Kako so preganjanja proti kristjanom prenehala v rimskem cesarstvu?

Kristus pred Herodom. Avtor: Sigena Master

Prenehanje Preganjanja proti kristjanom v rimskem cesarstvu Zgodilo se je okoli leta 311 D.C., Ko je cesar Cayo Galerio Valerio Maximiano odredil Tolerančni edikt. Ta edikt je priznal več pravic kristjanov, med njimi je bilo svobodno izpovedovanje svoje vere in lahko zgradimo svoje cerkve.

Zdaj so se ta preganjanja proti kristjanom v rimskem cesarstvu začela v obdobju cesarja Neroja Claudija Césarja Augusto Germanic 13. oktobra 54 D.C.

Na ta datum jih je ta monarh obtožil, da so povzročili ogenj Rima. Ta obtožba je bila utišati govorice, da je bil sam pokojnik.

Iz te pritožbe so privržence krščanske religije razglasili za sovražnike cesarstva. Nato - z ukazi zaporednih cesarjev - so jih oblegali, preganjali, zajeli in usmrtili. Sankcije so vključevale tudi uničenje templjev in svetih knjig, pa tudi zaplembo blaga.

Po toleranci se je izboljšalo sobivanje s kristjani. Ob 313 d.C., Cesarji Flavio Valerio Aurelio Constantino in Flavio Galerio Valerio Liciniano Licinio so bili ukazani Milanski edikt, ki je omogočila svobodo čaščenja.

To je močno spodbudilo krščanstvo, ki je doživelo obdobje razvoja in trajno rast.

Kronologija prenehanja preganjanj proti kristjanom v rimskem cesarstvu

Tolerančni edikt

Tolerančni edikt je zaznamoval prelomnico pri naraščajočem stopnjevanju preganjanj proti kristjanom v rimskem cesarstvu. To sistematično preganjanje je ostalo v tretjem in zgodnjem četrtem stoletju.

V vsem tem času je krščanstvo veljalo za nezakonito, kristjani pa so jo marginalizirali. Kazni, ki so jim bili podvrženi, so vključevale uničenje verskih templjev in besedil, izgubo državljanskih pravic in celo zapor.

Vam lahko služi: santa inkvizicija: izvor, dejavnosti in metode mučenja

Leta 311 d.C, cesar Galerio (260 D.C.-311 d.C.) je razglasil ta edikt iz Sádice (sedanja Sofija, Bolgarija). S tem ukrepom je cesar prestopil od hudega preganjalca kristjanov do sramežljivega sponzorja svojih dejavnosti.

Torej, ta verska skupina je začela vplivati ​​na druge sektorje rimskega življenja, ki so začeli z drugimi očmi videti monoteistične prakse. Kasneje so tudi drugi cesarji začeli izpovedati simpatije do krščanstva.

Proti letu 312 D.C., Cesar Konstantin je zmagal v pomembnem bitku, čigar zmaga, ki jo je pripisala "Bogu kristjanov",. Prepričan sem bil, da mu je koristil krščanski monogram.

Od tega trenutka je sprejel odločitve za izboljšanje statusa vseh. Ta trajna prizadevanja so se leta pozneje kristalizirala z razglasitvijo drugega edikta, ki je preganjala kristjane v konju rimskega cesarstva.

Milanski edikt

Konstantinski cesarji (272 D.C-337 d.C) in Flavio Galerio Valerio Liciniano Licinio (250 D.C.-325 d.C.) Bili so odgovorni za Edict de Milan.

To je imelo večji vpliv na cilj prenehanja preganjanj proti kristjanom v rimskem cesarstvu. Sestavljen je iz praktične uporabe tega, kar je določil Galerio dve leti prej.

Konstantinski cesar je postal krščanstvo. Za to dejstvo velja za rešitelja vseh vernikov te religije. Vse zasluge za preganjanje preganjanja proti kristjanom v rimskem cesarstvu so pripisali vse zasluge, ki so bili sistematični in posplošeni.

Prav tako je priznano prispevke, ki jih ta odlok daje na različna področja človeškega znanja kot zgodovina, umetnost, pravo, filozofijo in teologijo. Milanski edikt je bil videz koncepta verske svobode, ki do takrat v resnici ni obstajal.

Vam lahko služi: australopithecus afarensis

Podobno je zaznamovalo nov status v odnosih med krščansko religijo in rimsko državo. To dejstvo je vsekakor zaznamovalo zahodno kulturo od časa rimskega cesarstva do sodobne dobe.

Konstantinopolski edikt

Konstantinopolski edikt (392 D.C.) je bil epilog vrste ukrepov, ki jih je izvedel Flavio Theodosio ali Theodosius I (po kristjani, Theodosius Veliki). Ta rimski cesar se je lotil sistematične kampanje za odpravo poganskih skupin in njihovih obredov.

Kljub političnemu in gospodarskemu vplivu so te skupine v cesarstvu začele kampanja leta 381 D.C. V tem letu je bil ratificiran edikt cesarja Aurelio Constantino, ki je prepovedal žrtve za božanske namene.

Nato je bilo v vogalu izvedeno vrsto ukrepov in omejevanje vseh praks teh poganskih skupin. Ti vključujejo med drugim uničenje templjev, odpravo državnih subvencij in prepoved nemonoteističnih obredov.

Po razglasitvi konstantinoplovega edikta je cesar Teodozij vsiljeval krščanstvo po celotnem Rimu. Vsem skupinam več bogov je bilo prepovedano manifestacije vere tako javno kot zasebno. Toda, da bi preprečili možen upor iz vojaškega sektorja, ki je bil poganski, preganjanje ni bilo predvideno.  

Zaradi neposredne posledice so krščanski škofi začeli sodelovati v političnem življenju. Tako so se zavzeli za strani in branili stališča o vprašanjih, ki so oddaljena od Božanskega in pripadala zemeljskemu polju.

Nato so meje med človekom in božanom začele zamegljevati, dokler v nekaterih primerih ne postanejo neobstoječe.

Vam lahko služi: Francisco Goitia: Biografija, slog in dela

Država - cerkveni pristop

Po razglasitvi treh ediktov so kristjani začeli izvajati svoj kult s svobodo. Celo so jih preganjali pri preganjalcih (zlasti na pogane, ki so bili v skladu s konstantinopolskim ediktom razglašeni za nezakonito).

Konstantinski cesar je sam začel izvajati in nadaljevati z vrsto ukrepov, za katere se je zdel potrebni. Konstantin je v vrsti pisem, poslanih njihovim državnim uradnikom na različnih področjih rimske geografije.

Na primer pri 313 D.C., Pismo, naslovljeno na Anulino, je Proconsul de Afrika zahteval vračilo cerkvenega premoženja.

Nato mu je cesar v drugem pismu istemu Nulinu povedal svojo odločitev, da bo katoliško cerkev osvobodil plačevanja davkov. To je iskalo dovolj sredstev, da bi lahko izpolnili svoje ministrstvo.

V pismih, namenjenih drugim uradnikom, je Konstantin odredil tako vojaški kot gospodarski zaščitni ukrepi za krščanske prelate.

Podobno je v iskanju spodbujanja razvoja krščanstva naročil lokacijo in redukacijo osebnosti in skupin, ki so bile proti zdaj uradni religiji Rima.

Aktivno je sodeloval tudi pri notranjih pritožbah kristjanov. To izvira iz skupin, ki podpirajo različne interpretacije svetih knjig.

Na ta način je prenehanje preganjanj proti kristjanom v rimskem cesarstvu postalo očiten in trajen državni pristop - cerkev.

Reference

1. Preganjanje kot kaznivo dejanje proti človeštvu. Barcelona: publikacije I Unicions Univerze v Barceloni.
2. Cerkvena zgodovina - jaz. Madrid: uredništvo San Pablo.
3. Milanski edikt. Interdisciplinarne perspektive. Vzeto iz UNAV.Edu.