Fray Servando Teresa de Mier Biografija, slog, ideje, dela
- 1561
- 453
- Percy Feeney
José Servando Teresa de Mier in Noriega in Guerra (1765-1827), znan tudi kot "Fray Servando" ali "oče Mier", je bil cerkveni, filozof, pisatelj in mehiški politik. Dober del njegovih besedil je bil povezan z Mehikovo neodvisnostjo španske domene.
Njegovi zapisi so bili predvsem pridigi in govori, povezani s katoliško vero, ter političnim in družbenim položajem njegove države. Njegov dar govora je večkrat postavil svoje življenje v težavah, kot se je zgodilo leta 1794, po zaslišanju med pridigo.
Fray Servando Teresa de Mier. Javna domena. Vzeti iz Wikimedia Commons.Fray Servando je bil človek močnih in določenih obsodb. V življenju se je soočal. Vendar so njihova dejanja pustila neizbrisen pečat o politični in družbeni zgodovini Mehike.
[TOC]
Biografija
Rojstvo in družina
Servando Teresa se je rodil 18. oktobra 1765 v Monterreyu v državi Nuevo León, ki prihaja iz bogate družine. Njegova starša sta bila Joaquín de Mier in Noriega, politik in guverner Monterreyja, in Antonia Guerra, potomec prvih Špancev, ki so prispeli v mesto Regiomontana.
Študije Servando Teresa de Mier
Prva leta izobraževanja Siranda Teresa de Mier je minila v rodnem Monterreyju. Nato je leta 1780, ko je bil star petnajst let.
Plašč kraljeve in papeške univerze v Mehiki. Vir: Vegamex (Óscar Vega) [CC BY-SA 4.0], prek Wikimedia CommonsKmalu po tem, ko je začel študirati filozofijo v šoli, ki je pripadala istemu redu, se je imenovala Regina Porta Coeli. Ko je postal duhovnik, je začel študirati teologijo na kraljevi in papeški univerzi v Mehiki, kjer je naslov dobil leta 1792, ob dvajsetih letih.
Vaše darilo za besedo
V zelo kratkem času je začel biti znan po svoji sposobnosti izdaje pridig in govorov. Leta 1794 je naredil nepozabno pridigo v čast Hernán Cortés; Vendar je bil govor, ki je vzbudil največjo pozornost.
Po praznovanju 263 let nastopa Device in v prisotnosti španskih predstavnikov je duhovnik dejal. Fray Servando je jasno povedal, da je Guadalupejevo čaščenje predhistanskega izvora in Mehike niso pripeljali s strani osvajalcev.
Trde posledice
Pridiga Fray Servanda je prinesla težke posledice, saj je nadškof Alonso Núñez de Haro, ki je bil prisoten, odredil aretacijo. Odpeljali so ga v zapor, obtožen nelojalnosti in zanikanja, prav tako pa je bil eksomuniciran. Njegova družina in prijatelji so mu obrnili hrbet.
Sodba brez sojenja
Za nadškofa Núñeza dva meseca v zaporu ni bila dovolj kazni. Torej se je odločil, da ga bo obsodil v izgnanstvo, ne da bi se ukvarjal s sojenjem. Čeprav je Fray zahteval pravičnost, je bila kazen fulminantna.
Način izgnanja
Obsodba, ki je bila uvedena Fray Servando, je bila izgnanstvo njegove domovine deset let, 7. junija 1795 je odšel iz Veracruza v Španijo. Gotovo je bil v samostanu, pod prepovedjo poučevanja ali izdaji pridiganja. Poleg vsega tega so mu preprečili, da bi mu izpovedal in mu je bila odstranjena zdravnika.
V iskanju pravičnosti
Fray Servando je vedel, da je proti njemu storjena krivica. Tako je pobegnil iz celic samostana Caldas. Njegov poskus se ni izplačal, ker so ga spet ujeli in ga premestili v samostan v San Franciscu, s prednostjo, da ima več svobode.
Alonso Nugnez de Haroy Peralta, ki je bil proti Fray Servando. Vir: Neznani slikar [javna domena], prek Wikimedia CommonsOgorčen, da bi bil svoboden, je svoj primer odnesel v Svet indijskih. Glede na situacijo je leta 1801 pobegnil v Francijo in se čez nekaj časa naselil v Parizu.
Ostati v Parizu
Servando de Mier je izkoristil svoje bivanje v Parizu, da bi ustvaril špansko jezikovno šolo, v družbi Venezuela, učitelja Simóna Rodrígueza. Poleg tega je naredil prevod nekaterih del, zlasti Atala, iz François de Chateaubriand.
Vam lahko služi: odločilni pridevnikiTo je bil čas velikega koristi za duhovnika. Spoznal je več intelektualcev in političnih, vključno z Luca Alamán, ki je kasneje sodelovala pri ustanovitvi politične stranke v Mehiki. Alejandro Humboldt je bil tudi del njegovih stikov.
Fray servendo nazaj v Španijo
Potem ko je leta 1802 zapustil dominikanski red, se je vrnil v Španijo. Svoboda je trajala malo, ker so jo poslali v zapor, ker je bil naklonjen vzroku neodvisnosti Mehike. Leta 1804 mu je uspelo pobegniti, a so ga spet aretirali.
Po treh letih zapora je bil Fray Servando po papežu, ker je dosegel nekaj rabinov, da bi se pridružili katoliški religiji. Leta 1808, potem ko je bil v Lizboni, se je pridružil milici prostovoljcev Valencije, zaradi česar se je boril v več bitkah.
Servando de Mier in društvo vitezov
Proti koncu prvega desetletja leta 1800 je Servoo de Mier pobegnil iz Francozov v Zaragozi. Nato je po zaslugi uslug generala Joaquina Blakeja vstopil v seviljsko desko. Čas kasneje je postal del družbe racionalnih vitezov.
Ruševine samostana San Francisco de Burgos, kjer je bil zaprt Fray Servando. Vir: Lancasterrin88 [cc by-sa 3.0], prek Wikimedia CommonsPo potovanju skozi več mest v Španiji se je pridružil več sejami Cortes de Cádiz. Kmalu je odšel v Anglijo, zlasti v prestolnico, in začel pisati v časopisu Španščina, za svobodo ameriških narodov Špancev.
Poroka v ustavi Cádiz
Med ustanovnimi sodišči v Cádizu se je Servando de Mier spet srečal z Lucasom Alamánom, ki ga je vključil v ameriško stran. V tem procesu je spoznal mehiškega politika Miguela Ramosa Arizpeja, s katerim je oblikoval ekipo v prid španskim kolonijam v Ameriki.
Čeprav je bila udeležba obeh Mehičanov pomembna, ker so se njihove sposobnosti pogajanja in izražanja, niso prisilili, da bi člani Cortesa koristili narodom nove Španije. Tako je spoznal, da je treba Ameriko neodvisna.
Servando de Mier se vrne v novo Španijo
15. maja 1816 je Servando de Mier odšel na odpravo za Novo Španijo, skupaj s španskim Xavierjem Mino, oba pa v Baltimore. Tam so se povezali z latinoameričnimi revolucionarji, nato pa so obiskali več severnoameriških mest.
Leta 1817 sta oba prispela v Soto La Marina v Tamaulipasu v Mehiki. Tam so Mierja prijeli Španci. Ko je bil v zaporu inkvizicijske mehiške prestolnice, mu je uspelo napisati Spomini. Tokrat je tudi uspelo pobegniti in je bil v Filadelfiji do leta 1821.
Servando de Mier Deputud
Servando de Mier se je leta 1822 vrnil v Mehiko, ko je v Veracruz vstopil v Veracruz. Toda s srečo so ga Španci aretirali in ga zaprli na gradu San Juan de Ulúa. Po treh mesecih so ga izpustili.
Ko je bil brezplačen, je služil kot namestnik mehiškega kongresa za svojo rodno državo Nuevo León. To je bil čas, ko je mehiški vojak Agustín de Iturbide poskušal postati cesar, toda De Mier je postal njegov glavni nasprotnik.
V iTubide
Dejstvo, da je služenje kot slava ravno nasprotovalo ustvarjanju imperija v njegovi državi s strani diktatorja Agustín Iturbide, mu je prineslo resne posledice. Vojska je dala ukaz, da je postala zapornika, a končno je lahko pobegnila 1. januarja 1823.
Znani govor na kongresu
Servando de Mier je bil del kongresnega kongresa v Mehiki. Zaradi tega je 13. decembra 1823 izdala zgodovina Govor prerokbe. V tem govoru se je med drugim izrazil, da se strinja z federalizmom, vendar je nadzoroval, ne da bi države imela polno suverenost.
Vam lahko služi: konotativni jezikZadnja leta in smrt
Življenje Sirando Teresa de Mier ni bilo enostavno, vedno pa je znal trdno stati v svojih idejah in prepričanjih. V zadnjih letih se je živel lepo v predsedniški palači, zahvaljujoč povabilu Guadalupe Victoria, prvega ustavnega predsednika Mehike.
Tri dni, preden sem umrl, je Mier dal nekakšno pogostitev, kot da bi zaznal svoj odhod. Medtem ko se je na praznovanju odločil, da bo predvajal nekaj besed o svojem življenju in dogodivščinah. Umrl je 3. decembra 1827 v Mexico Cityju, njegovi posmrtni ostanki pa so bili pokopani v samostanu Santo Domingo.
Skrivnost po njegovi smrti
Nekateri zgodovinarji in učenjaki so se strinjali, da so po tridesetih letih njegove smrti leta 1861 Mierjevo truplo našli mumificirano. Nato je bil skupaj z drugimi mamicami razstavljen. Poleg tega je bilo trditi, da jih je Italijan kupil nekaj časa kasneje.
Že dolgo je bilo trditi, da njihovi ostanki manjkajo. Vendar nekateri trdijo, da bi bili v enem od številnih templjev v San Pedro Cholula, v Puebli. Edino zanesljivo je, da je služenje Teresa de Mier igralo pomembno vlogo v zgodovini Mehike.
Slog
Medtem ko je bil Servando Teresa de Mier pisatelj pridige in govorov, so bili njegov slog in lastnosti za pisma opazni. Jezik, ki ga je uporabil.
Njegovi spisi so bili odraz njegove osebnosti. Zanje je bilo značilno, da so inteligentni, navdušujoči in grozljivi, dopolnjeni s sarkazmo in ironije. Beseda in besedila Mierja sta bila polna ekspresivnosti, energije in moči.
Tema
Servando Teresa de Mier se je poleg pisanja in izdaje pridig verske narave osredotočil tudi na politična in družbena vprašanja. Napisal proti španski domeni nad Ameriko, oblikovanje imperija v Mehiki in o oblikah strukturiranja nekaterih narodov.
Ustavne ideje
Potem ko je bil izvoljen za namestnika drugega sestavnega kongresa, je Servando de Mier po svojem govoru z dne 13. decembra 1823 predlagal ustanovitev zmerne zvezne republike. Vendar je bila takšna ideja ločena od federacije, kot je Američanka.
Medtem ko Mier ni bil v celoti dogovorjen z zvezno vlado, tudi on ni bil centralist. Vendar je pred različnimi demonstracijami v notranjosti države ali provinc sprejel, da je Mehika zvezna država, vendar brez dajanja mesta popolna avtonomija in suverenost.
Storitev ljudem
Drug od njegovih prispevkov je bil povezan s potrebo, da mora vsaka vlada služiti ljudem, postajajo boljši in boljši, čeprav je to pomenilo nasprotovanje, kaj si državljani resnično želijo. Da bi služili kot interesi države, ne bi smeli ubogati muhanja manjšine.
Igra
- Pisma od ameriške do španščine (1811).
- Zgodovina nove španske revolucije (1813).
- Opravičilo in odnos in se je v Evropi zgodil do oktobra 1805 (1817).
- Zbogom pisma Mehičanom (1820).
- Politično vprašanje: Ali je lahko nova Španija svobodna? (1820).
- Ideja o ustavi (1820).
- Poučni politični spomin (1821).
- Prerokb (1823). Govor.
- Opravičilo in odnosi vašega življenja Z naslovom Spomini (Posthumna izdaja, 1917).
- Spomini. Preganjan mehiški brat v Evropi (Póstuma Edition, 2006)
Kratek opis nekaterih njegovih del
Pisma od ameriške do španščine (1811)
V tem delu je Mier izpostavil svoje misli in ideje o svobodi. Izstopa posebna trditev za neodvisnost svoje rodne Mehike glede španske domene. Te korespondence so bile usmerjene v zgodovinar Juan Bautista Muñoz in José María Blanco White, novinar iz Seville.
V teh pismih je pustil, da ustava Cádiz ni bila koristna za Američane, ker njihovi zakoni niso bili uporabni. Za Mierja so bili Španci enaki Američanom in tudi izrazili, da so mehiški politiki sposobni upravljati svoj narod.
Vam lahko služi: kratka dramatična besedilaO Venezueli
Menil je, da Špance zanima samo bogastvo koloniziranih držav. V nekaj pismih se je skliceval tudi na neodvisnost Venezuele v zvezi z nekaterimi članki, ki jih je White objavil v časopisu Domoljubni.
Drobec
"... ne bodite previdni za Ameriko: za ljudi ni boljše akademije kot revolucija.
Razumeli bodo, da bodo razumeli izjavo o pravicah ljudi, da servilna posnemanje deklaracije o človekovih pravicah, ki vas osupne, ker ste bili v državnem zboru, in uporabili v tako različnih okoliščinah okoliščin.
Rekel bi, da so Venezuelci vrnili Ameriko v Ameriko, ki je v ZDA ustvarila tako odlične učinke, kjer so bile okoliščine enake njihovim ".
Zgodovina nove španske revolucije (1813)
Šlo je. Poleg tega je kritiziral domnevne prednosti, ki so jih Španci dali ameriškim državam.
Drobec
"Kaj bo ta barbar naredil, kjer verjame, da mu pravičnost pooblasti, da izkaže moč svojega značaja? Opustovanje ... marš pred njim proti bednim Indijancem, oboroženim s palicami in kamni; In če jih obup, ko jih je prej naložil pri prehodu Funesto kometa, pravi Viceroy, ki se bo razburil po vaseh ... "
Besedne zveze
- »(…) Podoba Gospe je slikati načela prvega stoletja cerkve, toda kot tudi njegovo ohranjanje je njegova krtača boljše od vse človeške industrije, na primer, da je bila sama Devica Marija naravno odtisnjena na platno, ki živi v smrtnem mesu ".
- "(...) Priznam, so čudni in brez primere, vendar se mi zdijo zelo verjetno; In vsaj če se bom zavajal, bom navdušil lenobo svojih rojakov, tako da je resnica te zgodbe bolje razjasnjena. ".
- "Ne vem, kdo daje vojsko pri kaznovanju samostanskih odpadnic".
- "(...) Rečeno bo, ali želite, da postanemo osrednja republika? Ne. Vedno sem bil za federacijo, vendar razumna in zmerna federacija ... ".
- »Želimo od prvega eseja o svobodi in se vračate na vrh družbene popolnosti, je norost otroka, ki je v enem dnevu poskušal postati popoln človek. V prizadevanju bomo izčrpali, podlegli bomo neenakomernemu bremenu za svoje sile. ".
- "Potrebna je vrednost, pravi modra politična, za zanikanje celotnega ljudstva; Toda včasih je treba nasprotovati vaši volji, da bi ji bolje služili ... ".
- "(...) Podoba Gospe iz Guadalupeja je bila že zelo znana in oboževala Azteški Indijanci, ki so bili kristjani, na ravnem vrhu te Sierre del Tenayuca (...)".
- "Videl bom, da Guadalupeova zgodba vključuje in vsebuje zgodbo o starodavnem Tonantzinu z lasmi in volno, ki je ni bila opozorjena, ker je bila njena zgodovina raztresena v pisateljih mehiških starin.".
- "Guadalupe ni naslikan v Tilmi Juana Diega, ampak v Toméju Capa de Santo (znani v Indijcih, kot je Quetzacoalt) in apostolu tega kraljestva ...".
- »Catame že v tujem kraljestvu brez oblačil, brez denarja, brez naslovov, brez kratkih, brez znanja in brez arbitraže. Tu se začne lakota in pohiti in nova delovna mesta. Toda najdragocenejša svoboda kot zlato, jih naredi bolj dopustne. "
Reference
- SERGANDO TERESA DE MIER. (2019). Španija: Wikipedija. Okrevano od: je.Wikipedija.org.
- Tamaro, e. (2004–2019). Fray Servando Teresa de Mier. (N/a): biografije in življenja. Okrevano od: biografija invidas.com.
- Moreno, v.,Ramírez, m. in drugi. (2019). Fray Servando Teresa de Mier. (N/a): iskalne biografije. Pridobljeno od: buscabiografias.com.
- Bénassy, m. (2013). Obramba Fray Servando Teresa de Mier, igralec mehiške neodvisnosti. Francija: Caravelle. Obnovi se od: revije.OpenEdion.org.
- José Servando Teresa de Mier. (S. F.). Kuba: ECU RDEČA. Okrevano od: ECURED.Cu.
- « Razmerje med prilagajanjem in različnim preživetjem živih bitij
- Vedenjsko vedenjsko teorijo in primeri izobraževanja »