Augusto Salazar Bondy

Augusto Salazar Bondy (1925-1974)

Ki je bil Augusto Salazar Bondy?

Augusto Salazar Bondy (1925-1974) je bil priznani perujski mislec, novinar in profesor, katerega filozofske smernice so imele namen obnavljanja latinskoameriške misli.

V svojem delu Ali v naši Ameriki obstaja filozofija?, Trdil je, da filozofiji celine nima izvirnosti zaradi močnega zahodnega vpliva.

Po drugi strani velja za enega najpomembnejših mislecev v sodobnem Peruju, ker se je posvetil analizi in razpravi o perujski resničnosti. Podobno je bil eden najvidnejših pisateljev svojega časa, skupaj z bratom Sebastiánom Bondyjem.

Upravljal je tudi in promoviral perujsko izobraževalno reformo med vojaško vlado Velasca Alvarada.

Biografija Augusto Salazar Bondy

Augusto César Salazar Bondy se je rodil 8. decembra 1925 v Limi, umrl pa 6. februarja 1974 na istem mestu. Njegova starša sta bila María Bondy in Augusto Salazar.

Njegov brat Sebastián Salazar Bondy se je rodil leto prej in je bil tudi izjemen perujski pisatelj. Izstopal je na gledaliških in poezijskih območjih, bil pa je tudi priznan član 50. generacije.

Prve študije

Salazar Bondy je dve leti študiral na nemški šoli, leta 1930, leta 1932.

Nato je leta 1945 vstopil na nacionalno univerzo v San Marcosu, kjer je študiral besedila. Nato je med poučevanjem v šoli San Andrés študiral izobraževanje in filozofijo.

V tem obdobju je imel Salazar Bondy vpliv priznanih vzgojiteljev, kot so Francisco Miró Quesada Canturias, filozof in novinar; Mariano Iberian, poudarjen v svetu pristojnosti; in Walter Peñaloza, ki sta znatno prispevala k izboljšanju usposabljanja perujskih učiteljev.

Univerzitetna dirka in potovanja

Leta 1948 se je Salazar Bondy odpravil v Mehiko, da bi razširil svoje znanje.

Najprej je bil del seminarja o latinskoameriški misli, ki jo je poučeval na Mehični fakulteti, ki ga je režiral José Gaos, španski filozof izgnan v Latinski Ameriki. Nato je opravil druge študije na Nacionalni avtonomni univerzi v Mehiki.

Vam lahko služi: instrumentalne vrednosti

Dve leti pozneje je odpotoval v Francijo, da bi se naučil drugih filozofskih perspektiv na običajni pariški šoli. V tem obdobju so ga zanimale ideje velikih evropskih filozofov, kot so Camus, Heidegger ali Sartre.

Nato je gostoval po drugih državah na celini, kot so Švedska, Danska, Italija in Norveška.

Leta 1953 je bil doktorat iz filozofije, ki je začel službo kot vzgojitelj. Salazar Bondy je v šoli pisem poučeval etiko in pedagogiko v izobraževalni karieri.

Učenje dela

Filozof je ustanovil zadružno kolidž Alejandro Deustua, ki se nahaja v prestolnici. Poleg tega je leta 1960 poučeval filozofijo v šoli Guadalupe.

Hkrati je bil izbran za organiziranje oddelka za metodologijo, ki pripada Šoli za izobraževanje, leta 1964.

Kasneje je bil skupaj z bratom, ustavo IEP (Inštitut za perujske študije), raziskovalnega centra, namenjenega preučevanju družbenih ved z bolj neodvisne in množinske perspektive. Ta inštitut je 54 let delovanja.

Politična udeležba

Tako kot njegov brat Sebastián je bil leta 1956 udeleženec ustvarjanja progresivnega družbenega gibanja, katerega člani so bili ustavni odvetnik Alberto Ruiz Eldredge, novinar Francisco Moncloa, literarni kritik Abelardo Oquendo, ekonomist Bravo Bresani in priznani decimistični pesnik Nicomedes Santa Cruz.

Vendar je gibanje zaradi volilnega poraza leta 1962 trajalo zelo malo, takrat so se odločili, da bodo razpustili skupino.

Kljub temu je Salazar Bondy ostal aktiven v svetu politike, saj ga je v 70. letih izbrala vlada Juana Velasca Alvarada za podpredsednika Komisije za izobraževalno reformo in je bil izbran za predsednika sveta za visoko šolstvo.

Misel

Po mnenju zgodovinarjev lahko avtorjevo filozofsko produkcijo razdelimo na tri stopnje: začetna, ki zajema do leta 1961; zrelost, ki poteka do leta 1969; In tretjo stopnjo, ki je bila zaradi smrti leta 1974 nedokončana.

V začetnem obdobju so na Salazarja Bonda zelo vplivali njegovi profesorji z Nacionalne univerze v San Marcosu, zlasti José Francisco Miró Quesada Cantuarias.

Vam lahko služi: socialni liberalizem

To je mogoče zaznati v enem prvih člankov z naslovom Sodobni trendi britanske moralne filozofije.

V obdobju literarne zrelosti se je avtor odločil izvesti projekt, kjer je nameraval povezati in premagati velike filozofske ideologije trenutka, na katere je sam vplival sam v prvi fazi; To so bili marksizem, analitična filozofija in fenomenološko gibanje.

V zadnji fazi filozofske misli Salazarja Bondyja se je avtor posvetil vzgoji idej, ki so zajemale možne alternative ali rešitve v zvezi z izobraževanjem in filozofijo kot veje človeškega znanja.

Dokaz tega je nedokončano besedilo Antropologija prevlade. Še eno besedilo, ki ga Salazar Bondy ni mogel vrhunec in v katerem je poudaril tudi vprašanje izobraževanja Izobraževanje novega moškega. V njem je vzpostavil potrebne parametre za izvajanje izobraževalne reforme, ki jo je navdihnil humanizem, katerega namen je bila preobrazba latinskoameriških društev.

Skrb za latinskoameriško filozofijo

V fazi zrelosti, med letoma 1961 in 1968. Po besedah ​​avtorja je bilo mogoče iz nove vizije misli do odzivov ne le Peruja dostopati, ampak tudi celotne celine.

V tem desetletju se je pojavila zaskrbljenost avtorja za odvisnost evropske latinskoameriške filozofije.

Pravzaprav je leta 1968 odpotoval na univerzo v Kansasu, kjer je prebral poslovilni govor, ki postane prva skica, kar je bilo kasneje njegovo največje delo: Ali obstaja filozofija naše Amerike?

Igra

Nekatera najbolj izjemna dela Augusta Salazarja Bondyja so: Filozofija v Peruju. Zgodovinska panorama, iz leta 1954; Filozofski trendi v Peruju, iz leta 1962; Kaj je filozofija?, iz leta 1967; Kultura prevlade v Peruju, iz leta 1968; in Med Escilo in Caribdisom. Razmišljanja o perujskem življenju, iz leta 1969.

Vam lahko služi: Pakistanska zastava: Zgodovina in pomen

Ali obstaja filozofija naše Amerike?

Osrednja teza tega priznanega in spornega dela je v ideji, da je kultura ljudi, ki je prevladovala.

To pomeni, da družbe, kot je latinsko Američan.

Avtor je nakazal, da zaradi kolonizacije kultura Peruja ni homogena ali organska, ampak hibridna in množina. Zaradi tega pomanjkanja integracije tej kulturi nima pristnosti.

Drug vidik, ki ga je obravnaval Salazar Bondy. Posledično skupnost postane odtujena družba.

Perujščina kot odtujena

Po Salazarju Bondyju lahko perujski državljan štejemo za odtujeno bitje, saj uboga vzorce in norme, ki mu ne pripadajo; to pomeni, da ne pozabijo.

To se zgodi, ker ti vzorci nimajo zgodovinske snovi, ki jih predstavlja, ki je bila zgrajena v polnosti in ne s tujo prevlado.

Posledično je ugotovilo, da položaj nerazvitih držav ne bo mogel izboljšati, saj se vzorec prevlade še naprej uboga.

Za avtorja bo Latinska Amerika uspevala le do te mere, da se bo uspel osvoboditi vezi odvisnosti, ki jih vzdržuje s tujimi silami.

To tezo je Salazar Bondy prenesel na lik latinskoameriškega filozofa, saj po njegovem mnenju nima pristnosti in je zgrajena iz zahodne imitacije.

Avtor je nakazal, da je za prekinitev tega ponarejanja treba obnoviti vse latinskoameriške predpise, da bi pridobil resnično misel.

Reference

1. Bondy, s. (2004) Ali obstaja filozofija naše Amerike?
2. Bondy, s. (devetnajst devetdeset pet) Prevlado in osvoboditev. Pridobljeno iz introfilozofije.WordPress.com
3. Bondy, s. (1965) Zgodovina idej v sodobnem Peruju. Okrevano od Philpapers: Philpapers.org
4. Scannone, j. (2009) Filozofija osvoboditve: zgodovina, značilnosti, trenutna veljavnost. Okreval od Sciela.Conicyt.Cl