, Nayarit, Michoacán in Colonia, pa tudi na območjih Mexico Cityja in v Yucatánu.

Voditelji teh radikaliziranih skupin so ohranili avtonomijo glede na škofe, čeprav je bila bližina očitna. Januarja 1927 so se orožje in prvi gverilci začeli nabirati, skoraj vsi sestavljeni iz kmetov, pripravljeni na ukrepanje. Glavni moto tako imenovanih Cristeros je bil Long Live Cristo Rey!

https: // www.YouTube.com/Watch?V = 6zwfyijflnk

Prve vstaje

V začetku leta 1927 je bil Jalisco glavni poudarek oboroženih katoličanov. Njen vodja je bil René Capistrean Garza, ki je vodil tudi mehiško združenje katoliške mladine. Manifest, objavljen v novem letu in z naslovom "A la Nación", je postal poziv k vstaji.

V tem pisanju je Garza trdil, da je prišel čas za bitko in zmago Boga. Njegovi podporniki so se preselili na severovzhodno območje Guadalajara, kjer so se majhna mesta začela zasedati.

Kmalu so se ti upori razširili prek Jalisco, Guanajuato, Zacatecas in Michoacán. Kasneje so se zgodili tudi v skoraj celotnem središču države.

Kljub zasedanju nekaterih vasi je vojska v kratkem času ponovno pridobila nadzor. Konflikt se zato nikoli ni odločil za katero koli stran.

Pomembnost mehiškega podeželja

Fotografija častnikov in sorodnikov bojnega polka Cristeros

Velika večina oboroženih ukrepov je bila razvita na podeželskih območjih države, čeprav so voditelji upornikov prišli iz mest.

Nekateri izračuni kažejo, da je Cristeros do leta 1927 dodal 12.000 vojakov, kar je dve leti pozneje povečalo na 20.000.

Razen izjem so bili škofje oddaljeni od oboroženega boja in poskušali z vlado vzpostaviti pogajanja z posredovanjem ZDA.

Medtem so se vstaje nadaljevale. 23. februarja 1927 v San Franciscu del Rincón (Guanajuato) je bila prva zmaga Cristera v neposrednem spopadu proti vojski. Vendar pa Cristero aprila istega leta ukrade denar, ki ga je prevažal na vlaku.

Napad na vlak, ki ga je vodil oče Vega, je privedel do streljanja, v katerem je umrl brat Vega. Ukazal je, da zažge vozičke in 51 civilistov je umrlo zaradi plamenov.

Javno mnenje, ko so bile novice znane, se je začelo postavljati proti Cristerosom. Za poletje je bil upor skoraj končan.

Obregón umor

Volitve iz leta 1928 so imele Álvaro Obregón kot najljubši kandidat. To je bilo, za razliko od ulic, pripravljen končati konflikt in nameravalo doseči dogovor.

Vendar je napad, ki ga je zagrešil José de León Toral, katoliški aktivist, končal obregónovo življenje.

Nova oborožena dejanja

V letih 1928 in 1929 so Cristeros ponovno povrnili pobudo. Deloma je to naklonil vojaški upor v Veracruzu, ki je vlado prisilil, da je posvetila svoja prizadevanja, da bi jo zatisnila.

Čete Cristeras so izkoristile priložnost za napad na Guadalajaro, vendar so bile poražene. Kasneje jim je uspelo vzeti Morelos Tepatitlán, čeprav so utrpeli izgubo očeta Vege.

Ko je vlada zadušila vojaški upor Veracruza, se je lahko osredotočil na konec bolj Cresper čet. Te, ki jih je poskusil Victoriano Ramírez "El Fourte". Zajem "El Fourte" in njena nadaljnja usmrtitev sta pustila svojo stran brez jasnega vodje.

Victoriano Ramírez

Pogovori

Novi predsednik republike Emilio Portes Gil je začel takoj pogajati o miru. Da bi to naredil, je imel posredovanje ameriškega veleposlanika.

Na strani cerkve je pogajanja prevzela Pascual Díaz Barreto, škof iz Tabasca. Portes Gil je sodeloval na sestanku, ki je potekal 21. junija 1929.

Vse stranke so se dogovorile za amnestijo upornikov, ki so se želeli predati. Prav tako bi se Curales in Episcopal House vrnili v cerkev.

Vam lahko služi: Catalina Parr

Vendar se del mehiške cerkve ni strinjal s to rešitev. Poleg tega se je Nacionalna liga za obrambo verske svobode, kamor so nadaljevali Cristeros. Rezultat je bil odmor med škofom in ligo ter poskus slednjega za nadzor nad dejavnostmi katoličanov države.

Na ta način niti liga niti večina čet Cristeras ni sprejela sporazuma. Le 14.000 članov njihovih vojakov je sprejelo amnestijo.

Konec vojne

Pritisk Američanov je Gil Portes napovedal, da se bo cerkev podredila sedanji ustavi, ne da bi spremenila spremembe v njej.

Zgodovinarji so od tega trenutka opisali cerkvene države o "nikodemičnih odnosih". To pomeni, da je država odstopila, da bi uporabila zakon, cerkev pa je prenehala zahtevne pravice.

Emilio Gil Portes

Posledice

Prva posledica vojne Cristero je bila več kot 250.000 smrti, ki so prinesle med civilisti in vojsko.

Obnova verskih služb

Ko je mehiška vlada, ki ji je predsedoval Gil Portes, in katoliška cerkev vzpostavila tako imenovane "nikodemične odnose", je konflikt znižal intenzivnost.

Emilio Gil Portes

Cerkev je sprejela, da nobeden od njenih članov, razen nadškofa, ni dal izjav o politiki države. Čeprav ustava ni bila spremenjena, so se religiozne službe nadaljevale in odpravljena je bila omejitev števila duhovnikov, pa tudi dovoljenje, potrebno za uradno.

Gibanje prebivalstva

Kot v vsakem vojnem konfliktu je tudi vojna Cristero povzročila dovolj gibanja prebivalstva.

Te selitve so bile notranje, saj so številni Mehičani bežali iz podeželskih območij do mest in zunanjih. V tem zadnjem vidiku se ocenjuje, da se je v ZDA preselilo več kot milijon ljudi.

Po drugi strani je cerkev po mirovnih pogajanjih ekskomunicirana številne katoličane, ki niso želeli zapustiti orožja.

Ustvarjanje sinarquističnega političnega gibanja Mehike

Kot je navedeno, niso vsi katoličani sprejeli vzpostavitev "nikodemičnih odnosov" z državo. Iz teh nezadovoljnih sektorjev se je rodilo radikalno gibanje, zlasti v Guanajuato, Michoacán, Querétaro in Jalisco.

Ta skupina je poskušala nadaljevati boj s Cristero, čeprav mirno. Maja 1937 je to gibanje privedlo do ustanovitve nacionalne zveze Sinarquista, organizacije z ideologijo, ki je združeno katolicizem, antikomunizem, nacionalizem in fašizem.

Glavni znaki

Plutarco Elías Calles

Plutarco Elías Calles je bil ena najpomembnejših političnih oseb v sladici. Ne le, da je bil predsednik države med letoma 1924 in 1928, ampak je bil njegov vpliv na naslednje vlade tako pomemben, da je svoje ime dal v obdobje, znano kot Maximato, saj so se ulice razglasile za največ vodje revolucije.

Odobritev uličnega zakona je bila končni vzrok za začetek vojne Cristero, saj so bili v njem okrepljeni ustavni članki, ki so odšteli oblast.

Emilio Portes Gil

Umor Álvara Obregón je povzročil, da je leta 1928 predsedstvo države v Emilio Portes Gil leta 1928.

Čeprav je njegov mandat del Maximato, zgodovinarji poudarjajo, da Portes ni imel interesa za nadaljevanje vojne proti Cristerosom. Prav tisti je organiziral in vodil mirovna pogajanja s predstavniki cerkve.

Enrique Gorostieta Velarde

Gorostieta Velarde je med revolucijo pridobila vojaške izkušnje. Kasneje je imel nekaj političnih spopadov z OBregónom in ulicami. To je nacionalna liga uporabila za obrambo verske svobode (lndlr), da bi ga najel za vodenje svojih čet.

General Entrique Gorostieta

Vojska je bila ubita v Jaliscu le 20 dni pred podpisom mirovnih sporazumov. Po mnenju nekaterih avtorjev je vlada organizirala zasedo, ki je končala svoje življenje, saj je bila Gorostieta v nasprotju s pogajanji, ki so se razvijala.

Škof José Mora in Del Río

José Mora in Del Río je bil med kristjanom škof v Mehiki. Skupaj s škofom Tabasco, Pascual Díaz Barreto, je bil eden od glavnih junakov mirovnih pogajanj.

Victoriano Ramírez López, "El Catorce"

Eden najpomembnejših kriznih vojaških voditeljev je bil Victoriano Ramírez López, znan kot "El Catorce".

Ta vojska se je od prvega trenutka pridružila Crsper Ranki in to je bilo eno redkih, ki je ostal v boju po maju 1927. Njegova ekipa se je imenovala "Dragons of the štirinajst" in izstopala zaradi močnega odpornosti proti vladni vojski.

"Štirinajst" je umrlo v rokah drugih Cristerosa, saj je pokazal številna neskladja pri generalih, kot je Gorostieta Velarde.