Značilnosti kulturne ekologije, teorije, pomen

The Kulturna ekologija izhaja iz medsebojne povezanosti med ekologijo in gospodarsko antropologijo, da bi poskušali razumeti interakcijo med kulturo in okoljem. Delo, ki so ga opravili v prvi polovici dvajsetega stoletja, Julian Steward, Leslie White in Gordon Childe.

Ta disciplina poudarja medsebojno kondicioniranje med kulturnimi oblikami družbe in njegovim posebnim naravnim okoljem. Njegov najučinkovitejši obseg so najbolj neposredno povezane družbe z naravnim okoljem.

Domača skupnost v vasi Oma, Kenija (Afrika). Vir: Doug Benson (Oikos), CC BY-SA 3.0, prek Wikimedia Commons

V sodobnem, globaliziranem in visoko tehničnem društvu je odnos bolj posredovan s tehnološko komponento. Glede na ta antropološki pristop socialni razvoj ni linearni in zato ne sledi nizu vnaprej določenih stopenj.

Nasprotno, multilinealni razvoj je postavljen, kjer vsaka družba razvije svojo kulturo iz svoje posebne interakcije s svojim specifičnim naravnim okoljem. Kulturna ekologija je odprla vrata za vizijo človeškega kulturnega in družbenega razvoja kot del narave.

[TOC]

Poreklo

Native in Julian Steward, 1940

Julian Steward je v svojem delu iz leta 1935 poudarjen kot ustvarjalec koncepta kulturne ekologije, Teorija spremembe kulture: metodologija multilinearne evolucije. V IT Steward definira kulturno ekologijo kot preučevanje kulturnih sprememb, ki se bodo prilagodile okolju.

Tu je uveljavljen kot cilj kulturne ekologije, določiti, v kolikšni meri vedenjski modeli, povezani z izkoriščanjem okolja, vplivajo na druge vidike kulture.

Nato je disciplina v 60. in 70. letih dosegla razcvet z deli različnih raziskovalcev na področju ekonomske antropologije.

Značilnosti kulturne ekologije

Opisna in analitična znanost

Metoda, ki jo predlaga upravitelj za poudarjanje vpliva naravnega okolja pri razvoju kulture, je v osnovi opisna. Sestavljen je iz dokumentiranja tehnologij, ki jih člani družbe uporabljajo za korist od okolja.

Nato se vzpostavijo vzorci vedenja, ki so razviti v tem procesu posredovanja naravnega okolja. Končno ugotoviti, kako ti vzorci vedenja konfigurirajo kulturno področje te družbe.

Kulturni ekosistem

Tradicionalna priprava na zemljo v Indiji. Vir: Ananth BS, CC do 2.0, prek Wikimedia Commons

Za kulturno ekologijo je človek del ekosistema, ki ga tvori medsebojna povezanost med naravnim in kulturnim okoljem. Natančneje, kulturno okolje je del naravnega ekosistema, ki vzajemno določa kulturo in naravno okolje.

Človek razvija svoja orodja, tehnologije in razlage okolja, da se prilagodi okolju. Te tehnologije in na splošno človeško delovanje prav tako spreminjajo naravno okolje. Pravzaprav bi bila kulturna evolucija posebna oblika biološke evolucije.

Vam lahko služi: socialna trajnost

Območje uporabe

Načeloma vsaka človeška družba vzdržuje odnose z njegovim naravnim okoljem ali drugo. Vendar so ti odnosi bližje kot nižji tehnološki razvoj omenjene družbe.

Zato je poudarjeno, da se kulturna ekologija kot disciplina študije kaže v vsem njegovem potencialu, ko se preučujejo tradicionalne družbene strukture, saj je v tovrstnih družbah neposredno odvisna od naravnega okolja, kjer ima največ pojavnosti v svojem Kultura v svoji kulturi.

Na primer, v družbi Hunter in Collectors je njegov obstoj odvisen od naravnih ciklov. To vpliva na to, da je kultura, ki jo razvijejo, tesno povezana z okoljem.

Zemlja predstavlja plodnost, življenje in vodno življenje, zato so vsi ti naravni dejavniki izraženi v kulturnih oblikah. Bogovi vode, sonce ali narave se pojavljajo kot mati vsega, tako imenovana pacha mama andskih staroselcev.

Te študije so lahko iz preteklih društev (diahronsko) ali sedanjosti (sinhrone), kot so podeželske družbe ali avtohtone etnične skupine, ki še vedno obstajajo. Po drugi strani pa se družba bolj oddalji od svoje odvisnosti od naravnega okolja, njene kulturne oblike se odzivajo na druge dejavnike. Tako je v sodobni družbi največja kulturna določitev tehnologije in v manjši meri v naravnem okolju.

Antropološka teorija v kulturni ekologiji

Domorodci ekvadorske Amazonije

Kulturna ekologija nastane kot alternativa funkcionalističnemu pristopu v ekonomski antropologiji. Funkcionalizem so preučevali društva kot zaprti lokalni sistemi, katerih sestavne dele in pojave so bile določene notranje.

Medtem ko je pristop kulturne ekologije zamislil družbe kot odprte sisteme v tesni odvisnosti z njihovim naravnim okoljem. Tako izhaja iz neovolucionistične misli, ki se uporablja na sociokulturnem področju.

Razumevanje kulture kot kontinuitete naravoslovja, čeprav z lastnimi odločilnimi načeli. Za kulturno ekologijo je kultura namenjena človeškemu načinu, kako se prilagoditi zahtevam naravnega okolja.

Multilinealni

Kulturna ekologija je dvomila o viziji klasičnega družbenega evolucionizma, ki je društvam dodelila linearno in univerzalno evolucijo. To pomeni, da je bila družbena zgodovina zasnovana kot linearno nasledstvo vnaprej določenih stopenj, ki so morale enakomerno prečkati vse družbe.

Za Stewarda je družbena zgodovina multilinealna, kjer vsaka družba razvije svoje zaporedje svojih faz v povezavi s svojim naravnim okoljem.

Ustrezni dejavniki

V procesu prilagajanja za pretvorbo določenih okoljskih elementov kulturna ekologija določa določene dejavnike. Je najpomembnejša dejavnika tehnologija in delovna organizacija.

Vam lahko služi: 10 najpomembnejših lastnosti olja

Ti dejavniki so razviti v zgodovinski dinamiki interakcije med družbo in naravnim okoljem. Poleg tega tehnologija in zlasti organizacija dela določajo druge kulturne sestavine, kot so institucije in družbene prakse.

Pretok energije in snovi

Tradicionalno setev riža v Indoneziji. Vir: WIE146, CC BY-SA 3.0, prek Wikimedia Commons

Kulturna ekologija kot antropološka disciplina, ki je del obravnave človeške populacije v družbi kot del ekosistema. V tem smislu nekateri kulturni ekologi uporabljajo ekološke metode, vzpostavljajo prehrambene mreže, merijo tokove energije in snovi med družbo in naravnim okoljem.

Vključujejo koncepte, kot je zmogljivost obremenitve ekosistema, vključno z socialnim ekosistemom. To pomeni, da glede na razpoložljive tehnološke vire specifično naravno okolje določajo količino populacije, ki ga je mogoče podpreti.

Tu so tudi izmenjalni odnosi, ki se pojavljajo med človeško populacijo. In iz razpoložljivih informacij razlagajo, kako so se kulturne oblike prilagodile tem pogojem.

Trije osrednji pristopi

V študijah kulturne ekologije so se manifestirali trije tokovi: deterministični, možni in "interaktivni".

V prvem se domneva odločilni vpliv naravnega okolja v kulturnem razvoju.

Pri možnosti velja, da okoljski dejavniki omejujejo možne možnosti za kulturni razvoj. To pomeni, da možnost dodeli več ali manj verjetno enemu ali drugemu kulturnemu izrazu. V tem primeru igrata človeško bitje in njena kultura aktivno vlogo pri razvoju ene ali drugačne možnosti.

Nazadnje pristop "Interaktivistični" sproži skupno soodvisnost med kulturo in okoljem, na katero se vpliva drug na drugega.

Kritika

Kulturna ekologija je kritizirana, da predstavlja določeno breme okoljskega determinizma. To pomeni, da po njegovih kritikih ta disciplina dodeli preveč teže okoljskim dejavnikom pri razvoju kulturnih oblik.

Iz tega izhaja, da kulturna ekologija podcenjuje vpliv odnosov med družbenimi skupinami, kar ima za posledico vizijo nepovezanih družb, skoraj izključno določeno z naravno okolje.

Medtem ko te kritike veljajo za številne kulturne ekologe, je resnica, da se Stewarjeve izvirne teze oddaljujejo od te vizije. Oče kulturne ekologije je vedno domneval, da sta človek in naravno okolje pogojena drug z drugim ("interaktivni" pristop).

Religija in kulturna ekologija

Eden osrednjih elementov v vsaki družbi je religija, kot način, ki se nanaša na bogove in središče svetovnega nazora vsake kulture. Kulturna ekologija razlaga religijo kot ideološki proizvod, ki izhaja iz interakcije človeka z njegovim naravnim okoljem.

Bogovi in ​​obredi bi bili obliki razlage in uravnavanja vitalnih naravnih procesov za določeno kulturo. Na primer, deževni cikli za kmetijstvo ali periodične katastrofe v obliki neviht se razlagajo kot božanske odločitve.

Lahko vam služi: geoambientalske znanosti

Vsa vizija naravnega vesolja je bila sprva razvita na metafizičnih bazah, ki so bile urejene v telesu verskih idej. Zato obredi pozneje izhajajo kot načine, kako poskušati vplivati ​​na odločitve ali razpoloženje božanstva.

Sveta ekologija

Že v tem 21. stoletju je pristop, ki izhaja iz kulturne ekologije, omogočil iskanje novih načinov za povezavo z naravo. Primer tega je tako imenovana sveta ekologija Fikreta Berkesa (1999).

Ta avtor je preučeval načine povezanosti z naravo po etničnih skupinah severne Kanade. Nato je poskušal izvleči veljavne usmeritve za mestno družbo pri iskanju ravnotežja z naravo.

Pomen kulturne ekologije

Ingigenous z otokov Muara Sibetut (Mentawai People), Indonezija

Človek kot del narave

Tradicionalno zahodna misel je izključila človeka narave, v nasprotju s človekom do naravnega. Glavna pomembnost pristopa kulturne ekologije je umestiti človeka kot del narave in ne pred njo ter zamisliti družbeno zgodovino kot kontinuiteto naravne zgodovine.

Multilinealna vizija in vrednotenje kultur

Po drugi strani se je prelomila z linearno in univerzalno vizijo družbene evolucije, ki je predlagala multilinealni in lokalni pristop, ne da bi to pomenilo, da bi se odpovedali vzpostavitvi skupnih in splošnih dejavnikov, ki vplivajo na razvoj človeških društev.

To ima pomembne posledice glede upoštevanja tistih sedanjih društev, ki nimajo enakega tehnološkega razvoja kot zahodna družba, saj so v linearni viziji klasične antropologije te družbe v primitivni fazi veljale za stagniranje.

V skladu s tem pojmovanjem bi morala vsaka družba prestopiti enake stopnje razvoja. Medtem ko v skladu s kulturno ekologijo velja, da imajo te družbe le drug način povezane z njegovim naravnim okoljem.

Nova raziskovalna področja

Vse to je ustvarilo možnost reševanja novih raziskovalnih problemov in metodologij na področju družboslovja. Predvsem pa je omogočil razvoj interdisciplinarnega in transdisciplinarnega dela, kjer so lahko vstopili v skupne terenske sociologe, fizike, zoologi in geografi.

Trajnostni razvoj

Kulturna ekologija je prispevala k kompleksnemu procesu, ki je trenutno v teku, gestacije pojmovanja potrebe po trajnostnem razvoju.

Reference

1. Lameiras boehm, b. (2005). Iskanje družboslovja. Antropologija in kulturna ekologija. Odnosi.
2. Durand, l. (2002). Okoljsko-kulturni odnos v antropologiji: štetje in perspektive. Nova antropologija.
3. Fabregas-Puig, a. (2009). Politična kulturna ekologija in preučevanje regij v Mehiki. Priljubljena revija dialektologije in tradicije.
4. Granados-Campos, l.R. (2010). Kulturna ekologija: metamorfoza koncepta holometro. Odnosi.
5. Storå, n. (1994). Kulturna ekologija in interakcija med človekom in okolico. V: Nissinako, a. (ed.), Kulturna ekologija. Ena teorija? Univerza v Turku. Turku.
6. Take-Martín, str. (2005). Kulturna in antropologija ter ekonomska ekologija. Odnosi.